أمثلة على المنادى في القرآن الكريم

أمثلة على المنادى في القرآن الكريم

بعض الأمثلة على المنادى في القرآن الكريم

المنادى هو أحد أقسام أسلوب النّداء، وهو المعنيّ به، وهو أحد المنصوبات في الّلغة سواء لفظًا أو محلًّا، وقد قسّم علماء النّحو المُنادى إلى قسمين، الأوّل (مُنادى منصوب)، والثّاني هو (المنادى المبنيّ على الضّم في محلّ نصب).

وللنّوع الأوّل ثلاثة صور قد يتمثّل بها؛ فيكون مُضافًاأو شبيهًا بالمُضاف، أو نكرة غير مقصودة، أمّا النّوع الثّاني فله صورتين؛ الأولى أن يكون عَلَمًا مُفردًا والثّانية أن يكون نكرة مقصودة ؛ وفي يلي بيان أمثلته من القرآن الكريم:

أمثلة على المنادى المنصوب في القرآن الكريم

وسيتم توضيح بعض الأمثلة على هذا النوع كالآتي:

  • قال تعالى: (يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ).
  • قال تعالى: (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ).
  • قال تعالى: (قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ).
  • قال تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ).
  • قال تعالى: (قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ).
  • قال تعالى: (وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا).
  • قال تعالى: (يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّه).
  • قال تعالى: (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ).
  • قال تعالى: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ).
  • قال تعالى: (قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِ).
  • قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ).
  • قال تعالى: (يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ).
  • قال تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ).
  • قال تعالى: (وَقَالَ يَا أَسَفَي عَلَى يُوسُفَ).
  • قال تعالى: (يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم).
  • قال تعالى: (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ).

أمثلة على المنادى المبني على الضم في القرآن الكريم

وسيتم توضيح بعض الأمثلة على هذا النوع كالآتي:

  • قال تعالى: (قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ).
  • قال تعالى: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا).  
  • قال تعالى: (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ).
  • قال تعالى: (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ).
  • قال تعالى: (يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ).
  • قال تعالى: (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ).
  • قال تعالى: (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ).
  • قال تعالى: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ).
  • قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ).
  • قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ).

تمييز أنواع المنادى

لتمييز أنواع المنادى يتمّ النّظر إلى المعنى في الجملة، وما يتبع أداة النّداء :

المنادى المنصوب

  • المضاف: يكون بعد المنادى مُضاف إليه نحو (يا راكبَ السّيارةِ).
  • الشّبيه بالمُضاف: يتّصل بالمنادى شيء ما يُشبه معناه أو يتعلّق به، نحو (يا متسلقًا جبلًا).
  • النّكرة غير المقصودة: يكون المنادى هنا اسم نكرة، وغير مُحدّد نحو (يا قادمًا أسرع).

المنادى المبنيّ على الضّم في محلّ نصب

  • الاسم العلم المفرد: يسهل تمييزه لكون أسماء الأعلام واضحة؛ كأسماء الأشخاص والبلدان، نحو (يا قدسُ).
  • النكرة المقصودة: يكون المُنادى هنا قريبًا من المعرفة، ولكنّه ليس كذلك، نحو (يا طالبُ أسرع).

إضاءة

  • الأسماء التي تبدأ بأل التّعريف يكون النّداء فيها بإيراد كلمة (أيّها أو أيّتها)، وعلى هذا يكون المُنادى (أي)، والهاء هُنا للتّنبيه فقط، نحو (أيّها القائد، أيّتها الفتاة).
  • اشتهر استخدام أداة النّداء مع لفظ الجلالة (يا الله) على صورة (الّلهم)، وهذه الصّورة عبارة عن حذف لأداة النّداء ثمّ التّعويض عنها بميم مُشدّدة.
48تعليم
مزيد من المشاركات
أشعار طويلة

أشعار طويلة

معلقة عمرو بن كلثوم يقول عمرو بن كلثوم : أَلا هُبّي بِصَحنِكِ فَاَصبَحينا وَلا تُبقي خُمورَ الأَندَرينا مُشَعشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فيها إِذا ما الماءُ خالَطَها سَخينا تَجورُ بِذي اللُبانَةِ عَن هَواهُ إِذا ما ذاقَها حَتّى يَلينا تَرى اللَحِزَ الشَحيحَ إِذا أُمِرَّت عَلَيهِ لِمالِهِ فيها مُهينا صَبَنتِ الكَأسَ عَنّا أُمَّ عَمرٍو وَكانَ الكَأَسُ مَجراها اليَمينا وَما شَرُّ الثَلاثَةِ أُمَّ عَمرٍو بِصاحِبِكِ الَّذي لا تَصبَحينا وَكَأسٍ قَد شَرِبتُ بِبَعلَبَكٍّ وَأُخرى في دِمَشقَ وَقاصِرينا
معلومات عن أزمة برلين الثانية (عام 1961)

معلومات عن أزمة برلين الثانية (عام 1961)

أزمة برلين الثانية هي أزمة نشأت بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفييتي إبان الحرب الباردة ، وسميت بذلك لأن الأزمة كانت حول وضع مدينة برلين الألمانية المنقسمة. وحدثت الأزمة بعد أن ألقى رئيس الوزراء السوفيتي نيكيتا خروتشوف خطابًا بتاريخ 10 نوفمبر/تشرين الثاني 1958 كان مضمونه المطالبة بسحب القوات الغربية من برلين الغربية خلال ستة أشهر، حيث كان الاتحاد السوفييتي يبحث عن طريقة لإيقاف التدفق البشري من ألمانيا الشرقية إلى برلين الغربية، وأيضًا يريد أن يتحقق من القوة العسكرية التي تتنامى في
موضوع حول هجرة الأدمغة

موضوع حول هجرة الأدمغة

تعريف هجرة الأدمغة يُطلَق مصطلح هجرةُ الأدمغة (بالإنجليزية: Brain Drain) على انتقال العلماء، والكفاءات، والمتخصّصين، وأصحاب المهارات، والموهوبين من البلدان ذات الأحوال الاقتصادية والمعيشية المحدودة إلى البلدان المتقدّمة؛ بحثاً عن ظروفٍ معيشيةٍ أفضل، وبيئةٍ سياسيّةٍ واجتماعيّةٍ أكثر استقراراً، والوصول إلى الأنظمة التكنولوجيّة المتقدّمة، من أجل تحصيل فرص عمل أفضل برواتب أعلى وبالتالي الحصول على نوعيّة حياة أفضل، وتُعدّ هجرة الأدمغة أو كما يُطلق عليها أكاديمياً بهجرة رأس المال البشري
أضرار خيوط شد الوجه

أضرار خيوط شد الوجه

أضرار خيوط شد الوجه إن شد الوجه بالخيط له أضرار مختلفة وآثار جانبية مثل أي عملية جراحية، نذكر منها ما يلي: ارتفاع درجة الحرارة لما يزيد عن 100 درجة مئوية. إفرازات غير طبيعية من الجروح مثل القيح. احمرار في الوجه. تورمات. آلام شديدة في الوجه. الرضوض والانتفاخات المختلفة والتي تبقى من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع بعد إجراء العملية. عملية شد الوجه بالخيط تكون عملية شد الوجه باستعمال الخيوط من خلال التخدير الموضعي التي تجعل من اللازم أخذ الراحة لمدة تتراوح من يومين إلى ثلاثة أيام بسبب التورمات والكدمات
ظاهرة انتشار التدخين بين الأطفال واليافعين

ظاهرة انتشار التدخين بين الأطفال واليافعين

ظاهرة التّدخين من الظّواهر السّلبيّة التي انتشرت في مجتمعاتنا انتشار النّار في الهشيم ظاهرة التّدخين ولم تسلم فئة الأطفال واليافعين والمراهقين من الوقوع في هذه الآفة الكبيرة، فهم أولاً وأخيراً جزءٌ من هذا المجتمع ومكوّن مهمّ من مكوّناته يقع عليهم ما يقع عليه من الضّغوط النّفسيّة، والمشاكل الاجتماعيّة، بل إنّ شريحة الأطفال واليافعين هم الشّريحة الأضعف في المجتمع بسبب حداثة أسنانهم وضعف بنيتهم الجسديّة والنّفسيّة. أسباب انتشار التّدخين بين الأطفال واليافعين لا شكّ بانّ لانتشار ظاهرة التّدخين بين
ما أهمية النظافة

ما أهمية النظافة

تعطي انطباعاً جيداً تؤثر النظافة الشخصية على الشكل الخارجي والصورة الخارجية؛ فالاهتمام بالنظافة يحافظ على الصحة الجيدة والمظهر الجيد، ويزيد من اهتمام الآخرين، وبالتالي يرفع الثقة بالنفس، ويزيد من درجة احترام الذات وتحفيزها، وإهمال النظافة الشخصية يعرّض صاحبها إلى الوقوع في الاكتئاب، ويقلّل من الثقة بالنفس. تمنع انتشار الأمراض الاهتمام بالنظافة الشخصية والنظافة العامة يمنع انتشار الأمراض ويقي منها، خاصةً الأمراض التي تنتقل عن طريق الفم بين الأطفال أثناء اللعب، أو أثناء التغوط؛ فأحياناً يلمس
تعريف الأسلوبية النفسية

تعريف الأسلوبية النفسية

تعريف الأسلوبية النفسية يُعرف ميشال ريفاتير الأسلوبية بأنّها: "علم يهدف إلى إظهار عناصر المتوالية الكلامية على اهتمام القارئ والتي يستطيع المؤلف عن طريقها مُراقبة حرية الإدراك لدى القارئ." يرى بعض اللغويين أن المفهوم الأدبي للأسلوب هو: "إبداع أدبي يهتم بدراسة الأسلوب دراسة لغوية وهي غير قابلة للقياس مُطلقاً وتأتي بعد أسلوب ذاتي كما أنّها تعمل على التفريق بين اللغة والكلام ". الأسلوبية لا تستهدف التفسير أو الشرح وإنما الوصف ، فالأسلوبية تحتضن حياة الكاتب، وبيئته، وتربيته، وأفكاره، ومُعتقداته،
دعاء ختم القرآن

دعاء ختم القرآن

قراءة القرآن لقراءة القران فضلٌ عظيم؛ فهو نورٌ يضيء دروبنا بالإيمان، ونرفع به درجاتنا، فإنّ لقارئ القرآن الأجر العظيم من عند الرحمن، كما ورد في حديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم حيث قال: (من قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها، لا أقول (ألم) حرفٌ، ولكن ألفٌ حرفٌ، ولامٌ حَرفٌ، وميمٌ حَرفٌ). فضل الدعاء بعد ختم القرآن الكريم يعدّ الدعاء بعد ختم القرآن أو جمع الناس له مستحب، وهو لما ورد عن الرّسول عليه السّلام في الحديث الشّريف: (اقرؤوا القرآنَ، وسلوا اللهَ به، قبلَ أن