ستبقى ضياء ينير السماء

ستبقى ضياء ينير السماء

قصيدة: ستبقى ضياء يُنير السماء

ستبقى ضياءً يُنيرُ السماء

وتبقى جَمالًا وتبقى القمر

وتبقى شُموعًا لِذاكَ الظلام

وتبقى سِراجًا لكل البشر

فإن غِبتَ يومًا يغيبُ الضِياء

وإن جِئْتَ لا لن يغيبَ القمر

فأنتَ الكمالُ وأنتَ الجمالْ

وإن كان كُلُّ الجمالِ ظَهَرْ

وأنت الذي لم أجِدْ غيرهُ

ملاكًا يُضيءُ سماء البشر

فحقًا لأنتَ ربيعُ الزمان

وأنتَ الشِّتاءُ وأنتَ المطر

وأنت الخريفُ الذي لا يزال

يُساقِطُ عِشْقًا بَهِيَّ الثَّمَرْ

فهلا رَحِمْتَ فُؤادًا بكى

دُمُوعًا تُروِّي جُفُونَ البشر

وهلا رَحِمْتَ عُيونًا هُنا

تَتُوقُ اشتياقًا لذاكَ القمر

أيا مَنْ عَلَوْتَ سَحائِبَ فِكري

وتَسْلُبُ مِنِّيْ سِنينَ العُمُر

أما مِنْ لِقاءٍ يُعيدُ الهناء

يُعيدُ السُّرورَ يُعيدُ القمر

قصائد أخرى في المدح

قصائد أخرى في المدح فيما يأتي

قصيدة: على قدر أهل العزم تأتي العزائم

قال المتنبي :

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ

وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ

وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها

وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ

يُكَلِّفُ سَيفُ الدَولَةِ الجَيشَ هَمَّهُ

وَقَد عَجَزَت عَنهُ الجُيوشُ الخضارم

وَيَطلِبُ عِندَ الناسِ ما عِندَ نَفسِهِ

وَذَلِكَ ما لا تَدَّعيهِ الضراغم

يُفَدّي أَتَمُّ الطَيرِ عُمرًا سِلاحُهُ

نُسورُ المَلا أَحداثُها والقشاعم

وَما ضَرَّها خَلقٌ بِغَيرِ مَخالِبٍ

وَقَد خُلِقَت أَسيافُهُ وَالقَوائِمُ

هَلِ الحدث الحَمراءُ تَعرِفُ لَونَها

وَتَعلَمُ أَيُّ الساقِيَينِ الغمائم

سَقَتها الغَمامُ الغُرُّ قَبلَ نُزولِهِ

فَلَمّا دَنا مِنها سَقَتها الجَماجِمُ

بَناها فَأَعلى وَالقَنا تَقرَعُ القَنا

وَمَوجُ المَنايا حَولَها مُتَلاطِمُ

وَكانَ بِها مِثلُ الجُنونِ فَأَصبَحَت

وَمِن جُثَثِ القَتلى عَلَيها تمائم

طَريدَةُ دَهرٍ ساقَها فَرَدَدتَها

عَلى الدينِ بِالخَطِّيِّ وَالدَهرُ راغِمُ

تُفيتُ اللَيالي كُلَّ شَيءٍ أَخَذتَهُ

وَهُنَّ لِما يَأخُذنَ مِنكَ غَوارِمُ

إِذا كانَ ما تَنويهِ فِعلاً مُضارِعًا

مَضى قَبلَ أَن تُلقى عَلَيهِ الجَوازِمُ

وَكَيفَ تُرَجّي الرومُ وَالروسُ هَدمَها

وَذا الطَعنُ آساسٌ لَها وَدَعائِمُ

وَقَد حاكَموها وَالمَنايا حَواكِمٌ

فَما ماتَ مَظلومٌ وَلا عاشَ ظالِمُ

أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُم

سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ

إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ

ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ

خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ

وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ

تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ

فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلّا التَراجِمُ

فَلِلَّهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ

فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضبارمُ

تَقَطَّعَ ما لا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا

وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ

وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ

كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ

تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً

وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ

تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى

إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ

ضَمَمتَ جَناحَيهِم عَلى القَلبِ ضَمَّةً

تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ

بِضَربٍ أَتى الهاماتِ وَالنَصرُ غائِبُ

وَصارَ إِلى اللَبّاتِ وَالنَصرُ قادِمُ

حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها

وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ

وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما

مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ

نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ كُلِّهِ

كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ

تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى

وَقَد كَثُرَت حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ

تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها

بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ

إِذا زَلِفَت مَشَّيتَها بِبِطونِها

كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ

أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ

قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ

أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ

وَقَد عَرَفَت ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ

قصيدة: لي حبيب قد لج في الهجر جدا

قال البحتري:

لي حَبيبٌ قَد لَجَّ في الهَجرِ جِدّا

وَأَعادَ الصُدودَ مِنهُ وَأَبدى

ذو فُنونٍ يُريكَ في كُلِّ يَومٍ

خَلَفًا مِن جَفائِهِ مُستَجَدّا

يَتَأَبّى مَنعاً وَيُنعِمُ إِسعا

فًا وَيَدنو وَصلاً وَيَبعُدُ صَدّا

أَغتَدي راضِيًا وَقَد بِتُّ غَضبا

نَ وَأُمسي مَولىَ وَأُصبِحُ عَبدا

وَبِنَفسي أَفدي عَلى كُلِّ حّالٍ

شادِنًا لَو يُمَسُّ بِالحُسنِ أَعدى

مَرَّ بي خالِيًا فَأَطمَعَ في الوَص

لِ وَعَرَّضتُ بِالسَلامِ فَردا

وَثَنى خَدَّهُ إِلَيَّ عَلى خَو

فٍ فَقَبَّلتُ جُلَّنارًا وَوَردا

سَيِّدي أَنتَ ما تَعَرَّضتُ ظُلمًا

فَأُجازى بِهِ وَما خُنتُ عَهدا

رِقَّ لي مِن مَدامِعٍ لَيسَ تَرقا

وَإِرثِ لي مِن جَوانِحٍ لَيسَ تَهدى

أَتُراني مُستَبدِلًا بِكَ ما عِش

تُ بَديلًا وَواجِدًا مِنكَ بُدّا

حاشَ لِلَّهِ أَنتَ أَفتَرُ أَلحا

ظًا وَأَحسَنُ شَكلًا وَأَحسَنُ قَدّا

خَلَقَ اللَهُ جَعفَرًا قَيِّمَ الدُن

يا سَدادَن وَقَيِّمَ الدينِ رُشدا

أَكرَمُ الناسُ شيمَةً وَأَتَمُّ النا

سِ خَلقًا وَأَكثَرُ الناسِ رِفدا

مَلِكٌ حَصَّنَت عَزيمَتُهُ المُل

كَ فَأَضحَت لَهُ مُعانًا وَرِدّا

أَظهَرَ العَدلُ فَاِستَنارَت بِهِ الأَر

ضُ وَعَمَّ البِلادَ غَورًا وَنَجدا

وَحَكى القَطرَ بَل أَبَرَّ عَلى القَط

رِ بِكَفٍّ عَلى البَرِيَّةِ تَندى

هُوَ بَحرُ السَماحِ وَالجودِ فَاِزدَد

مِنهُ قُربًا تَزدَد مِنَ الفَقرِ بُعدا

يا ثِمالَ الدُنيا عَطاءً وَبَذلًا

وَجَمالَ الدُنيا سَناءً وَمَجدا

وَشَبيهَ النَبِيِّ خَلُقًا وَخُلُقًا

وَنَسيبِ النَبِيِّ جَدّاً فَجَدّا

بِكَ نَستَعتِبُ اللَيالي وَنَستَع

دي عَلى دَهرِنا المُسيءِ فَنُعدى

فَاِبقَ عُمرَ الزَمانِ حَتّى نُؤَدّي

شُكرَ إِحسانِكَ الَّذي لا يُؤَدّى
21الآداب
مزيد من المشاركات
ما هو الإدغام

ما هو الإدغام

مفهوم الإدغام للإدغام عدّة معانٍ في اللغة، وأخرى في اصطلاح علماء القراءات، ومن أبرز معاني الإدغام في اللغة والاصطلاح ما يأتي: الإدغام في اللغة: مصدر أدغمَ يُدغم، وأدغم إِدغاماً، فهو مُدْغِم، أدْغَمَ الشيءَ في الشيءِ إدغاماً: إذا أَدخلَهُ فيه، أمّا في القراءة فيُقال: أدغمَ الحرفَ في الحرف: أَدْخَلَه فيه وضمّه إليه. الإدغام في الاصطلاح: هو التقاء حرف ساكن مع حرفٍ آخر متحرّكٍ، بحيث يصبح الحرفان حرفاً واحداً مُشدَّداً، فيرتفع اللسان ارتفاعةً واحدةً إذا نطق بهما القارئ، وكأنّه حرف، وهو بوزن حرفين.
بافيتيمبي غوميز (لاعب كرة قدم فرنسي)

بافيتيمبي غوميز (لاعب كرة قدم فرنسي)

من هو بافيتيمبي غوميز؟ بافيتيمبي غوميز (Bafétimbi Gomis) هو لاعب كرة قدم فرنسي محترف شهير، وهو من مواليد بلدة لا سين سور مير في فرنسا، بتاريخ 6 أغسطس من عام 1985 م، ليبلغ من العمر 36 عاماً في وقتنا الحالي، وبناء على تاريخ ميلاده فإن برجه هو برج الأسد. ما هي الألقاب التي تطلق عليه؟ يطلق على اللاعب بافيتيمبي غوميز لقب النمر (Panther)، أو النمر الأسود (the Black Panther). في أي مركز يلعب؟ يلعب بافيتيمبي غوميز في مركز الهجوم. ما هو الرقم الذي يحمله؟ يحمل اللاعب بافيتيمبي غوميز الرقم 18. ما هي
ما ضرر النوم على البطن

ما ضرر النوم على البطن

النوم على البطن يحصل الجسم على التوازن الطبيعي من خلال النوم، ومن الطبيعي أن يرتبط النوم بعدد كبير من الفوائد الصحية الخاصة بجسم الإنسان وعقله، لأنّه يُساعد على النمو والتركيز واستكمال المتطلبات الحياتية بشكلٍ طبيعي، لكن يُوجد بعض الوضعيات غير المريحة التي تُسبب المشاكل الصحية للإنسان، حيث أثبتت الدراسات الحديثة أنّ النوم على البطن يُسبب عدداً كبيراً من الأضرار للإنسان، لهذا سنقدِّم في مقالنا أهم أضرار النوم على البطن. أضرار النوم على البطن ضيق التنفس يُصاب الإنسان بضيق في التنفس الذي يؤدي إلى
ملخص رواية محاولة عيش

ملخص رواية محاولة عيش

الفصل الأول مثلت الرواية حياة البؤس والفقر الذي كان يعيشها الشعب المغربي في فترة من الفترات، وتوضح أحداث الرواية كيف أنَّ الفقر يجر خلفه الجهل، بدأت أحداث الرواية في منطقة صغيرة، ومجموعة من البيوت الفقيرة التي تسكنها عائلات قد نال الفقر منهم ما نال، وجميع من في القرية يعيش حالة من الحرمان والفقر والجوع، ولا يجدون في بعض الأيام خبزاً ليأكلوه. في بيت عائلي من أحد بيوت القرية الفقيرة تسكن عائلة مكونة من الأم والأب وأطفالهم الصغار، لم يكن الأب ذا همة عالية للسعي خلف لقمة العيش مما أدى هذا إلى
الحكمة من تعدد الزوجات

الحكمة من تعدد الزوجات

تعدّد الزوجات تُعدّ مسألة تعدّد الزّوجات من المسائل ذات الأهميّة البالغة في المُجتمعات عامةً، وفي المجتمعات الإسلاميّة بشكلٍ خاص، فقد كان لتلك المَسألة ظهورٌ وصدى واضح بين باقي الأديان، حتى جعلها بعض المُشكّكين في صدق نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - حجةً على موقفهم من نبوّته - عليه الصلاة والسلام - وجعل منها أعداء الإسلام منقصةً تُسيء له، فبدأ بعض المُسلمين بحسن نيةٍ تبيين موقف الإسلام من تعدّد الزوجات فذهبوا إلى أقوال وروايات وتفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان، حتى لا يُساء إلى الإسلام، كقول
أحاديث قدسية عن رحمة الله

أحاديث قدسية عن رحمة الله

أحاديث قدسية تُظهر رحمة الله تعالى أحاديث قدسية عن رحمة الله ومغفرته وردت العديد من الأحاديث القدسيّة التي بيّن الله -عز وجل- فيها عظم رحمته ومغفرته، ومنها ما يأتي: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فِيما يرويه عَنِ اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-: (يا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فلا تَظَالَمُوا، يا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَن هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إلَّا مَن أَطْعَمْتُهُ،
أحمد محمد شاكر (إمام مصري)

أحمد محمد شاكر (إمام مصري)

أحمد محمد شاكر أحمد محمد شاكر هو إمام، وفقيه، ومحقق، وأديب مصري الجنسية، ويعدّ من الأئمة البارزين في عصره في مجال الحديث النبوي ، الأمر الذي أهله إلى تولي منصب رئاسة أهل الحديث في ذلك الوقت، وقد أطلق عليه لقب شمس الأئمة أبو الأشبال، إلى جانب ذلك فقد تولى عضوية المحكمة العليا للقضاء الشرعي. مولد أحمد محمد شاكر ولد الإمام أحمد محمد شاكر في العاصمة المصرية القاهرة، في تاريخ 29-1-1892م، الموافق 29 من شهر جمادى الآخرة 1309 هجري، والده هو "محمد شاكر" من كبار علماء الأزهر آنذاك، والذي تعود أصوله إلى
طريقة عمل بيض بالبصل والطماطم

طريقة عمل بيض بالبصل والطماطم

القيمة الغذائيّة لخبز التوست القيمة الغذائيّة 100 غرام من خبز التوست الطاقة 273 سعرة حراريّة البروتين 9.09 غرام الدهون 3.03 غرام الكربوهيدرات 51.52 غرام الألياف 3.0 غرام الحديد 3.27 ملليغرام بيض عيون مع الطماطم في حلقات البصل مدّة التحضير خمس عشرة دقيقة مدّة الطهي عشر دقائق تكفي لِ أربعة أشخاص المكوّنات أربع بيضات كبيرة. بصلة من النوع الأبيض كبيرة الحجم. حبتان متوسطتان من الطماطم. أربع شرائح من خبز التوست . ملعقتان كبيرتان من الزبدة اللينة. نصف كوب من جبن الشيدر المبروش. ربع ملعقة صغيرة من