احترام الآخرين في الإسلام

احترام الآخرين في الإسلام

مفهوم احترام الآخرين في الإسلام

إنَّ احترام الآخرين له أهمية كبيرة في الإسلام، وقد سنَّ الله -عزَّ وجلَّ- احترام الآخرين ومعاملة الغير على أُسسٍ واضحةٍ، وبأخلاق رفيعة، فمن فعل ذلك في تعامله مع الغير يُثاب، قال -عزَّ وجلَّ-: (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً).

والاحترام في الإسلام له أبعاد عدة؛ فمنه أن نتحلَّى بالكلام الطيب، واللّين في معاملة الناس ونُصحهم للخير، بل وتمنِّي الخير لهم، واقترنت هذه القاعدة بكمال الإيمان كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)، وقيل إنَّ هذا الحديث يُمثِّل رُبع الإسلام أي من أصل أربعة أحاديث لا يكتمل إيمان الفرد إلا بهنَّ.

مظاهر احترام الآخرين

أمر الإسلام باحترام الآخرين، ومن مظاهر وصور ذلك ما يأتي:

احترام آرائهم وأديانهم

حث الإسلام على احترام آراء الناس وأديانهم، ومن أبعاد ذلك أنه نهى عن إكراه الآخرين للدخول في دين الله، يقول الله -عزَّ وجلَّ-: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).

وهذا نهجٌ واضحٌ في الإسلام حول القواعد العامة التي وضعتها الشريعة الإسلامية فيما يتعلق باحترام الآراء والمعتقدات الأخرى، كما أن فيها دحض للشبهة التي نُسبت للإسلام حول إكراه جزيرة العرب على الدخول في الإسلام.

عدم التعدي على أموالهم وأرواحهم

وضع الإسلام قاعدة عامة تتعلق بحرمة أموال الناس وأرواحهم، الأمر الذي بيَّنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في حَجّة الوداع حينما قال: (ألا إِنَّ أحرمَ الأَيَّامِ يومُكُمْ هذا ألا وإِنَّ أحرمَ الشُّهورِ شَهْرُكُمْ هذا ألا وإِنَّ أحرمَ البَلَدِ بَلَدُكُمْ هذا ألا وإِنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ عليكُمْ حرامٌ كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شَهْرِكُمْ هذا في بَلَدِكُمْ هذا ألا هل بَلَّغْتُ قالوا نَعَمْ قال اللهمَّ اشْهَدْ)، وهذا يدل على أن الإسلام يُحرّم التعدي على ممتلكات الغير وأرواحهم.

احترام أقوالهم وأفعالهم

من صفات المؤمن أنه يحترم أقوال الآخرين وأفعالهم ولا يستهزأ بهم، فالمؤمن ليس صاحب خُلق سيء يظهر في أفعاله ومعاملته من الغير؛ كأن يَشتم أحدهم أو يستغيب آخر، وهذا ما نهى عنه -صلى الله عليه وسلم- إذ قال: (ليسَ المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البذيء).

من صور احترام الآخرين عدم إيذاء شعورهم أو الإستهزاء بهم، ومن ذلك أيضاً عدم الغيبة، والبهتان، فالغيبة: أن تقول ما فيه دون علمه، والبُهتان: أن تقول ما ليس فيه، ومن احترام الآخرين لبعضهم البعض عدم التكبُّر وعدم احتقار أقوال الآخرين وأفعالهم.

توقير كبيرهم ورحمة صغيرهم

حثَّت الشَّريعة الإسلامية على توقير الكبير والعطف على الصغير، وأدلّة ذلك كثيرة منها:

  • قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ليس منَّا مَن لم يُوقِّرِ الكبيرَ ويرحَمِ الصَّغيرَ ويأمُرْ بالمعروفِ ويَنْهَ عن المنكَرِ)، وهذا زجرٌ من شريعتنا الإسلامية بقول النبي (ليس منَّا) أي ليس من المسلمين من لم يُوقِّر الكبير ويرحم الصَّغير.
  • عن سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه-: (أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بشرابٍ فشَرِبَ منه، وعن يمينِه غلامٌ، وعن يسارِه الأشياخُ، فقال للغلامِ: أَتَأْذَنُ لي أن أُعْطِيَ هؤلاءِ؟ فقال الغلامُ: واللهِ، يا رسولَ اللهِ، لا أُوثِرُ بنصيبي منك أحدًا. قال: فتَلَّه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في يدِه)، في هذا الحديث صورة من صور احترام الصغير وتقديره والعطف عليه، والحرص على مشاعره، بالإضافة إلى زيادة شعوره بالثقّة بنفسه وتعزيز كرامته.
  • عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (ليسَ منَّا من لم يرحَم صغيرَنا ويعرِفْ شرَفَ كبيرِنا)، أي بمعنى أنّه ليس من أخلاقنا من لا يحترم الكبير، ومن لا يرحم الصغير.
  • قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (أنا وكافلُ اليتيمِ في الجنَّةِ هكذا وأشار بالسَّبَّابةِ والوُسْطى)، ففي هذا حثٌّ على العطف على الصغير اليتيم بشكلٍ خاصٍّ، ومنه الحثُّ على الصغير بشكلٍ عامٍّ.

إلقاء السلام عليهم

الأصل أن يتمَّ إفشاء السَّلام بين المسلمين، فتحيَّة الإسلام وإفشائها فيها فائدةٌ عظيمةٌ بين المسلمين، لما لها من إنزالٍ للمحبِّة والطمأنينة بينهم، ودوام الألفة والمودَّة، وذلك مصداقاً لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ علَى شيءٍ إذا فَعَلْتُمُوهُ تَحابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بيْنَكُمْ).

ما أهمية الإحترام بين الناس؟

إنَّ احترام الآخرين له أهمية بالغة ومن جوانب ذلك ما يأتي:

  • الاحترام مطلب لا غنى عنه في جميع معاملات الفرد المسلم التجارية والاجتماعية وغيرها.
  • الاحترام وسيلة أساسية في حمل الدعوة الإسلامية التي كلفنا بها.
  • الاحترام يجعل العديد من الأخلاق المذمومة تختفي؛ كالتسلُّط والتعالي على الغير.
  • الاحترام وسيلة لكسب القلوب ويؤدي إلى التقارب بين جميع الأطراف.

الاحترام قيمة عظيمة في الشريعة الاسلامية ويظهر أبعاده في جميع معاملات الحياة، وقد بيّن لنا الإسلام أهمية الاحترام وربَطَه بالإيمان، ولا تقتصر مظاهر الإحترام على مناسبةٍ أو وقتٍ معين، بل هو سلوكٌ وأسلوب عام في التَّعامل مع الغير، وهذا من حقِّ المسلم على المسلم، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (حَقُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ خَمْسٌ رَدُّ السَّلَامِ، وعِيَادَةُ المَرِيضِ، واتِّبَاعُ الجَنَائِزِ، وإجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وتَشْمِيتُ العَاطِسِ).

22إسلام
مزيد من المشاركات
أسباب ضعف شبكية العين

أسباب ضعف شبكية العين

أسباب ضعف شبكية العين تُعرّف الشبكية (بالإنجليزية: Retinal) بأنها طبقة نسيجية رقيقة تبطن الجدار الخلفي الداخلي للعين، ومن المحتمل إصابتها بأمراض عديدة قد تؤثر في أي جزء فيها، وتختلف الأمراض التي تصيب الشبكية اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض، ولكن ما يجمع بين هذه الأمراض أن معظمها يُحدِث أعراضًا تتعلق بالرؤية، ويوضح أدناه بعض الأمراض والمشكلات الأكثر شيوعًا المُسببة لضعف شبكية العين: تمزق الشبكية يحتوي مركز العين المعروف بالجسم الزجاجي على مادة شفافة ذات قوامٍ هلاميّ، وعند تقلص هذه المادة
طريقة طبخ نبات الكيل

طريقة طبخ نبات الكيل

الكيل بالليمون والثوم مدّة التحضير خمس عشرة دقيقة تكفي لِ أربعة إلى ستة أشخاص المكوِّنات حزمتان من الكيل. ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون. ثلاثة فصوص من الثوم المقطع لشرائح رفيعة. رشّة من رقائق الفلفل الأحمر المجفف. نصف ملعقة صغيرة من الملح. ربع ملعقة من الفلفل الأسود المطحون. عصير ليمونة. طريقة التحضير سحب أوراق الكيل من السيقان وفرم الأوراق فرماً خشناً ثمّ غسلها وتصفيتها. وضع الزيت على نار متوسطة في مقلاة واسعة وإضافة الثوم، ورقائق الفلفل الأحمر مع الاستمرار بالتقليب لمدّة دقيقة. إضافة الكيل
مدينة عدن

مدينة عدن

معلومات عن مدينة عدن تعد مدينة عدن العاصمة الاقتصادية والتجارية للجمهورية اليمنية، وفيما يأتي أبرز المعلومات عنها: الموقع تقع مدينة عدن المنية على طول الساحل الشمالي لخليج عدن ، وتحتل شبه جزيرة تحيط بالجانب الشرقي من ميناء التواهي اليمني، أما فلكيًا، فتقع المدينة بين دائرتي عرض 12 و47 شمال خط الاستواء، وتبعد عن العاصمة اليمنية صنعاء مسافة تقدر بحوالي 363 كم. الجغرافيا تبلغ مساحة مدينة عدن حوالي 750 كم²، وهي مدينة ساحلية مطلة على خليج عدن الذي يصل إلى المحيط الهندي، وتتميز الأجزاء الجنوبية منها
سيد النقشبندي (منشد مصري)

سيد النقشبندي (منشد مصري)

سيد النقشبندي لم يتخيل الشيخ النقشبندي وهو طفل صغير، ويستمع إلى مدح الرسول "صلى الله عليه وسلم" ، بأنه سيصبح واحدًا من أهم المداحين، ولم يتخيل أنه سيصبح بهذه المكانة بين المداحين، بل إنه تربع في قلوب مستمعيه بعذوبة صوته، فدخل مجال الإنشاد بمحض الصدفة، ولقب النقشبندي بلقب "كروان الإنشاد، وأستاذ المداحين"، وقد حرك مشاعر المستمعين له وهز وجدانهم بصوته الجميل، فكان إنشاده أحد ملامح شهر رمضان الكريم. الولادة والنشأة ولد الشيخ والمنشد سيد محمد السيد النقشبندي إما في الفترة ما بين 1918 إلى 1920 في
طريقة عمل العصيدة

طريقة عمل العصيدة

العصيدة تعتبر العصيدة من الحلويات أو الأكلات الشعبية المشهورة في الكثير من الدول العربية كما أنّها تحتلّ مكانة خاصة بالمناسبات الاجتماعيّة، وهي من الوجبات الرئيسيّة في مناطق جنوب وشرق السعوديّة واليمن والسودان، وتختلف مكوّنات العصيدة من منطقة لأخرى ففي السودان تُصنع من طحين الدخ أو من طحين القمح، وفي تونس وليبيا تُصنع من طحين القمح يُطبخ بالماء، وتقدم في احتفال المولد النبوي وأسبوع المولود الجديد، وتقدّم على شكل نصف كرة ويتم تناولها باليد، والبعض يضيف إليها العسل أو رُب التمر أو اللبن أو
ما هو داء الملوك

ما هو داء الملوك

نبذة عن داء الملوك يسمى داء الملوك (King's Disease) بالنقرس (Gout) أو ملك الأمراض، والذي يعتبر من أقدم أمراض المفاصل التي عرفها الإنسان، ولا يزال أكثر أشكال التهاب المفاصل شيوعًا حتى القرن الحادي والعشرين. حيث ينتج المرض عن الارتفاع المزمن لمستويات حمض اليوريك في الدم مما يسبب تكوّن بلورات اليورات أحادية الصوديوم التي تتراكم على المفاصل. يتسبب داء الملوك بنوبات شديدة ومفاجئة من الألم والتورم والاحمرار في مفصل واحد أو أكثر، والذي يحدث غالبًا في مفصل إصبع القدم الكبير، ويكون المفصل المصاب ساخنًا
أشعار قصيرة جداً

أشعار قصيرة جداً

يا حكم الموت يقول الشاعر سالم أبو جمهور القبيسي: يا حِكَمَ المَوتِ إلى المَوتِ سِيري للمَوتِ بِكُلِّ ذليلْ قَدْ مَاتَ صُويْحِبُنا عَطَشاً و الماءُ على كَفَّيهِ يَسيلْ ! قَدْ مَاتَ يُرَدِّدُ حِكْمَتَهُ : صَبراً ، صَبراً ( الصَّبرُ جَميلْ ) لغة الصمت يقول سالم أبو جمهور القبيسي: دُونَ أُستاذٍ ومِن دُونِ كِتابْ دُونَ دَرسٍ و حُضُورٍ و غِيابْ دُونَ شَرحٍ ونِقاشٍ و حِوارٍ وامتحانٍ و سؤالٍ و جوابْ لُغَةُ الصمتِ وما أصعَبَها سَهلةٌ للناسِ في غابِ الذِّئابْ !! لا خير فيك سوى كلام طيب يقول الشاعر دعبل
ما هي أساليب التعليم الحديثة

ما هي أساليب التعليم الحديثة

التعليم الحديث والتعليم التقليدي التعليم الحديث هو التعليم من زاوية نظر مختلفة كُلياً عن التعليم التقليدي، فأبرز ما يميّز التعليم الحديث هو تفعيله لدور الطالب والتركيز على وجود الفروق الفردية بين الطلبة من حيث مستواهم واحتياجاتهم على عكس التعليم التقليدي الذي يتعامل مع الطلبة كأنهم بنفس المستوى من الفهم والمعرفة متجاهلاً الفروق بينهم، إنّ التعليم الحديث يعتمد بشكل أساسي على الأنشطة على عكس التقليدي الذي يعتمد في غالبه على التلقين، فيطوّر التعليم الحديث مهارات الطلبة مثل: التفكير الناقد واتخاذ