نص قصيدة المتنبي: عيد بأية حال عدت يا عيد
يقول المتنبي في هذه القصيدة:
عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ
- بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ
أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ
- فَلَيتَ دونَكَ بيداً دونَها بيدُ
لَولا العُلى لَم تَجُب بي ما أَجوبُ بِها
- وَجناءُ حَرفٌ وَلا جَرداءُ قَيدودُ
وَكانَ أَطيَبَ مِن سَيفي مُضاجَعَةً
- أَشباهُ رَونَقِهِ الغيدُ الأَماليدُ
لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي
- شَيءً تُتَيِّمُهُ عَينٌ وَلا جيدُ
يا ساقِيَيَّ أَخَمرٌ في كُؤوسِكُما
- أَم في كُؤوسِكُما هَمٌّ وَتَسهيدُ
أَصَخرَةٌ أَنا مالي لا تُحَرِّكُني
- هَذي المُدامُ وَلا هَذي الأَغاريدُ
إِذا أَرَدتُ كُمَيتَ اللَونِ صافِيَةً
- وَجَدتُها وَحَبيبُ النَفسِ مَفقودُ
ماذا لَقيتُ مِنَ الدُنيا وَأَعجَبُهُ
- أَنّي بِما أَنا باكٍ مِنهُ مَحسودُ
أَمسَيتُ أَروَحَ مُثرٍ خازِناً وَيَداً
- أَنا الغَنِيُّ وَأَموالي المَواعيدُ
إِنّي نَزَلتُ بِكَذّابينَ ضَيفُهُمُ
- عَنِ القِرى وَعَنِ التَرحالِ مَحدودُ
جودُ الرِجالِ مِنَ الأَيدي وَجودُهُمُ
- مِنَ اللِسانِ فَلا كانوا وَلا الجودُ
ما يَقبِضُ المَوتُ نَفساً مِن نُفوسِهِمُ
- إِلّا وَفي يَدِهِ مِن نَتنِها عودُ
مِن كُلِّ رِخوِ وِكاءِ البَطنِ مُنفَتِقٍ
- لا في الرِجالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ
أَكُلَّما اِغتالَ عَبدُ السوءِ سَيِّدَهُ
- أَو خانَهُ فَلَهُ في مِصرَ تَمهيدُ
صارَ الخَصِيُّ إِمامَ الآبِقينَ بِها
- فَالحُرُّ مُستَعبَدٌ وَالعَبدُ مَعبودُ
نامَت نَواطيرُ مِصرٍ عَن ثَعالِبِها
- فَقَد بَشِمنَ وَما تَفنى العَناقيدُ
العَبدُ لَيسَ لِحُرٍّ صالِحٍ بِأَخٍ
- لَو أَنَّهُ في ثِيابِ الحُرِّ مَولودُ
لا تَشتَرِ العَبدَ إِلّا وَالعَصا مَعَهُ
- إِنَّ العَبيدَ لَأَنجاسٌ مَناكيدُ
ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إِلى زَمَنٍ
- يُسيءُ بي فيهِ كَلبٌ وَهوَ مَحمودُ
وَلا تَوَهَّمتُ أَنَّ الناسَ قَد فُقِدوا
- وَأَنَّ مِثلَ أَبي البَيضاءِ مَوجودُ
وَأَنَّ ذا الأَسوَدَ المَثقوبَ مِشفَرُهُ
- تُطيعُهُ ذي العَضاريطُ الرَعاديدُ
جَوعانُ يَأكُلُ مِن زادي وَيُمسِكُني
- لِكَي يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقصودُ
إِنَّ اِمرَأً أَمَةٌ حُبلى تُدَبِّرُهُ
- لَمُستَضامٌ سَخينُ العَينِ مَفؤودُ
وَيلُمِّها خُطَّةً وَيلُمِّ قابِلِها
- لِمِثلِها خُلِقَ المَهرِيَّةُ القودُ
وَعِندَها لَذَّ طَعمَ المَوتِ شارِبُهُ
- إِنَّ المَنِيَّةَ عِندَ الذُلِّ قِنديدُ
مَن عَلَّمَ الأَسوَدَ المَخصِيَّ مَكرُمَةً
- أَقَومُهُ البيضُ أَم آبائُهُ الصيدُ
أَم أُذنُهُ في يَدِ النَخّاسِ دامِيَةً
- أَم قَدرُهُ وَهوَ بِالفَلسَينِ مَردودُ
أَولى اللِئامِ كُوَيفيرٌ بِمَعذِرَةٍ
- في كُلِّ لُؤمٍ وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أَنَّ الفُحولَ البيضَ عاجِزَةٌ
- عَنِ الجَميلِ فَكَيفَ الخِصيَةُ السودُ
الأفكار الرئيسة في القصيدة
لقد احتوت قصيدة المتنبي السابقة على عدد من الأفكار الرئيسة يمكن إجمالها فيما يلي:
- الشكوى من الدهر والأيّام وما جرّته عليه من آلام ومشكلات.
- وصْف رحلته والناقة التي تحمله.
- حديث الشاعر عن لواعج نفسه وما يدور فيه ذهنه.
- الشاعر صار مجرَّدًا من المشاعر والأحاسيس فلم تعد تؤثِّر به الخمر ولا غيرها.
- تعجّب الشاعر من حال الحاسدين له على ما هو فيه من ضيق وهم.
- هجاء كافور الإخشيدي والنفر الذين معه ووصفهم بأبشع الصفات من الكذب والبخل والجبن ونحو ذلك.
- وصْف الموت بأنّه يشمئز وهو يخطف أرواح جنود كافور فهم ليسوا رجالًا ولا نساء كما يرى هو.
- وصْف كافور الإخشيدي بأنّه عبد أسود اللون تتحكم به النساء وأنّه قد قتل سيده ليحكم مصر.
- هجاء كافور مع قومه والافتخار بقوم المتنبي.
معاني مفردات القصيدة
من أبرز المفردات التي تتطلب تبيين معانيها في قصيدة المتنبي:
| المفردة | معنى المفردة |
| البيداء | البيداء هي الفلاة أو الصحراء. |
| وجناء | الوجناء من النوق هي العظيمة الخلق الغليظة لحم الوجنة. |
| قيدود | القيدود الفرس طويلة العنق. |
| الغيد | جمع غادة وهي المرأة اللينة الناعمة. |
| المُدام | المُدام اسم من أسماء الخمر. |
| الآبقين | جمع آبق وهو العبد الهارب من سيده. |
الصور الفنية في القصيدة
من أبرز الصور الفنية في قصيدة المتنبي ما يأتي:
- لا تُحَرِّكُني هَذي المُدامُ
شبّه الخمر بالإنسان الذي يُحرِّك غيره، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.
شبّه الموت بطعام له نكهة وطَعم، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.
- المَنِيَّةَ عِندَ الذُلِّ قِنديدُ
شبّه الموت بالخمر المرغوب، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.
