الممنوع من الصرف

الممنوع من الصرف

الممنوع من الصرف

يعرّف الممنوع من الصرف على أنّه الاسم المُعرب الذي لا يقبل التنوين، والذي تكون علامة جرّه الفتحة عِوضاً عن الكسرة، ولا يُجرّ بالكسرة أو يقبل التنوين إلّا للضرورة أو بحالات معيّنة نشرحها لاحقًا، كما أنّ مفهوم الممنوع من الصرف مرتبط بمعرفة معنى الصرف الذي عرّفه اللغويون النّحاة على أنّه ردّ الشيء عن وجهه، أما عند الخليل فيُعرف الصرف بالتنوين.

الممنوعات من الصرف

العَلَم الممنوع من الصرف

تُمنع الأعلام من الصرف فلا تقبل التنوين وتُجر بالفتحة عوضاً عن الكسرة، وفيما يأتي ذكر للأعلام الممنوعة من الصرف مع أمثلة عليها:

  • اسم العلم الأعجميّ المزيد عن ثلاثة أحرف: مثل لندن.
  • الاسم المركب تركيباً مزجياً: مثل نيويورك.
  • الاسم المزيد بألف ونون زائدتين: مثل عُثمان.
  • اسم جاء على وزن الفعل: مثل أحمد.
  • اسم مذكر ثلاثي مضموم الأول ومفتوح الثاني: مثل عُمَر، وهو على وزن فُعَل.

الأسماء المؤنّثة

  • الاسم المختوم بألف التأنيث المقصورة: مثل نُعمى.
  • الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة: مثل صحراء.
  • الاسم المختوم بتاء التأنيث سواء أكان التأنيث لفظيّاً أم حقيقيّاً:
    • الاسم المؤنث تأنيثًا حقيقيًا: مثل فاطمة.
    • الاسم المؤنث تأنيثًا لفظيًا: مثل مُعاوية.
  • الاسم المؤنث وغير المختوم بتاء التأنيث:
    • العلم العربيّ المؤنث الثلاثي ومتحرك الوسط: مثل أَمَل.
    • العلم العربي المؤنث وساكن الوسط: يجوز منعه من الصرف لكن الأفضل فيه عدم منعه من الصرف، مثل هِنْد.
    • العلم الأعجمي الثلاثي: مثل بلخ (اسم مدينة).
سؤال
أمامك مجموعة من الأعلام، بيّن أيّها ممنوع من الصرف وأيّها غير ممنوع من الصرف، مع توضيح السبب:
أحلام، شام، مصطفى، أكرم، أسماء، مجْد، زُحَل، مُحمّد، سُليمان، حمزة، حَضْرَمَوْت، إبراهيم، أمجد، يمان

الصفة الممنوعة من الصرف

تُمنع الصفات كما تُمنع الأسماء من الصرف، وفيما يأتي ذكر لما يُمنع من الصرف من الصفات:

  • ما جاء على وزن فَعلان: مثل عَطشان.
  • ما جاء على وزن أفعَل: مثل أسبَق، لكن يجب ألّا تلحقها تاء التأنيث، فإذا كانت الصفة تؤنّث مثل: أرمل، ومؤنثها أرملة فلا تُمنع من الصرف وتُجر بالكسرة وتُنوّن، كما يجب أن تكون الصفة أصليّة وملازمة ولست عارضة أو مؤقتة، لأنّها إذا كانت عارضة فأيضًا لا تُمنع من الصرف.
  • ما جاء في أُحاد وموحد إلى عُشار ومعشر: ثُلاث.
  • في كلمة أُخر: مثل مررتُ ببناتٍ أُخرَ.
سؤال
أمامك مجموعة من الصفات، بيّن أيّها ممنوعة من الصرف وأيّها غير ممنوع من الصرف، مع توضيح السبب:
عطشى، فرحانة، أصفر، خُماس، جميل، كبيرة، أفضل، غضبان، حسناء، مرحة، ممتع، متحمّس، مريض، رائعة

صيغة مُنتهى الجموع

مُنتهى الجموع هو كلّ جمع تكسير في وسطه ألف ساكنة يتبعها حرفان ساكنان أو ثلاثة، والذي يكون على وزن مفاعل أو مفاعيل؛ مثل مَساجِد على وزن مَفاعِل، ومصابيح على وزن مفاعيل.

أمثلة على إعراب الممنوع من الصرف

تدريبات على إعراب العَلَم الممنوع من الصرف:
الجملة الإعراب
سافرتُ إلى لندنَ سافرتُ: سافر فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر على آخره، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

إلى: حرف جرّ.

لندن: اسم مجرور وعلامة جرّه الفتحة عِوضًا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف.

ذهبتُ مع أحمدَ إلى ثلاثة مساجدَ ذهبتُ: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر على آخره والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل

مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مُضاف.

أحمد: مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عِوضًا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف.

إلى: حرف جرّ.

ثلاثةِ: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة وهو مُضاف.

مساجد: مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عِوضًا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف.

عطفتْ أملُ على حيوانٍ عطشانَ عطفتْ: فعل ماضي مبني على السكون لاتّصاله بتاء التأنيث الساكنة، وتاء التأنيث الساكنة لا محلّ لها من الإعراب.

أمل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.

على: حرف جرّ.

حيوانٍ: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسر الظاهر على آخره وهو مُضاف.

عطشان: مُضاف إليه مجرور بالفتحة عِوضًا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف.

عِلل منع الاسم من الصرف

قسّم العلماء النّحاة علل منع الأسماء من الصرف إلى قسمين:

  • الأسماء الممنوعة من الصرف لعلّة: مثل ألف التأنيث وصيغة منتهى الجموع.
  • الأسماء الممنوعة من الصرف لعلّتين: والعلّتان هما العلّة المعنويّة المحصورة في اللفظيّة والعَلَميّة في الاسم، والعلّة اللفظيّة التي تتمثل بالأسماء في زيادة الألف والنون، والتركيب، والتأنيث، ووزن الفعل، وألف الإلحاق، والعدل، والأعجميّة.

حالات صرف الممنوع من الصرف

قد يُصرف الممنوع من الصرف؛ فيُجر بالكسرة، وينوّن حسب موقعه من الإعراب، وفيما يأتي حالات يُصرف فيها الممنوع من الصرف:

  • دخول أل التعريف: مثل سلّمتُ على التلميذ الأسبقِ، وبالمدارسِ ترقى الأمم.
  • أن يكون مُضافًا: مثل أثنيت على أسبقِ اللاعبين، وتسير القوافل بصحراءِ العرب.
مزيد من المشاركات
أحكام البيوع

أحكام البيوع

أحكام البيوع أهمّ أحكام البيع التي يجدر معرفتها أنّ البيع الشرعي يقصد به مبادلة مالٍ بمالٍ بغرض التّملك، والأصل به أنّه مشروع لقول الله تعالى: (وَأَحَلَّ اللَّـهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا)، وأنّ له أركان ثلاثة؛ وهي: العاقدان وهما البائع والمشتري، وركن المعقود عليه وهو السلعة والثمن، وركن الصيغة بالإيجاب والقبول والمعاطاة، كما يجدر بالبائع والمشتري معرفة شروط صحة البيع، وأهمّها: أن يتمّ البيع بالتراضي، وأنْ يكونا أصحاب أهلية شرعية للبيع والشراء، وأنْ يكون البائع مالكاً للسلعة أو له وكالة
أنواع موانع الحمل للنساء

أنواع موانع الحمل للنساء

الوسائل الهرمونية تتعدد الوسائل الهرمونية المستخدمة لمنع الحمل ، ويُمكن بيانُها على النّحو الآتي: الوسائل قصيرة الأمد: وتتضمن ما يأتي: حقن منع الحمل، إذ يقوم مبدؤها على إطلاق هرمون البروجستيرون في مجرى الدم لمنع الحمل، وتجدر الإشارة إلى توفر عدّة منتجات منها تتفاوت في مدّة فعاليّتها. الحبوب المحتوية على البروجستيرون فقط (بالإنجليزية: Progesterone-only pill)، كما يُظهر الاسم فهي تحتوي على هرمون واحد فقط، ويُذكر بأنّها مُناسبة للنّساء غير القادرات على أخذ هرمون الإستروجين (بالإنجليزية: Estrogen)
دراسة حالة في علم النفس

دراسة حالة في علم النفس

دراسة حالة في علم النفس تعرف بمصطلح (Case study)، وهي عبارةٌ عن دراسةٍ يقوم بإعدادها الطبيب النفسيّ، أو المعالج التأهيليّ والهدف منها وصف سلوك الشخص، ومعرفة حالته النفسيّة من أجل تحديد الوسائل العلاجيّة المناسبة له، وتعرف دراسة الحالة في علم النفس، بأنّها من الوسائل العلاجيّة التي تساعد في بناء خطةٍ منهجيّةٍ تتابع حالةً نفسيّةً معيّنة خلال فترةٍ زمنيّة، عن طريق الاستعانة بوسائل البحث النفسيّ، والتي توفر بدائل علاجيّة مفيدة للمصابين بالأمراضِ النفسيّة البسيطة، والخطيرة. اختيار حالة في علم النفس
الفرق بين الرياضة والتربية البدنية

الفرق بين الرياضة والتربية البدنية

ا لفرق بين الرياضة والتربية البدنية من حيث المفهوم يتم الخلط بين التربية الرياضية والتربية المدنية فيعتقد الناس أن التربية البدنية تقتصر على التربية الرياضية فقط؛ لكن في الحقيقة هي تعلم الرياضة للحصول على الفوائد الصحية و اللياقة البدنية ، وفيما يأتي توضيح المفهوم لكل منها: مفهوم التربية الرياضية هي عبارة عن نشاط يحتاج لمجهود بدني ومهارة وتتم من خلال منافسة بين فريقين ضد بعضهم أو فرد للحصول على المكافآت وبهدف الترفيه والاستمتاع أيضًا. مفهوم التربية البدنية هي عبارة عن التعليمات والإرشادات
تفسير رؤية بيع اللحم النيء في المنام

تفسير رؤية بيع اللحم النيء في المنام

تفسير رؤية بيع اللحم النيء في المنام على من رأى أنه يبيع اللحم النيّء في المنام أن يعود إلى الله، ويسأله السلامة، فرؤيتها حسب أغلب المفسرين غير محمودة، وإن كان يرتكب المعاصي فعليه أن يتوب منها، لقوله -تعالى-: (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ)، واللحم النيء مكروه أكله، فيمكن قياسه على هذه الآية أنه مكروه ودلالته ليست محمودة. أما بائع اللحم ويسمى اللّحام أو القصّاب، فتأويل رؤيته بشكل عام دون بيعه لحما نيئا محمودة، وقد تدل رؤيته على الأمن من الخوف، والظفر
ملامح الحياة الاجتماعية العصر الجاهلي

ملامح الحياة الاجتماعية العصر الجاهلي

العصر الجاهلي يطلق على مرحلة ما قبل الإسلام في جزيرة العرب العصر الجاهلي وتقدّر المدّة الزمنية لهذا العصر بقرن ونصف قبل الإسلام، وقد أطلق هذا المسمّى في العهد الإسلامي وتختلف الروايات حول سبب التسمية حيث عزى بعض المؤرخين ذلك إلى انتشار الأمّية في ذلك العصر وذهب بعضهم إلى عبادة الأصنام والتقرّب إلى الله من خلالها، وقد انتهى هذا العصر ببعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم واعتناق العرب للدين الإسلامي. ملامح الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي اتسمت الملامح الاجتماعية للعرب بالقبلية والتعصب للجماعة
ثمرة تعالج السرطان

ثمرة تعالج السرطان

هل هناك ثمرة تعالج السرطان في الحقيقة؛ لا يُمكن لأيّ نوعٍ من الطعام أن يعالج السرطان أو يقي من الإصابة به، ولكن يُمكن للمزيج الصحيح والمتوازن من الأطعمة الصحية أن يساعد على تقليل خطر الإصابة بالسرطان، ويجدر الذكر بأنّ بعض عوامل خطر الإصابة بالسرطان؛ كالوراثة والبيئة الخارجية تُعدّ خارجةً عن إرادة الشخص، ولكن تُشير الأبحاث إلى أنّ حوالي 70٪ من مخاطر الإصابة بالسرطان تقع ضمن مقدرة الشخص وإرادته. وبشكلٍ عام؛ يُمكن أن يساعد تجنُّب التدخين، والوصول إلى الوزن الصحي، وممارسة التمارين الرياضية
صحة حديث (فاعتزل تلك الفرق كلها)

صحة حديث (فاعتزل تلك الفرق كلها)

صحّة حديث (فاعتزل تلك الفرق كلها) اتّفق الشيخان البخاري ومسلم على صحّة حديث (فاعتزل تلك الفرق كلها)، ثبت عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- قال: (كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ،