نص إنشائي عن التسامح (لطلاب الثانوي)

نص إنشائي عن التسامح (لطلاب الثانوي)

المقدمة: التسامح خلق الكرام

إنّ خلق التسامح يعني أن يكون المرءُ ذا قدرة عالية على العفو والغفران والتّغاضي عن أخطاء الآخرين والتجاوز عنها قدر الإمكان، ويعدّ التسامح خلق الكرام الطيبين الذين يمتلكون قيمًا إنسانيّة وحياتية راقية وذات مستوى رفيع، فالإنسان المُتسامح ينسى الأحداث الماضية التي سبّبت له الأذى يومًا، كما يتجاوز عن تلك المواقف التي آلمته، إذ يكون تفكيره إيجابيًا تجاه الآخرين، فلا يُصدر أحكامًا متهوّرة عنهم، أو يتّخذ قرارات مُجحفة تجاههم، أو يُفكّر بالانتقام من أولئك الذين أخطأوا في حقّه يومًا.

العرض: التسامح نبذ للكراهية والعنف

يتّخذ التسامح العديد من الأشكال في حياتنا ولكنه بمضمونه العام يكون نبذًا للكراهية والعنف والحقد، كما أنّ للتسامح أساسًا مهمًّا وهو اليقين أنّ البشر جميعهم خّطاؤون بطبيعتهم، وينبغي على الإنسان العاقل التماس العذر للآخرين والتّعامل معهم بعطف ورحمة، فعندما يكون المرء متسامحًا وعطوفًا تجاه الآخرين يكون قد اختصر الكثير من المشكلات الاجتماعية التي قد تنتج عن العنف والكراهية، ومن المعلوم أنّ هاتين الصفتين تُؤدّيان للعديد من المشكلات المقيتة التي قد تُدمّر المجتمع، كما ينتج عن العنف تحديدًا آفات مجمعية خطيرة وانتشار للجريمة.

جاء الإسلام ليُنظّم علاقات الناس ببعضهم بعضًا، ويرسخ شعورهم بالتآخي والمحبة فيما بينهم، وقد دعا أيضًا إلى الصفح والعفو عند المقدرة، وأن المُتسامِح مع الآخرين يكون ذا خلق رفيع وشأنٍ عظيم مترفعًا عن الدنايا، وقد ضرب النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- أعظم الأمثلة في التسامح مع الآخرين خاصة مع غير المسلمين، فالعفو عن الآخرين وعدم رد الإساءة لمن أساء إليك من الصفات الجميلة، ولكن في الوقت ذاته يُتيح الإسلام رد الإساءة ومعاقبة المسيء بمثل ما تسبّب لنا من أذى، ولكن التسامح هو المثل الأعلى للإسلام، وقد أمر الله عز وجل النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- أن يكون ليّن الجانب متواضعًا مع المسلمين ويحسن معاملتهم.

ما أشد احتياجنا في عصرنا هذا إلى خلق التسامح ذلك الخلق العظيم والصعب في الوقت ذاته؛ إذ يكون أحيانًا من الصعب على الإنسان أن يكون متسامحًا في كثير من المواقف والأحداث، ولا يتحلى بهذا الخلق العظيم إلا الكرماء من الناس والطيّبون الذين ليس لديهم ضغائن أو أحقاد، كما يتّصف المتسامحون بأنّ قلوبهم سليمة لا يعانون من حالات نفسية، إضافة إلى أنّ لديهم القدرة على مواجهة الحياة بقلب نقيٍ صافٍ؛ إذ يستطيعون درء الأفكار والمشاعر السلبية سريعًا، وللإنسان المتسامح مكانة رفيعة في قلوب الآخرين فهم دائمو التقرب منه، يرتاحون بجواره ويشعرون بالطمأنينة تجاهه، فهو قدوتهم التي يقتدون بها وما أجملها من قدوة تستطيع منح الآخرين العديد من الفرص ليراجعوا أنفسهم ويفكروا في أخطائهم!.

إنّ العنف والتعصب والتطرف من الظواهر القديمة التي ارتبطت بالعديد من المعتقدات مثل التمييز العنصري والطائفي والديني والجنسي، وينبثق التعصب عن شعور داخلي يجعل الإنسان يعتقد أنه على حق وصواب، وأن الآخرين مُخطئون جميعًا، ويظهر سلوك التعصب على الفرد من خلال تصرفاته وممارساته ومواقفه المتزمتة حيث يحتقر الآخرين ولا يعترف بحقوقهم، وقد جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أن جميع الناس مُتساوون في كرامتهم وحقوقهم فهم يولدون أحرارًا، وينبغي عليهم معاملة بعضهم بعضًا بروح الإخاء، خاصة أنّ الله وهبهم العقل جميعًا، فلا تمييز بسبب العنصر أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي، كما أنه لا تفريق بين الرجال والنساء.

من المعلوم أنّ التّعصب يتخذ أشكالًا متعددة مرتبطة ببعضها بعضًا منها: التعصب الديني الذي لا ينبغي أن يكون من طباع المسلم الحقيقي المتسامح، كما أنّ الإسلام ينبذ العصبية كما تنبذها الأديان السماوية كافة، فهي طبائع شاذة، وللأشخاص المتعصبين صفات سيئة مثل: التسلط والجمود الفكري، واستخدام العنف في تحقيق غاياتهم، واعتدادهم بأنفسهم وعدم تقبل الحوار مع الآخرين، ونرى هنا أنّ للتسامح دورًا مهمًّا في نبذ العصبية والعنف اللذين يُنتجان العديد من المشكلات المجتمعية، ومن ثم انتشار وتفشي حالات العنف والتي قد تقود إلى حصول جرائم بشعة ويصبح المجتمع مهترئًا خاليًا من معاني الرحمة والمودة، وتشوبه السوداوية والحقد والغل والكراهية.

يأتي التسامح بالعديد من الآثار الإيجابية التي تعود على الفرد والمجتمع بالخير والصلاح، ومن آثاره أنه ينبذ العنف والكراهية بين الناس، وسلامة النفس وسعة الصدر، كما أنه يسهم في نشر المحبة والإخاء ويُحقّق سبل التعاون فيما بين الناس، ويسهم في تقوية الشخصية وزيادة تقدير المرء لنفسه، ويقلل من الأمراض الخطيرة والمزمنة التي تتسبب بها السلوكيات الشاذة مثل الكره والغل والحقد، إذ إنّ لهذه المشاعر آثارًا سلبية شديدة على صحة القلب وضغط الدم، ويمحي التسامح الكراهية ويزيد الحب والوئام، ويزرع الثقة في نفوس المتسامحين، فيشعرون أنّهم أعلى مكانة من كل الضغائن والأحقاد ومن العنف والكراهية، كما يتمتع المتسامح بالعزة والشموخ والرقي الذي يبعده عن أسباب العنف والكراهية.

للتسامح آثار إيجابية تعود على أفراد المجتمع ككلّ، فهو يجعل من هؤلاء الأفراد يدًا واحدة، وجسدًا واحدًا، وفي حال انقطعت تلك اليد أو ذوى ذلك الجسد وجدت أنّ أفراد المجتمع أصبحوا ضحايا لكل آفات الحقد والكراهية والعنف التي تفتك بأي مجتمع مهما كانت درجة تعليمه ومستواه الاقتصادي والفكري؛ لذا ينبغي التسلح بخلق التسامح والابتعاد عن كل ما يتسبب بالأذية للمجتمعات كافة، فهو أساس قيام الحضارات وهو أفضل طريق يوصل إلى الإنسانية والسلام، ويفتح أبواب التقدم والنجاح.

إنّ لخلق التسامح مزايا أخرى متعددة تُسهم في في بناء المجتمعات ورقيها ومن أهمها استقامة نظام المجتمع، حيث لا يكون هناك حرية في رد الإساءة وانتقام المرء لنفسه، ونشر المحبة بين الناس أجمعين، انتشار وشيوع المودة بينهم، وإصلاح العلاقات الاجتماعية بين الناس في أي مجتمع، إلى جانب نقاء المجتمع ورقيه وسيادة أخلاق الود والمحبة ونبذ الكراهية والعنف والإرهاب، كما أن التسامح الذي قد يحصل فيما بين المسلمين وغيرهم من غير المسلمين ويقوي العلاقات بينهم، ويؤدي إلى تقوية العلاقات فيما بين الدول وتبادل العلاقات معها من كافة النواحي، وزيادة الأنشطة فيما بينهم كالأنشطة التجارية والسياحية، مما ينفع الدول ماديًّا وثقافيًّا واقتصاديًّا.

قال تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}، تعرض هذه الآية الكريمة ثواب التّسامح كما اشتملت على أعظم القيم والمبادئ الإسلامية كالإنفاق والتقوى في السراء والضراء والرخاء والشدة، وقد ذكرت العفو عن الناس بكظم الغيظ، كما وضّحت جزاء المتسامح أنّ له مغفرة من الله تعالى لذنوبه كافة، وجنة عرضها السماوات والأرض، لأن عدم التسامح يقود إلى انتشار الأحقاد والمشكلات الاجتماعية المتعددة، كانتشار العنف والكراهية والجرائم البشعة.

وفي زماننا هذا نحتاج إلى نشر خلق التسامح إلى حد بعيد؛ وذلك لأنّ طباع الناس قد تغيرت بدرجة كبيرة وأصبح هناك تأثيرًا خارجيًّا على سلوكيات الناس، إذ ينتقل ذلك التأثير عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي، ومن خلال الألعاب الإلكترونية السيئة التي اجتاحت البيوت وباتت سمًا زعافًا في أيدي الكثير من الناس وخاصة صغار السن والشباب اليافعين وحتى الكبار، إذ تُعلّمهم على العنف والقتل واستعمال الأسلحة، مما ينطبع في أذهانهم ويدفعهم نحو تطبيق تلك السلوكيات على أرض الواقع، إذ يصبح هؤلاء الأشخاص غير قادرين على التسامح، إنما على استعداد لرد الأذية في أي وقت وبسرعة ودونما تفكير.

قد سمعنا مؤخرًا عن العديد من الجرائم وحوادث العنف المؤسفة، خاصة وأن خلق التسامح لم يعد سائدًا في يومنا هذا كما كان من قبل، وأهم سبب لذلك هو أن العديد من الآباء لا يعرفون قيمة التسامح ولا يتعاملون به كما يجب، بل أصبح اليوم دلالة على ضعف الشخصية، وضعف الإمكانيات وأصبح الإنسان المتسامح يُعاير بتسامحه مِن قِبَل الآخرين، وأصبح عيبًا عليه عدم رد الأذية، ولكن ذلك غير صحيح ولا يمت للإسلام بصلة، وقد بعث النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ليتمم مكارم الأخلاق، وقد كان خير مثالٍ للتسامح -عليه أفضل الصلاة والسلام-، فما أجملها من قدوة وما أحسنها من سيرة!.

الخاتمة: مواقف وعبر عن التسامح

كثيرة هي المواقف والعبر التي مرّت في سيرة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- وفي سيرة صحابته الكرام، التي ينبغي على المربين والآباء تتبعها ودراستها بعقلٍ واعٍ وتعليمها للأجيال الحديثة، ويمكن ذلك من خلال وسائل التواصل الاجتماعي نفسها التي كانت سببًا في زيادة حالات العنف، كما ينبغي عقد حلقات تعليمية خاصة بتوضيح قيمة التسامح والعمل على نشره بين الأمم، وهي ليست من الأمور الصعبة ولكنها تحتاج إلى الجِد والمثابرة والعمل الدؤوب من أجل السير بالأمة نحو المعالي ونبذ العنف.

34الآداب
مزيد من المشاركات
واجبنا نحو الصحابة رضي الله عنهم

واجبنا نحو الصحابة رضي الله عنهم

واجبنا نحو الصحابة رضي الله عنهم إنّ للصحابة الكرام واجبات كثيرة على المسلمين، فهم خير أمّة أُخرجت للناس، وفضلهم علينا كبير، وفيما يأتي بيان واجب المسلمين نحو الصّحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم-: احترامهم وتوقيرهم: إنّ منّ أكبر الحقوق على المسلم تجاه الصحابة أن يُقدِّرهم، ويظهر الاحترام والتوقير لهم، وقد دلّت النصوص شرعيّة على رفعة منزلتهم، وأهمّية الاحتجاج بإجماعهم، والسير على أثرهم، والاعتقاد بأنّهم خيرَ أمّةِ أُخرجت للنّاس. سلامة الصّدر واللسان تجاههم: قال الله -تعالى-: (وَالَّذِينَ جَاءُوا
أضرار الخميرة الفورية للتسمين

أضرار الخميرة الفورية للتسمين

أضرار الخميرة يعتبر تناول الخميرة لفترات قصيرة آمناً لأغلب الأشخاص، كما تبين أنّ استخدام إحدى منتجات الخميرة بجرعات تصل إلى 500 ملليغرام بشكل يومي لمدة 12 أسبوع كان آمناً على الصحة، ولكن لا توجد معلومات كافية عن ما إذا كان استخدام الخميرة لفترات طويلة آمناً على الصحة أم لا، ومن جهة أخرى فقدّ يسبب تناول الخمير في بعض الحالات أعراض مثل الصداع، والغازت، واضطراب المعدة، وهناك تحذيرات لبعض الفئات عند تناول الخميرة ومنها ما يلي: الحمل والرضاعة: حيث لا توجد معلومات موثوقة تثبت ما إذا كان تناول
فروع علم الأنثروبولوجيا

فروع علم الأنثروبولوجيا

فروع علم الأنثروبولوجيا تُعرف الأنثروبولوجيا أو علم الإنسانية ( Anthropology ) بالعلم الذي يُعنى بدراسة الجوانب العامة للبشر، وكيف يرتبط البشر بالعلوم الطبيعية في كل من الماضي والحاضر، ودراسة السمات البيولوجية للإنسان مثل التركيب الجيني، والجوانب الاجتماعية مثل اللغة والثقافة، ويتكون علم الأنثروبولوجيا بشكل أساسي من أربعة فروع مهمة، وهي كالآتي: الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية تُعنى الأنثروبولوجيا الثقافية ( Cultural anthropology ) بدراسة التباين والفروقات الثقافية بين البشر، من خلال دراسة
تعريف النظرية الاجتماعية

تعريف النظرية الاجتماعية

مفهوم النظرية الاجتماعية إنّ من ضمن اهتمامات النظريّة الاجتماعيّة هو إيجاد تفسيرات لعدّة أنواع من السلوكيّات والإجراءات الموجودة في المجتمعات الحديثة، وذلك عبر مجموعة من التخصصات المعرفية والعلمية، مثل: الأنثروبولوجيا أو علم الاجتماع أو الفلسفة أو علم النفس، ومن أحد أكبر اهتماماته هو فهم الفروقات بين الثقافات المتعددة؛ وذلك لتحليل الثقافة الغربية الحديثة التي ظهرت في الآونة الأخيرة. يمكن تعريف النظرية الاجتماعية على أنها: العلم المهتم بدراسة الحقائق المتعلقة بالمجتمع البشريّ ونشاطه، ويشير
تفسير آية الدين

تفسير آية الدين

تفسير آية الدين آية الدين هي الآية مئتان وثلاثةٌ وثمانون من سورة البقرة ، وتفسيرها كما يأتي: تداينتم: أي داين بعضكم بعضاً، وتعاملتم بالدين المؤجل. بدينٍ: والدين هو المال الذي يكون في الذمّة. أجلٍ: وهو الأجل الذي يضعه الشخص لإنهاء الشيء. مُسمّى: أي المعلوم بٍمدةٍ مُعينة ومُحددة، كاليوم، أو الشهر، أو السنة، كما يدخل في الدين المؤجل القرض والسلم وبيع الأعيان إلى وقتٍ وأجل. بالعدل: أي كتابة الدين بالحق من غير الزيادة أو النُقصان في المال والأجل. ولا يأب: أي لا يمتنع، وليُملل الإملال والإملاء واحد.
القدوري (فقيه حنفي)

القدوري (فقيه حنفي)

نشأة القدوري الفقيه القدوري هو أبو الحسين، أحمد بن أبي بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه البغدادي الحنفي، ولد في بغداد عام 362 هجري، وقد لُقِّب بالقدوري، لأنه كان يصنع القدور ويبيعها، وقد وفَّق بين عمله في صنع القدور، وبين دراسته للفقه، وهو مؤلف وأحد علماء الفقه الإسلامي . الحياة العلمية والعملية للقدوري الحياة العلمية للقدوري نشأ الفقيه القدوري في بيتٍ إسلامي ممتلأ بالفقه والاهتمام بالعلوم الدينية، فقد كان والده محدثًا وعالمًا، وقد حفظ القدوري القرآن الكريم كاملًا منذ نعومة أظافره،
مبادئ الفلسفة البراجماتية

مبادئ الفلسفة البراجماتية

مبادئ الفلسفة البراجماتية تعد الفلسفة البراجماتية من التيارات الفلسفية المعاصرة، وذاع صيتها في القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين، ومن أهم المبادئ التي تقوم عليها ما يأتي: قياس نجاح الفكرة بنتائجها فلا توجد حقيقة خارجية يتم الاتفاق عليها، وإنما معيار الحقيقة هو المنفعة المتحصلة منها، وقياس هذه المنفعة يحتاج لاختبار، فإذا أثبتت الفكرة أنها أنتجت منافع كانت حقيقة، وإذا لم تنتج منافع بعد الاختبار لم تكن حقيقة؛ ولذلك يلاحظ أن الفلسفة البراجماتية تقترب من التيار التجريبي في الفلسفة الحديثة ، إلا
بحث عن الظلم

بحث عن الظلم

تعريف الظلم وحكمه يعرّف الظلم بأنه: مجاوزة حدّ الاعتدال ووضع الأمور في غير موضعها الصحيح، والاعتداء على ما لا حق للإنسان فيه، كاعتدائه على نفس شخص أو عرضه أو ماله، وإنما يقعُ الظلم من العبد بسبب ظلمة في قلبه تجعله لا ينتبه إلى تصرفاته، ولا يبالي بما يأكله من حق للغير، ويغفل عن عاقبة الظلم الوخيمة. والظلم محرّم بإجماع الأمة بأكملها، ولا يحلّه أحد من العلماء، ولا بأي شكل من أشكاله، فإن فيه وضعًا للشيء في غير موضعه، كما أنّ عواقبه ذميمة ووخيمة على الظالم، وقد جاء في الحديث القدسي: (يا