الاستعارة من حيث ذكر أحد طرفيها
تُقسم الاستعارة من حيث ذكر أحد طرفيها إلى قسمين، هما:
- الاستعارة التصريحيّة: وهي التي يُحذف فيها المشبّه (المستعار له) ويُصرّح بالمشبّه به (المستعار منه)، مثل: (رأيْتُ أسداً يهاجمُ عدوَهُ)، حيثُ شبه الجندي بأسد يهاجم، فحذف المشبّه (الجندي)، وصرَّح بالمشبّه به (أسداً)، فسُميت استعارة تصريحيّة.
- الاستعارة المكنيّة: وهي التي يُحذف فيها المشبّه به (المستعار منه)، ويُكنى عنه بلازم من لوازمه، أي يُرمِز له بشيء من لوازمه، ويُذكر المشبه (المستعار له)، مثل: (ابتسمت الآمال للناجحين)، حيثُ شبّه الآمال بإنسان يبتسم، فحذف المشبّه به (الإنسان)، وأبقى على ما يدل عليه (يبتسم)، وذكر المشبه (الآمال).
التدريب الأول
اختر الإجابة الصحيحة لكل مما يلي:
- تقوم الاستعارة على علاقة المشابهة:
1- عبارة صحيحة.
2- عبارة خاطئة.
- أي مما يأتي ليس من جماليات الاستعارة التصريحيّة:
1- التشخيص.
2- التوضيح.
3- التجسيم.
4- التوكيد.
- حدد ممّا يأتي التعريف المناسب للاستعارة التصريحيّة:
1- تشبيه حُذف منه أداة التشبيه .
2- تشبيه لم يُحذفْ منه أحد طرفيه.
3- تشبيه بليغ حُذف منه المشبه وصُرِّح بالمشبه به.
4- تشبيه بليغ حُذف منه المشبه به وصُرِّح بالمشبه.
- التشبيه البليغ : هو التشبيه الذي حُذِفَ منه وجه الشبه وأداة التشبيه*.
- أيّ التعبيرات الآتية تحتوي على استعارة تصريحيّة سرُّ جمالها التوضيح:
1- يموت الإنسان بداخلنا إذا ما فقدنا الرحمة.
2- تُمطرنا البواكي في أيام الشتاء الغائم.
3- يا قمراً سهرتُ الليالي لمناجاته، فأجاب بلحظِ عينيه: نعم.
4- المستقبلُ يبتسم لكلِّ مجتهد ومُثابر.
- إذا حوَّلنا التشبيه في جملة (الأُستاذ كالبحر في علمه) إلى استعارة تصريحيّة ، فأيٌّ من الآتي يُمثل ذلك:
1- أُعجبْتُ بموج العلم من الأُستاذ.
2- رأيْتُ بحرًا يُعلِّم الطلابَ في الصفِ.
3- الأُستاذ علمه كالبحرِ.
4- بحرُ العلمِ واسعٌ.
التدريب الثاني
اشرح الاستعارة التصريحيّة في كل مما يأتي، مع بيان سرّ بلاغتها وجمالها:
- قال تعالى: (واعتصموا بحبلِ اللهِ جميعًا ولا تفرقوا)
- الشرح: شبه الله تعالى الدين بالحبل، واستُعير الحبل للدين، والعلاقة بينهما هي المشابهة في الربط؛ لأنَّ الحبل يربط شيئاً بشيء والدين يصل الناس بالله تعالى، ولمَّا كان المصرّح به هو لفظ المشبه به (الحبل)، والمحذوف هو المشبه (الدين)، سُميت الاستعارة تصريحيّة، والقرينة هي إضافة الحبل لله، فهي قرينة لفظيّة.
- سر البلاغة: التجسيم، أي تجسيد المعنوي (الدين) بالمحسوس (الحبل) ليتضح معنى شدة الارتباط بالله تعالى.
- رأيْتُ بحرًا يتصدقُ على الفقراءِ.
- الشرح: شبه الإنسان الكريم بالبحر، ثمَّ استعير لفظ المشبه به (بحراً) للدلالة على المشبه (الكريم)، ثمَّ حُذِف المشبه، والقرينة الدالة عليه هي (يتصدق).
- سر البلاغة: التوضيح، أي توضيح شدة وسعة الكرم والعطاء.
- أيُّها الذئب ارحم الضعفاءَ.
- الشرح: شبه الإنسان الظالم بالذئب، ثمَّ استعير لفظ المشبه به (الذئب) للدلالة على المشبه (الإنسان الظالم)، ثمَّ حذف المشبه، والقرينة الدالة عليه هي (ارحم).
- سر البلاغة: التوضيح، أي توضيح شدة الظلم والقسوة والشراسة.
- رزقني الله بجوهرة ربيتها على الأخلاق الحميدة.
- الشرح: شبه البنت بالجوهرة، ثمّ استُعير لفظ المشبه به (الجوهرة) للدلالة على المشبه (البنت)، ثمَّ حذف المشبه، والقرينة الدّالة عليه هي (ربيتها).
- سر الجمال: التشخيص، ويُقصد به تشبيه أي شيء بإنسان، سواء أكان هذا الشيء ماديًا أم معنويًا.
التدريب الثالث
أجرِ الاستعارة في كل مما يأتي:
- قال المتنبي في مدح سيف الدولة:
ألا أيّها السّيفُ الذي لَيسَ مُغمَداً
- وَلا فيهِ مُرْتابٌ وَلا منْهُ عَاصِمُ.
شبه سيف الدولة بالسيف الذي يرهب ويقطع، فذكر المشبّه به، وحذف المشبّه، على سبيل الاستعارة التصريحيّة.
- قال تعالى: (الَر كتابٌ أنزلناهُ إليكَ لتخرج النَّاسَ من الظلماتِ إلى النور بإذن ربِّهم إلى صراطِ العزيز الحميد).
شبه الكفر والجهل بالظلمات، والإيمان والهداية بالنور، فصرّح وذكر المشبّه به، وحذف المشبّه، على سبيل الاستعارة التصريحيّة.
- قال تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم).
شبّه الدين بالطريق المستقيم، فذكر المشبّه به، وحذف المشبّه، على سبيل الاستعارة التصريحيّة.
ولا بُدَّ للَّيلِ أنْ ينجلي
- ولا بُدَّ للقيدِ أن يَنكسِر
شبه الظلم بالليل، فحذف المشبّه، وصرّح بالمشبه به، على سبيل الاستعارة التصريحيّة.
