التوبة تجب ما قبلها

التوبة تجب ما قبلها

التوبة تجبّ ما قبلها

ورد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (التوبةُ تَجُبُّ ما قبلَها)، فالحديث يدلّ على أنّ التوبة تمحو كُلّ ما كان قبلها من ذنوبٍ ومعاصٍ، بما في ذلك الشرك بالله، إلّا أنّ للتوبة التي تجبّ كُلّ ما قبلها من الذنوب شروطاً لا بدّ من تحقيقها؛ أوّلها الندم؛ فعلى التائب أن يندم على ما اقترفه من معاصٍ وسيّئاتٍ، وثانيها الإقلاع عن فعلها مباشرةً، أمّا ثالثها فالعزم الحقيقيّ على ترك تلك الذنوب، وعدم العودة إليها مجدّداً أبداً، وهناك شرطٌ رابعٌ وأخيرٌ يرتبط بالتوبة عن الذنوب التي فيها حقٌّ للغير؛ كالقتل، وأخذ المال، ونحوهما، فلا بدّ من إرجاع الحقوق لأهلها، أو استحلالهم منها في هذا النوع من الذنوب حتى تصحّ توبة العبد.

مكانة التوبة وأهميتها

إنّ للتوبة في الإسلام مكانةً عظيمةً، ومنزلةً رفيعةً، فالدين كُلّه داخلٌ فيها، حيث يدخل في مسمّاها كُلٌّ من الإسلام ، والإيمان، والإحسان، وهي الغاية الحقيقية التي أوجد الله -تعالى- الكون من أجلها، ولذلك فهو يحبّ التوّابين، ويحبّ المتطهّرين، وإنّما استحقّ التائبون محبّة الله -تعالى- لهم؛ لأنّه يحبّ من التزم أوامره واجتنب نواهيه، والتوبة في حقيقتها هي الرجوع عن كُلّ ما يكرهه الله -سبحانه- إلى كُلّ ما يحبّه ويرضاه، ولذا فهي غاية كُلّ مؤمنٍ.

مُعيناتٌ على التوبة

حتى يتمكّن المسلم من التوبة إلى الله -تعالى-، والاستمرار على ذلك؛ فلا بدّ له من بعض المعينات، وفيما يأتي بيان جانبٍ منها:

  • ملء القلب بحبّ الله -عزّ وجلّ-، فكُلّما امتلأ قلب المسلم بمحبّة الله كان ترك الشهوات عليه أسهل، والإقبال على الطاعات عنده أيسر.
  • ترك صُحبة السوء، والبحث عن صُحبةٍ صالحةٍ تُعين على الخير وتدفع إليه.
  • الزهد في الدنيا وتذكّر الآخرة، فالمسلم إذا تذكّر قِصر الحياة وزوالها علم أنّها فرصةٌ لجمع الحسنات، وفعل الطاعات.
  • الابتعاد عن أسباب المعصية، ودوافعها، وشهواتها.
  • تجنّب الوحدة والفراغ، فالمسلم إن لم يشغل نفسه بما ينفعه شغلته بما يضرّه.
  • الإكثار من الدعاء ، والاستعانة بالله -سبحانه- على تحقيق التوبة النصوح الصالحة.
  • الحرص على مجاهدة النفس؛ بإلزامها بطاعة الله، ومنعها من معصيته.
مزيد من المشاركات
حكم صلاة العيد عند الحنفية بالتفصيل

حكم صلاة العيد عند الحنفية بالتفصيل

القول الأول: فرض عين قال بعض فقهاء الحنفية إن صلاة العيد تجب على كل من تجب عليه صلاة الجمعة ؛ أي لا تجب على النساء والمسافر والمريض وغيرهم، وصحّح هذا القول الزيلعي، والمرغيناني، وابن همام، والموصلي، والكاساني، واستدلوا على ذلك بالآية الكريمة: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)، وبقوله -تعالى-: (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ). ووجه الاستدلال من الآيتين: إن المقصود بالتكبير والصلاة هو صلاة العيد، وجاءت على صيغة الوجوب؛ أي إن الله -تعالى- أمر بها، والأمر هنا
ما هي وكالة ناسا

ما هي وكالة ناسا

وكالة ناسا وكالة ناسا (NASA) هي وكالة حكومية أمريكية مستقلة تأسست عام 1958م لبحث، وتطوير المركبات الفضائية، والقيام بأنشطة استكشاف الفضاء داخل، وخارج الغلاف الجوي للأرض، وكلمة ناسا هي اختصار للإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء (بالإنجليزية: National Aeronautics and Space Administration)، والتي تأسست كرد فعل على إطلاق الاتحاد السوفييتي لسبوتنيك (Sputnik) عام 1957م، حيث نُظمت الوكالة حول اللجنة الاستشارية الوطنية للملاحة الجوية (NACA)، والتي قام الكونغرس بإنشائها عام 1915. بقيت وكالة ناسا
الصناعة السياحية

الصناعة السياحية

الصناعة السياحيّة السياحة هي عبارة عن اقتصاد معقّد يحتوي على نطاق واسع من الأعمال، والمنظمات، والمؤسسات الحكومية، بحيث تعمل معاً على نطاق واسع وبمستويات متفاوتة لتقديم صفقة سياحيّة متكاملة، فيقوم كل جزء في هذه السلسة بالمساهمة في تجربة العطل الشاملة للزبون بدءاً من التسويق الأولي للوجهة وصولاً الى أسوأ مستوى من التجربة. كما تعتبر الصناعة السياحية المحرّك الرئيسي والديناميكية الحيويّة لتطوّر اقتصاد البلاد الذي يوفّر فرص العمل ليس فقط في مجال السياحة والصناعة وإنما في مجال المقاولات التي ستساعد
أجمل كلام عن الحب

أجمل كلام عن الحب

الحب لا نستطيع العيش دون حبّ، فهو يُخفّف عنّا مصاعب ومتاعب الحياة ، يُنير حياتنا بابتسامة مُشرقة كلّما تذكرنا من هم بداخل قلوبنا، فمهما حاولنا إخفاء هذا الشّعور، أو التّجاوز عنه فإنّنا لا نستطيع لأنّه نابع من الدّاخل، لهذا إليكم هنا أجمل الكلام عن الحبّ وتأثيره. عبارات عن الحب الحبيب ليس من يُبهرنا من اللّقاء الأول، بل من يتسلّل داخلنا دون أن نشعر وكأنّك فجأة تكتشف أنّه هو الهواء الذي تتنفّسه. يسألوني لماذا أحبك، أغبياء، كأنّهم يسألونني لماذا أتنفّس. عشقك كسكرات الموت، يدبّ في أوصالي فتختنقُ
مغارة جعيتا لبنان

مغارة جعيتا لبنان

مغارة جعيتا مغارة جعيتا عبارة عن كهوف من الحجر الجيري الكارستي التي يبلغ طولها حوالي 9 كيلومترات، وهي مكوّنة من نظامين منفصلين ولكنهما مترابطين معاً، وتقع الكهوف في وادي نهر الكلب في منطقة جعيتا على بعد 18 كيلومتراً من العاصمة اللبنانية بيروت، وعلى الرغم من وجود حياة في الكهوف في عصور ما قبل التاريخ إلا أن الكهف السفلي لم يُعاد اكتشافه إلا في عام 1836، كما لا يمكن زيارته إلا عبر قاربٍ وذلك لأن نهراً تحت الأرض يجري خلاله يوفر مياهاً عذبة يشربها أكثر من مليون مواطن لبناني. تعدّ مغارة جعيتا
طرق الزراعة قديماً وحديثاً

طرق الزراعة قديماً وحديثاً

طرق الزراعة الحديثة احتلّت طرقُ الزراعة الحديثة مرتبةً مُتقدمةً بالنسبة للمزارعين، خصوصاً في نهايات القرن العشرين، والتي كانت السببَ في التعامل مع الازدياد السكاني العالمي، والذي صاحبه ارتفاع ملحوظ في كميات الغذاء التي يحتاجها البشر، بحيث لم يكن بمقدور المزارعين تخفيضُ سعر المحاصيل، والتي كانت تكلفةُ إنتاجها عاليةً باستخدام طرق الزراعة التقليدية، لذا وُجدت بعضُ الطرق الحديثة للزراعة التي ساهمت بتلبية احتياج السكان، وخفض سعر المُنتج. الحرث الكثيف والزراعة الأحادية تستخدم آليةُ الحرث الكثيف
تفسير اكل التمر في الحلم

تفسير اكل التمر في الحلم

رؤيا أكل التمر في المنام الرؤى والأحلام من العلوم الظنية القائمة على تأويلات المعبرين؛ وتحققها من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله -تعالى-، وقد ذكر المعبرون في كتبهم عدّة دلالات لرؤيا التمر في المنام ومنها؛ الرزق، أو العلم، أو الميراث، أو الذرية الصالحة، أو المال، أو الخير الكثير، وسنذكرها بشيءٍ من التفصيل فيما يأتي: تفسير عبد الغني النابلسي فسر عبد الغني النابلسي رؤيا أكل التمر بعدّة تفسيرات في كتابه "تعطير الأنام في تعبير المنام"؛ وسنذكر بعضها فيما يأتي: ربما دلّ على رزق واسع، وخير خالص
نبذة عن كتاب تاريخ الأدب العربي قبل الإسلام

نبذة عن كتاب تاريخ الأدب العربي قبل الإسلام

التَّعريف بالكتاب يتكون الكتاب من مجموعة من الدِّراسات الأكاديميَّة الَّتي قام بها مجموعة من أساتذة كلية الآداب في جامعة بغداد؛ وهم: نوري حمودي القيسي، عادل جاسم البياتي، مصطفى عبد اللَّطيف، طُبع الكتاب طبعتين: الأولى عام 1989م، والثَّانية عام 2000م، ويقع في خمسة فصول. حيث حاول المؤلفون من خلال هذا الكتاب؛ تغطية أكبر عدد ممكن من جوانب الأدب العربي قبل الإسلام، ولم يكتفوا بالشِّعر كما هو الأمر في أغلب الكتب بل تعدّوا ذلك إلى الفنون النثريَّة المنتشرة في ذلك العصر أيضاً. موضوعات الكتاب بدأ