شعر ابو العتاهية عن الحب

شعر ابو العتاهية عن الحب

قصيدة يا إخوتي إن الهوى قاتلي

قال أبو العتاهية :

يا إِخوَتي إِنَّ الهَوى قاتِلي

فَيَسِّروا الأَكفانَ مِن عاجِلِ

وَلا تَلوموا في اتِّباعِ الهَوى

فَإِنَّني في شُغُلٍ شاغِلِ

عَيني عَلى عُتبَةَ مُنهَلَّةٌ

بِدَمعِها المُنسَكِبِ السائِلِ

يا مَن رَأى قَبلي قَتيلاً بَكى

مِن شِدَّةِ الوَجدِ عَلى القاتِلِ

بَسَطتُ كَفّي نَحوَكُم سائِلاً

ماذا تَرُدّونَ عَلى السائِلِ

إِن لَم تُنيلوهُ فَقولوا لَهُ

قَولاً جَميلاً بَدَلَ النائِلِ

أَوكُنتُمُ العامَ عَلى عُسرَةٍ

مِنهُ فَمَنّوهُ إِلى قابِلِ

كَأَنَّها مِن حُسنِها دُرَّةٌ

أَخرَجَها اليَمُّ إِلى الساحِلِ

كَأَنَّ في فيها وَفي طَرفِها

سَواحِراً أَقبَلنَ مِن بابِلِ

لَم يُبقِ مِنّي حُبُّها ما خَلا

حُشاشَةً في بَدَنٍ ناحِلِ

قصيدة يا عتب سيدتي أما لك دين

يا عُتبَ سَيِّدَتي أَما لَكَ دينُ

حَتّى مَتى قَلبي لَدَيكِ رَهينُ

وَأَنا الذَلولُ لِكُلِّ ما حَمَّلتِني

وَأَنا الشَقِيُّ البائِسُ المِسكينُ

وَأَنا الغَداةَ لِكُلِّ باكٍ مُسعِدٌ

وَلِكُلِّ صَبٍّ صاحِبٌ وَخَدينُ

لا بَأسَ إِنَّ لِذاكَ عِندي راحَةً

لِلصَبِّ أَن يَلقى الحَزينَ حَزينُ

يا عُتبُ أَينَ أَفِرُّ مِنكِ أَميرَتي

وَعَلَيَّ حِصنٌ مِن هَواكِ حَصينُ

قصيدة من صدق الجب لأحبابه

مَن صَدَقَ الحُبَّ لِأَحبابِهِ

فَإِنَّ حُبَّ ابنِ عُزَيزٍ غُرور

أَنساهُ عَبّادَةَ ذاتَ الهَوى

وَأَذهَبَ الحُبَّ الَّذي في الضَمير

خَمسونَ أَلفاً كُلُّها راجِحٌ

حُسناً لَها في كُلِّ كيسٍ صَرير

قصيدة يذا الذي في الحب يلحى أما

يَذا الَّذي في الحُبِّ يَلحى أَما

وَاللَهِ لَو كُلِّفتَ مِنهُ لِما

كُلِّفتُ مِن حُبِّ رَخيمٍ لَما

لُمتَ عَلى الحُبِّ فَذَرني وَما

أَلقى فَإِنّي لَستُ أَدري بِما

بُليتُ إِلّا أَنَّني بَينَما

أَنا بِبابِ القَصرِ في بَعضِ ما

أَطوفُ في قَصرِهِم إِذ رَمى

قَلبي غَزالٌ بِسِهامٍ فَما

أَخطى بِها قَلبي وَلَكِنَّما

سَهماهُ عَينانِ لَهُ كُلَّما

أَرادَ قَتلي بِهِما سَلَّما

قصيدة دار بليت بحبها

دارٌ بُليتُ بِحُبِّها

خَوّانَةٌ لِمُحِبِّها

كُلٌّ مُعَنّى مُبتَلىً

بِعَطائِها وَبِسَلبِها

وَبِخَلبِها وَغُرورِها

وَبِبُعدِها وَبِقُربِها

وَبِحَمدِها وَبِذَمِّها

وَبِحُبِّها وَبِسَبِّها

إِن لَم تُعَن بِقَناعَةٍ

ضاقَت عَلَيكَ بِرُحبِها

ما تَنقَضي لَكَ لَذَّةٌ

إِلّا بِرَوعَةِ خَطبِها

إِن أَقبَلَت بِغَضارَةٍ

سَحَّ النَعِيُّ بِجَنبِها

قصيدة من كان يزعم أن سيكتم حبه

مَن كانَ يَزعُمُ أَن سَيَكتُمُ حُبَّهُ

أَو يَستَطيعُ السَترُ فَهوَ كَذوبُ

الحُبُّ أَغلَبُ لِلرِجالِ بِقَهرِهِ

مِن أَن يُرى لِلسِرِّ فيهِ نَصيبُ

وَإِذا بَدا سِرُّ اللَبيبِ فَإِنَّهُ

لَم يَبدُ إِلّا وَالفَتى مَغلوبُ

إِنّي لَأَحسُدُ ذا هَوىً مُستَحفِظاً

لَم تَتَّهِمهُ أَعيُنٌ وَقُلوبُ

قصيدة عزة الحب أرته ذلتي

عِزَّةُ الحُبِّ أَرَتهُ ذِلَّتي

في هَواهُ وَلَهُ وَجهٌ حَسَن

وَلِهَذا صِرتُ مَملوكاً لَهُ

وَلِهَذا شاعَ ما بي وَعَلَن

قصيدة بالله يا حلوة العينين زوريني

بِاللَهِ يا حُلوَةَ العَينَينِ زوريني

قَبلَ المَماتِ وَإِلّا فَاِستَزيريني

هَذانِ أَمرانِ فَاِختاري أَحَبَّهُما

إِلَيكَ أَو لا فَداعي المَوتَ يَدعوني

إِن شِئتِ موتاً فَأَنتِ الدَهرَ مالِكَةٌ

روحي وَإِن شِئتِ أَن أَحيا فَأَحيِيني

يا عُتبَ ما أَنتِ إِلّا بُدعَةٌ خُلِقَت

مِن غَيرِ طينٍ وَخَلقُ الناسِ مِن طينِ

كَم عائِبٍ لَكَ لَم أَسمَع مَقالَتَهُ

وَلَم يَزِدكِ لَدَينا غَيرَ تَزيِينِ

كَأَنَّ عائِبَكُم يُبدي مَحاسِنَكُم

وَصفاً فَيَمدَحُكُم عِندي وَيُغريني

ما فَوقَ حُبِّكِ حُبّاً لَستُ أَعلَمُهُ

فَلا يَضُرُّكِ أَن لا تَستَزيديني

إِنّي لَأَعجَبُ مِن حُبٍّ يُقَرِّبُني

مِمَّن يُباعِدُني مِنهُ وَيُقصيني

لَو كانَ يُنصِفَني مِمّا كَلِفتُ بِهِ

إِذاً رَضيتُ وَكانَ النِصفُ يُرضيني

يا أَهلَ وُدِّيَ إِنّي قَد لَطَفتُ بِكُم

في الحُبِّ جُهدي وَلَكِن لا تُبالوني

الحَمدُ لِلَّهِ قَد كُنّا نَظُنُّكُمُ

مِن أَرحَمِ الناسِ طُرّاً بِالمَساكينِ

أَمّا الكَثيرُ فَلا أَرجوهُ مِنكِ وَلَو

أَطمَعتِني في قَليلٍ كانَ يَكفيني
24الآداب
مزيد من المشاركات
ما هي أسماء الجنة

ما هي أسماء الجنة

ما هي أسماءُ الجنة تُسمَّى الجنَّةُ بعدةِ أسماءٍ، وفيما يأتي بيان عددٍ منها: جَنَّةُ الخلدِ: فقد قال الله -تعالى-: (قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ)، وقال الله -تعالى-: (ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ)، وسُمِّيَت دارُ الخُلدِ لبقائِها وبقاءِ أهلِها. جنَّةُ المأوى: فقد قال الله -تعالى-: (أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى). جنَّة الفردوس : فقد قال الله -تعالى-: (إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا
تفسير الخوف من العقرب في المنام

تفسير الخوف من العقرب في المنام

تفسير الخوف من العقرب في المنام قد تدل رؤية الخوف في المنام على عدّة تفسيرات، ولم ترد دلالة الخوف من العقرب بشكل مباشر؛ إلا أن الخوف إجمالًا تحمل دلالاته العقرب وغيره كما وضحها الملأ الإحسائي في تفسيره تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، سنذكر بعضها فيما يأتي: قد يدل الخوف في المنام على الأمن والسلامة في الحقيقة؛ حيث إنه يعتبر من المنامات المحمودة التي تدل على الخير -بإذن الله تعالى-، وبناءً عليه إن الخوف من العقرب قد يدل على الأمن والسلامة من أذاه. قد يدل الخوف في المنام على الظفر، وتحقيق المقاصد
لماذا سمي ذو النورين بهذا الإسم

لماذا سمي ذو النورين بهذا الإسم

سبب تسمية عثمان بن عفان ذو النورين قيل في إطلاق لقب ذي النورين على الصحابي الجليل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عدة أسبابٍ، وفيما يأتي ذكر هذه الأسباب: لأنَّه كان له كنيتان. لأنَّه كان قد تزوج من ابنتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رقية وأم كلثوم، وهو القول الأشهر. لأنَّ عثمان كان يتم قراءة القرآن الكريم في صلاةِ الوترِ، وبذلك يكون القرآنُ الكريمِ نورٌ، كما أن قيام الليلِ نورٌ آخر. لأنَّه كان لعثمان سخاءان، أحدهما كان قبل الإسلام، والثاني كان بعد الإسلام. لأنَّه عند دخوله الجنة ستبرق له
حضارة إسبانيا القديمة

حضارة إسبانيا القديمة

النشأة الأولى لإسبانيا إسبانيا والتي عُرفت قديمًا باسم هسبانيا تشكل النسبة الأكبر من حيث المساحة من شبه الجزيرة الإيبيرية قديمًا، والتي سكنها كل من الإيبيريين والسلت والباسك الذين تعود أصولهم إلى الهندو-أوروبية حيث كان ذلك قبل 35 ألف عام وهم من أوائل البشر الذين سكنوا المنطقة وكانوا يتحدثون لغة الباسك واللغة الإيبيرية. الحضارات والأمم التي تعاقبت على إسبانيا تعاقبت على إسبانيا العديد من الحضارات والتي كان لكل منها أثر معين، سواء على اللغة أو على الدين السائد في ذلك الوقت، ومع الأخذ بعين
علاج حمو الفم

علاج حمو الفم

حمو الفم يسمّى أيضاً التهاب الفم القلاعي، أو القرحة القلاعية (بالإنجليزية: Aphthous Stomatitis)، ويعتبر حمو الفم من أكثر الحالات التي تصيب الفم والتي يلاحظها طبيب الأسنان ، ولا يوجد سبب معروفٌ لحدوث حمو الفم، وهو عبارة عن تقرّحات سطحية مؤلمة تصيب الأنسجة المخاطية الفموية. علاج حمو الفم يعتمد علاج حمو الفم بشكل أساسي على تخفيف الألم الناتج من الحمو ومحاولة التسريع في التئام القرح بأسرع وقتٍ ممكن، ولا بد من معرفة أنّه لا يوجد علاج لمنع رجوع هذه التقرحات مرةً ثانية، وقد لا يحتاج حمو الفم لعلاج في
التاج الملكي الأردني

التاج الملكي الأردني

التّاج الملكيّ الأردنيّ يعدّ التّاج الملكيّ الأردنيّ أحد مُكونات شِعار المملكة الأردنيّة الهاشميّة ، حيث يتكوّن هذا التّاج ذو اللّون الذّهبيّ من خمسة أضلاع متشابِكة بحلقات ترتكز على قاعدة مرصّعة بالياقوت والزّمرّد، ويعلو القاعدة خمس زنابق ورأس حربة لكل منها دلالة رمزيّة خاصّة. رمزيّة التّاج الملكيّ الأردني يستوحي التّاج الملكيّ الأردنيّ مكوناته ودلالاته الرّمزيّة العسكريّة من الحضارة العربيّة الإسلاميّة ، وتاريخ الهاشميين، والثّورة العربيّة الكبرى، حيث يرمز التّاج الملكيّ إلى أن نظام الحكم في
كيفية المحافظة على الشعاب المرجانية

كيفية المحافظة على الشعاب المرجانية

كيفية المحافظة على الشعاب المرجانية يتم المحافظة على الشعاب المرجانية باتّباع العديد من الممارسات التي تحمي هذه الثروة البحرية وتقلّل من خطر الوصول إليها، لا يتطلب المحافظة عليها التواجد في أماكن محددة وإنّما هي ممارسات سليمة يجب على الجميع تنفيذها لينتقل أثرها الإيجابي للحفاظ على هذه الشعاب المرجانية وغيرها من الثروات البحرية والبيئية بشكلٍ عام، وفيما يأتي بعض الطُرق للمحافظة على الشعاب المرجانية: التخلص بالشكل الصحيح من النفايات يُعتبر تلوث مياه البحار من أهم العوامل التي تؤثر سلباً على
صفات طارق بن زياد

صفات طارق بن زياد

طارق بن زياد يعدّ طارق بن زياد أحد أبرز القادة العسكريين في التاريخ الإسلامي، لا سيما في فتوحات شبه الجزيرة الأيبيرية خلال الفترة المتراوحة ما بين عاميّ (711م- 718م) بتوجيه من موسى بن نصير ، وفتوحات القارة الإفريقية في فترة حكم الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك. وينبغي التنبيه إلى عدم وجود رواية تاريخية جازمة حول أصول طارق بن زياد. إذ تعدّدت روايات المؤرخين؛ فمنهم من يرجّح أن ابن زياد ينحدر من أصول أمازيغية ، في حين يُرجح آخرون أنّه عربي الأصل، كما تدور بعض الروايات التاريخية حول احتمالية أن