أقوال الفضيل بن عياض

أقوال الفضيل بن عياض

أقوال الفضيل بن العياض

أقوال الفضيل بن عياض عن التقوى والدين

  • قال عن الرياء : "تَرْكُ الْعَمْلِ مِن أَجْلِ النَّاسِ رِيَاء، وَالعَمْلُ مِن أَجْلِ النَّاسِ شِرْك، وَالإِخْلاَصُ أَنْ يُعَافِيَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنهُمَا".
  • قال عن التقوى: "لاَ يَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ المُتَّقِينَ حَتىَّ يَأْمَنَهُ عَدُوُّه".
  • قال عن الذنب: "بِقَدْرِ مَا يَصْغُرُ الذَّنْبُ عِنْدَك: يَعْظُمُ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلّ، وَبِقَدْرِ مَا يَعْظُمُ عِنْدَك: يَصغُرُ عِنْدَ الله عَزَّ وَجَلّ".
  • قال عن خشية الله -عز وجل-: "مَن خَافَ اللهَ عَزَّ وَجَلّ: لَمْ يَضُرَّهُ أَحَد، وَمَن خَافَ غَيْرَ اللهِ عَزَّ وَجَلّ: لَمْ يَنْفَعْهُ أَحَد".
  • قال عن الرهبة من الله -عز وجل-: "رَهْبَةُ الْعَبْدِ مِنَ الله: عَلَى قَدْرِ عِلْمِهِ بِالله، وَزُهْدُهُ في الدُّنْيَا عَلَى: قَدْرِ رَغْبَتِهِ في الآخِرَة، وَمَن عَمِلَ بمَا عَلِم: اسْتَغنىَ عَمَّا لاَ يَعْلَم، وَمَن عَمِلَ بمَا عَلِم: وَفَّقَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِعِلْمِ ماَ لاَ يَعْلَم".
  • قال عن إيثار الدين على الشهوة: "أكْذَبُ النَّاس: الْعَائِدُ في ذَنْبِهِ، وَأَجْهَلُ النَّاس: المُدِلُّ بحَسَنَاتِهِ، وَأَعْلَمُ النَّاسِ بِاللهِ أَخْوَفُهُمْ مِنه، لَنْ يَكْمُلَ عَبْدٌ حَتىَّ يُؤْثِرَ دِينَهُ عَلَى شَهْوَتِه، وَلَنْ يَهْلِكَ عَبدٌ حَتىَّ يُؤْثِرَ شَهْوَتَه عَلَى دِينِه".
  • قال عن حقيقة الإيمان: "لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الإِيمَان: حَتىَّ يَعُدَّ الْبَلاَءَ نِعْمَةً، وَالرَّخَاءَ مُصِيبَةً، وَحَتىَّ لاَ يُحِبَّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى عِبَادَةِ الله ".
  • قال عن يوم القيامة: "لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَن أَعِيشَ كَلْبَاً وَأَمُوتَ كَلْبَاً وَلاَ أَرَى يَوْمَ الْقِيَامَة؛ لاَخْتَرْتُ ذَلِك".
  • قال عن العبد إذا أحبه الله -عز وجل- أو أبغضه: "إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدَاً: أَكْثَرَ غَمَّه، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبدَاً: وَسَّعَ عَلَيْهِ دُنْيَاه".
  • قال عن الخوف والرجاء: "الخَوْفُ أَفْضَلُ مِنَ الرَّجَاءِ مَا دَامَ الرَّجُلُ صَحِيحَاً؛ فَإِذَا نَزَلَ بِهِ المَوْتُ فَالرَّجَاءُ أَفْضَل".
  • قال عن غفران الذنوب بين الجاهل والعالم: "يُغْفَرُ لِلْجَاهِلِ سَبْعُونَ ذَنْبَاً مَا لاَ يُغْفَرُ لِلْعَالِمِ ذَنْبٌ وَاحِد".
  • قال عن طلب الجنة والنار: "إِنيِّ رَأَيْتُ النَّاسَ يَغُوصُونَ عَلَى النَّارِ غَوْصَاً شَدِيدَاً، وَيَطْلُبُونَهَا طَلَبَاً حَثِيثَاً، أَمَا وَاللهِ لَوْ طَلَبُواْ الجَنَّةَ بِمِثْلِهَا أَوْ أَيْسَرَ لَنَالُوهَا".
  • قال عن علماء الدنيا والآخرة: "إِنَّهُمَا عَالِمَان: فَعَالِمُ الدُّنْيَا عِلْمُهُ مَنْشُور، وَعَالِمُ الآخِرَةِ عِلْمُهُ مَسْتُور، احْذَرُواْ عَالِمَ الدُّنْيَا، الْعُلَمَاءُ كَثِير، وَالحُكمَاءُ قَلِيل".
  • قال عن إغلاق أبواب المغفرة: "ما يؤمنك أن تكون بارزت الله بعمل مقتك عليه، فأغلق دونك أبواب المغفرة، وأنت تضحك كيف ترى تكون حالك".
  • قال عن الفزع: "كَمَا أَنَّ الْقُصُورَ لَا تَسْكُنُهَا الْمُلُوكُ حَتَّى تَفْزَعَ، كَذَلِكَ الْقَلْبُ لَا يَسْكُنُهُ الْحُزْنُ وَالْخَوْفُ حَتَّى يَفْزَعَ".
  • قال عن آخر الزمان: "يَجِيءُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ يَكُونُونَ إِخْوَانَ الْعَلَانِيَةِ أَعْدَاءَ السَّرِيرَةِ".
  • قال عن حزن التائب: "كل حزن يبلى إلا حزن التائب".
  • قال عن طول الأمل وقصره: "إن من الشقاء طول الأمل، وإن من النعيم قصر الأمل".
  • قال عن القيام والصيام: "إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار، فاعلم أنك محروم مكبّل كبّلتك خطيئتك".
  • قال عن المعصية: "أصلح ما أكون أفقر ما أكون، وإني لأعصي الله، فأعرف في خلق حماري وخادمي".

أقوال الفضيل بن العياض عن شؤون الدنيا

  • قال عن الأذى: "وَاللهِ مَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تُؤْذِيَ كَلْبَاً وَلاَ خِنْزِيرَاً بِغَيْرِ حَقّ؛ فَكَيْفَ تُؤْذِي مُسْلِمَاً".
  • قال عن الصدق: "لَمْ يَتَزَيَّنِ النَّاسُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الصِّدْق ، وَطَلَبِ الحَلاَل؛ فَقَالَ ابْنُهُ عَلِيّ: يَا أَبَتِ؛ إِنَّ الحَلاَلَ عَزِيز [أَيْ قَلِيل] قَالَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْه: يَا بُنيّ، وَإِنَّ قَلِيلَهُ عِنْدَ اللهِ كَثِير".
  • قال عن العلماء: "بَلَغَني أَنَّ الْعُلَمَاءَ فِيمَا مَضَى: كَانُواْ إِذَا تَعَلَّمُواْ عَمِلُواْ، وَإِذَا عَمِلُواْ شُغِلُواْ، وَإِذَا شُغِلُواْ فُقِدُواْ، وَإِذَا فُقِدُواْ طُلِبُواْ، فَإِذَا طُلِبُواْ هَرَبُواْ".
  • قال عن الدنيا: "لَيْسَتِ الدُّنْيَا دَارَ إِقَامَةٍ، وَإِنَّمَا آدَمُ أُهْبِطَ إِلَيْهَا عُقُوبَةً، أَلاَ تَرَى كَيْفَ يَزْوِيهَا عَنهُ، وَيُمَرِّرُهَا عَلَيْهِ بِالجُوع، وَالعُرِي، وَالحَاجَة، كَمَا تَصْنَعُ الْوَالِدَةُ الشَّفِيقَةُ بِوَلَدِهَا، تَسقِيهِ مَرَّةً حُضَضَاً، وَمَرَّةً صَبِرَاً؛ تُرِيدُ بِذَلِكَ مَا هُوَ خَيْرٌ لَه".
  • قال في صلاح الإمام: "لَوْ أَنَّ لي دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً مَا جَعَلْتُهَا إِلاََّ في الإِمَام؛ فَصَلاَحُ الإِمَامِ صَلاَحُ الْبِلاَدِ وَالعِبَاد".
  • قال في كلام الناس: "إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ تَكُونَ مُحَدِّثَاً، وَلاَ قَارِئَاً، وَلاَ مُتَكَلِّمَاً؛ فَافْعَلْ؛ إِنْ كُنْتَ بَلِيغَاً قَالُواْ: مَا أَبْلَغَهُ وَأَحْسَنَ حَدِيثَه أَوْ مَا أَحْسَنَ صَوْتَهُ؛ فَيُعْجِبُكَ ذَلِكَ فَتَنْتَفِخ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ بَلِيغَاً وَلاَ حَسَنَ الصَّوت، قَالُواْ: لَيْسَ يُحْسِنُ يُحَدِّثُ، وَلَيْسَ صَوْتُهُ بِحَسَنٍ، فَيُحْزِنُكَ ذَلِك، وَيَشُقُّ عَلَيْك؛ فَتكُونَ مُرَائِيَاً، وَإِذَا جَلَسْتَ فَتَكَلَّمْتَ؛ فَلَمْ تُبَالِ مَنْ ذَمَّكَ وَمَنْ مَدَحَكَ فَتَكَلَّمْ".
  • قال عن حال الإنسان في الدنيا: "يَا مِسْكِين؛ أَنْتَ مُسِيءٌ وَتَرَى أَنَّكَ مُحْسِن، وَأَنْتَ جَاهِل، وَتَرَى أَنَّكَ عَالِم، وَتَبْخَل، وَتَرَى أَنَّكَ كَرِيم، وَأَحْمَقُ، وَتَرَى أَنَّك عَاقِل، أَجَلُكَ قَصِيرٌ قَصِير، وَأَمَلُكَ طَوِيلٌ طَوِيل".
  • قال عن القرّاء: "تَبَاعَدْ مِنَ الْقُرَّاء، فَإِنَّهُمْ إِن أَحَبُّوكَ مَدَحُوكَ بِمَا لَيْسَ فِيك، وَإِن غَضِبُواْ: شَهِدُواْ عَلَيْكَ، وَقُبِلَ مِنهُمْ".
  • قال في مرضه: "ارْحَمْني بِحُبيِّ إِيَّاك".
  • قال عن العلم والعمل: "من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم".
  • قال عن الأيام: "إنما أمس مثل، واليوم عمل، وغدا أمل".
  • قال عن مخالطة سيئ الخلق: "لَا يُخَالَطُ سَيِّئُ الْخُلُقِ ، فَإِنَّهُ لَا يَدْعُو إِلَّا إِلَى شَرٍّ".
  • قال عن التطفل: "من نظر في كتاب أخيه بلا أمره يريد به عيبه ورثه الله العمى".
  • قال عن الحسد: "إنَّ الله يَقْسِم المحَبَّة كما يَقْسِم الرِّزْقَ، وإيَّاكُم وَالْحَسَدَ؛ فإنَّه الدَّاءُ الَّذِي لَيْسَ له دَوَاءٌ"
  • قال عن الاقتداء: "نَظَرُ المؤمن إلى المؤمن جِلَاءٌ للقلب، ونَظَرُ الرّجلِ إلى صاحِبِ البِدْعة يُوْرِثُ العَمَى".
  • قال عمن رأى أخاه يفعل منكراً فضحك في وجهه: "مَنْ رَأَى مِنْ أَخٍ لَهُ مُنْكَرًا، فَضَحِكَ فِي وَجْهِهِ؛ فَقَدْ خَانَهُ".
  • قال عن أكل الدنيا: "إن أردت أن تستريح فلا تبالي من أكل الدنيا".

التعريف بالفضيل بن عياض

فيما يأتي نبذة عامة عن الفضيل بن العياض -رحمه الله-:

  • اسمه

هو الإمام الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي الخراساني.

  • مولده

وُلد في سمرقند ، سنة 107هـ.

  • نشأته

نشأ بأبيورد، وارتحل في طلب العلم.

  • وفاته

توفي سنة 187هـ.

  • من أشهر شيوخه

الأعمش، والعطاء بن سالم، وأبو إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن حسان، وابن أبي ليلى، ومجالد، وجعفر الصادق.

  • من أشهر تلاميذه

ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عيينة، و الأصمعي ، وعبد الرزاق، والشافعي، ويحيى بن يحيى التميمي، وقتيبة بن سعيد، وبشر الحافي، وعبد الصمد بن مردويه.

27إسلام
مزيد من المشاركات
الفرق بين الفقير والمسكين

الفرق بين الفقير والمسكين

الفرق بين الفقير والمسكين قد يظن البعض أنّ المسكين والفقير هما كلمتان لهما نفس المعنى، لكن في الحقيقة أنّه يوجد اختلافٌ بينهما، والفرق بينهما يكون: من حيث المعنى يوجد فرق في اللغة بين معنى الفقير والمسكين، فالمسكين؛ كلمة مشتقة من السكون ومعناها: الذي سكَّنه الفقر أي؛ قلَّل حركته، والفقير يعني؛ الذي نزعت فِقْرته من ظهره، فانقطع صلبه من شدة الفقر، وهذا يدل على سوء حاله. وقد اختلف أهل اللغة في من هو الأسوء حالاً بينهما، فقد قال يونس بن حبيب: "إن الفقير هو الشخص الذي له بعض ما يقيمه، والمسكين الذي
قانون فاراداي

قانون فاراداي

نص قانون فاراداي ينص قانون فارادي على أن التغيرات الحاصلة في معدل التدفق المغناطيسي للملف يمكن أن تولد قوة دافعة كهربائية، والتي بدورها تولد تياراً كهربائياً متناوباً. يصف قانون فارادي العلاقة بين معدل تغير تدفق المجال المغناطيسي Δϕ وحجم القوة الدافعة الكهربائية ε، إذ يتناسب معدل التغير في التدفق المغناطيسي طرديًا مع معدل التغير في الزمن، وعكسيًا مع القوة الدافعة الكهربائية. اكتشف الفيزيائي الإنجليزي مايكل فارادي العلاقة بين تدفق المجال المغناطيسي والقوة الدافعة الكهربائية في القرن التاسع عشر
عدم الثقة في الناس

عدم الثقة في الناس

عدم الثقة في الناس تُعرف حالة فقدان الفرد للثقة في الآخرين بأنها نتاج أسباب كثيرة ومن أهمها أن الفرد يبدأ بالتفكير باحتمال الألم والخيانة أكثر من التقارب والحب، بالإضافة إلى بدء تقييم الآخرين من ناحية هل هم أصدقاء أم أعداء بطريقة غير واعية، كما وتعتبر القدرة البشرية على الثقة والثقة التي يقوم بها الإنسان غير متوافقة وذلك لأن بعض الأشخاص قادرين على الثقة بالآخرين بسهولة بينما البعض الآخر لا، ويرجع سبب هذا للعلاقة التي قدمها مقدمي الرعاية في مرحلة الطفولة سواء كانت رعاية آمنة أم غير آمنة. علامات
كيف تلد الأفاعي

كيف تلد الأفاعي

كيف تلد الأفاعي تُظهر إناث الأفاعي مرونة وقدرة عالية على التحكم في الأنماط الجينية والظاهرية لنسلها، وذلك من خلال اتخاذ عدة قرارات من بينها اختيار الشريك، والقدرة على اختيار الحيوانات المنوية المستخدمة لتخصيب البويضات، وتتجلى هذه المرونة في تنوع أنماط تكاثرها. الثعابين البياضة تُعرف الثعابين التي تعتمد في تكاثرها على وضع البيض بالثعابين البياضة (بالإنجليزية: oviparous snakes )، فعند حدوث الإخصاب تُفرز الغدد الموجودة في رحم الأنثى أليافًا تُساعد على تكوين قشرة حول البويضة المخصّبة. وبعد فترة
كيف أساعد زوجي على ترك التدخين

كيف أساعد زوجي على ترك التدخين

التدخين يُعرّف التدخين على أنّه استنشاق التبغ الموجود داخل السجائر التي تتعدد أشكالها وأنواعها فتكون على شكل لفائف ورقيّة أو تُصنع بلب وأوراق التبغ وأنابيبه، وهو إحدى العادات الصحيّة الضارّة التي حذرت منها مُنظّمات الصحة العالميّة؛ حيث إنّ له العديد من الأضرار الصحيّة السلبيّة، ومنها: مشاكل الرئة، والسرطانات، وأمراض القلب التي قد تصل إلى الوفاة أحياناً، ويرجع ذلك لاحتوائه على مكوّنات سامّة أبرزها عقار النيكوتين الذي يُعتبر أحد المُنبّهات التي تُسيطر على العقل وتُسبب الإدمان للمُدخّن، الأمر
الفرق بين السوليتير والألماس

الفرق بين السوليتير والألماس

الألماس والسوليتير يُعرَّف الألماس (بالإنجليزية: Diamond) على أنه أحد أشهر الأحجار الكريمة ، وأكثرها صلابة، والمكون بشكل أساسي من الكربون النقي المتشكل بصورة طبيعية دون تدخل من الإنسان. بينما يُشير السوليتسير (بالإنجليزية: Solitaire) إلى أي قطعة من المجوهرات المرصعة بحجر كريم واحد فقط، وفي حالة كان هذا الحجر عبارة عن قطعة من الألماس يُطلق عليه في هذه الحالة ألماس السوليتير (بالإنجليزية: Solitaire   diamond). الفرق بين السوليتير والألماس فيما يأتي أهم الفروق بين السوليتير والألماس: الفرق من حيث
ما هو الهدف من الزواج

ما هو الهدف من الزواج

مفهوم الزّواج خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان، وكلّفه بعمارة الأرض واستخلفه فيها، وأمره بالحفاظ على استمراريّة النّسل الإنسانيّ، الذي لا يكون إلا بالزّواج ؛ فالزّواج الصّحيح القائم على جميع قواعده وأصوله هو الوسيلة الصّحيحة لاستمرار النّوع الإنسانيّ وبقائه، وبه تنتشر المحبّة والأُلفة بين الناس، وتسمو الأرواح، وترتقي الأُمَم، فما هو الزّواج، وما أهدافه، وما هي الآثار المُترتِّبة عليه؟ تعريف الزّواج الزّواج أو النِّكاح لُغةً هو الضَّمُّ والجَمْع، ويُطلَق الزّواج أو التّزويج في كلام العرب على
أهداف الإنجاز

أهداف الإنجاز

أهداف الإنجاز تعرف أهداف الإنجاز على أنها التزامات شخصية منظمة، توجه الأفراد خلال عمليات بحثهم عن المعرفة حول أمر ما، والاستجابة لنتائجه بكفاءة عالية، ونذكر فيما يلي بعضًا من هذه الأهداف: تعلم نهج الهدف : بحيث تتقن المهام، ويتحسن الأداء بمرور الوقت. التدريب على تجنب الهدف: ويقصد به تجنب عدم الكفاءة في العمل. المنافسة والتفوق: إذّ يبقى الفرد بحالة من النشاط والعمل بهدف التفوق. إتقان العمل: أي عدم تقصير المرء في إحكام عملية، ويبقى على هذا المستوى دون تراجع خلال مرور الوقت. نظرية أهداف الإنجاز