أبيات شعر عن الأخلاق

أبيات شعر عن الأخلاق

كم ذا يكابد عاشق ويلاقي

إنّي لتُطرِبُني الخِلالُ كريمةً

طَرَبَ الغريبِ بأَوبَةٍ وتَلاقي

وتهُزُّني ذكرى المروءَةِ والنَدى

بينَ الشمائل هِزَّةَ المشتاقِ

فإِذا رُزِقتَ خَليقَةً محمودَةً

فقدِ اِصطَفاكَ مُقَسِّمُ الأَرزاقِ

فالناسُ هذا حَظُّهُ مالٌ وذا

عِلمٌ وَذاكَ مَكارِمُ الأخلاقِ

هي النفس ما حمّلتها تتحمل

هي النَفسُ ما حَمَّلتَها تَتَحَمَّلُ

وللدَّهرِ أَيّامٌ تَجورُ وَتَعدِلُ

وَعاقِبَةُ الصَبرِ الجَميلِ جَميلَةٌ

وَأَفضَلُ أَخلاقِ الرِجالِ التَفَضُّلُ

لهان علينا أن نقول وتفعلا

فلم أَجِدِ الأخلاقَ إِلّا تَخَلُّقاً

ولم أَجِدِ الأَفضالَ إلّا تَفَضُّلا

ألا إن أخلاق الرجال وإن نمت

أَلا إنَّ أَخلاقَ الرِّجالِ وإن نَمَتْ

فَأَرْبَعَةٌ مِنْهَا تَفُوقُ عَلَى الْكُلِّ

وَقَارٌ بِلا كِبْرٍ وَصَفْحٌ بِلا أَذَىً

وَجُودٌ بِلا مَنٍّ وَحِلْمٌ بِلا ذُلِّ

ريم على القاع بين البان والعلم

صلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ

فقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ

والنفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ

وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وخِمِ

لما عفوت ولم أحقد على أحد

لمّا عفوتُ ولم أحقد على أحدٍ

أَرَحتُ نَفسي مِن هَمِّ العَداواتِ

إِنّي أُحَيّي عَدوّي عِندَ رُؤيَتِهِ

لأَدفَعَ الشَرَّ عَنّي بِالتَحِيّاتِ

وأُظهِرُ البِشرَ لِلإِنسانِ أَبغَضُهُ

كما إِن قد حَشى قَلبي مَوَدّاتِ

هي الأخلاق تنبت كالنبات

هي الأخلاق تنبتُ كالنبات

إذا سقيت بماء المكرماتِ

تقوم إذا تعهدها المُربي

على ساق الفضيلة مُثمِرات

وتسمو للمكارم باتساقٍ

كما اتسقت أنابيبُ القناة

وتنعش من صميم المجد رُوحا

بأزهارٍ لها متضوعات

ولم أر للخلائق من محلِّ

يُهذِّبها كحِضن الأمهات

فحضْن الأمّ مدرسة تسامتْ

بتربية ِ البنين أو البنات

وأخلاقُ الوليدِ تقاس حسناً

بأخلاق النساءِ الوالداتِ

وليس ربيبُ عالية ِ المزايا

كمثل ربيب سافلة الصفات

وليس النبت ينبت في جنانٍ

كمثل النبت ينبت في الفَلاة

إن مازت الناس أخلاق يعاش بها

إِن مازَتِ الناسُ أَخلاقٌ يُعاشُ بِها

فَإِنَّهُم عِندَ سوءِ الطَبعِ أَسواءُ

أَو كانَ كُلُّ بَني حَوّاءَ يُشبِهُني

فَبِئسَ ما وُلِدَت في الخَلقِ حَوّاءُ

بُعدي مِنَ الناسِ بُرءٌ مِن سَقامِهِمُ

وَقُربُهُم لِلحِجى وَالدينِ أَدواءُ

كَالبَيتِ أُفرِدَ لا ايطاءَ يُدرِكُهُ

وَلا سَنادٌ وَلا في اللَفظِ إِقواءُ

نوديتَ أَلوَيتَ فَاِنزِل لا يُرادُ أَتى

سَيري لِوى الرَملِ بَل لِلنَبتِ إِلواءُ

وَذاكَ أَنَّ سَوادَ الفَودِ غَيَّرَهُ

في غُرَّةٍ مِن بَياضِ الشَيبِ أَضواءُ

إِذا نُجومُ قَتيرٍ في الدُجى طَلَعَت

فَلِلجُفونِ مِنَ الإِشفاقِ أَنواءُ

أخ طاهر الأخلاق عذب كأنّه

أخٌ طاهِرُ الأَخلاقِ عذبٌ كأَنَّهُ

جنَى النَّحْلِ مَمْزوجا بماءِ غَمَامِ

يزيد على الأيام فضل موده

وَشِدَّة َ إِخْلاَصٍ وَرَعْيَ ذِمَامِ

إذا رُزِق الفتى وجهاً وقاحاً

إِذا رُزِقَ الفتى وجهاً وقاحاً

تَقَلَّبَ في الأُمورِ كما يَشاءُ

ولم يَكُ للدَواءِ ولا لشيءٍ

يُعالِجُهُ به عنهُ غَناءُ

وَرُبَّ قَبيحَةٍ ما حالَ بَيني

وَبَينَ رُكوبِها إِلّا الحَياءُ

وَكانَ هُوَ الَّذي أَلهى وَلكِن

إِذا ذَهَبَ الحَياءُ فَلا دَواءُ

ولرب نازلة يضيق لها الفتى

ولَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى

ذرعاً وعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ

ضاقَت فلَمّا استَحكَمَت حَلَقاتُها

فُرِجَت وَكُنتُ أظُنُّها لا تُفرَجُ

لكل امرئ من دهره ما تعودا

وما قَتَلَ الأَحرارَ كَالعَفوِ عَنهُمُ

وَمَن لَكَ بِالحُرِّ الَّذي يَحفَظُ اليَدا

إذا أنتَ أكْرَمتَ الكَريمَ مَلَكْتَهُ

وإن أنتَ أكْرَمتَ اللّئيمَ تَمَرّدَا

ووَضعُ النَدى في مَوضِعِ السَيفِ بِالعُلا

مُضِرٌّ كَوَضعِ السَيفِ في مَوضِعِ النَدى

ترد رداء الصبر عند النوائب

تَرَدَّ رِدَاْءَ الصَّبْرِ عِنْدَ النَّوَائِبِ

تنل من جميل الصبر حسن العواقب

وَكُنْ صَاحِبا لِلْحِلْمِ في كُلِّ مَشْهَدٍ

فما الحلمُ إلا خير خدنٍ وصاحب

و كن حافظاً عهد الصديق وراعياً

تذق من كمال الحفظ سمو المشارب

وَكُنْ شَاكِرا للَّه فِي كُلِّ نِعْمَةٍ

يثيبكَ على النعمى جزيل المواهب

وَمَا الْمَرءُ إلاّ حَيْثُ يَجْعَلُ نَفْسَهُ

فَكُنْ طَالِبا في النَّاسِ أَعْلَى المَرَاتِبِ

وَكُنْ طَالِبَا لِلرِّزْقِ مِنْ بابِ حِلَّة ٍ

يضاعفْ عليك الرزق من كل جانب

وَصُنْ مِنْكَ مَاءَ الوَجْهِ لا تَبْذِلَنَّهُ

وَلاَ تَسْأَلِ الأَرْذَالَ فَضْلَ الرَّغَائِبِ

وَكُنْ مُوْجِبا حَقَّ الصَّدِيْقِ إذَا أَتَى

اليك ببرٍ صادق منك واجب

و كن حافظاً للوالدين وناصراً

لجارك ذي التقوى وأهل التقارب

وعاذلة هبت بليل تلومني

وعاذلة هبت بليل تلومني

وقد غاب عيوق الثريا، فعردا

تَلومُ على إعطائيَ المالَ، ضِلّة ً

إذا ضَنّ بالمالِ البَخيلُ وصَرّدا

تقولُ: ألا أمْسِكْ عليكَ، فإنّني

أرى المال، عند الممسكين، معبَّدا

ذَريني وحالي، إنّ مالَكِ وافِرٌ

وكل امرئٍ جارٍ على ما تعودا

أعاذل! لا آلوك إلا خليقتي،

فلا تَجعَلي، فوْقي، لِسانَكِ مِبْرَدا

ذَرِيني يكُنْ مالي لعِرْضِيَ جُنّة ً

يَقي المالُ عِرْضِي، قبل أن يَتَبَدّدا

أرِيني جَواداً ماتَ هَزْلاً، لَعَلّني

أرَى ما تَرَينَ، أوْ بَخيلاً مُخَلَّدا

وإلاّ فكُفّي بَعضَ لومكِ، واجعلي

إلى رأي من تلحين، رأيك مسندا

ألم تعلمي، أني، إذا الضيف نابني،

وعزّ القِرَى ، أقري السديف المُسرْهدا

أسودُ سادات العشيرة عارف

ومن دونِ قوْمي في الشدائد مِذوَدا

وألفى لأعراض العشيرة حافظاً

وحَقِّهِمِ، حتى أكونَ المُسَوَّدا

لا افتخار إلا لمن لا يضام

لا افتِخارٌ إلّا لمَنْ لا يُضامُ

مُدْرِكٍ أوْ مُحارِبٍ لا يَنَامُ

ليسَ عَزْماً مَا مَرّضَ المَرْءُ فيهِ

ليسَ هَمّاً ما عاقَ عنهُ الظّلامُ

واحتمالُ الأذَى ورُؤيَةُ جانِيـ

ـهِ غِذاءٌ تَضْوَى بهِ الأجسامُ

ذَلّ مَنْ يَغْبِطُ الذّليل بعَيشٍ

رُبّ عَيشٍ أخَفُّ منْهُ الحِمامُ

كُلُّ حِلْمٍ أتَى بغَيرِ اقْتِدارٍ

حُجّةٌ لاجىءٌ إلَيها اللّئَامُ

مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ

ما لجُرْحٍ بمَيّتٍ إيلامُ

ضاقَ ذَرْعاً بأنْ أضيقَ بهِ ذَرْ

عاً زَماني واستَكرَمَتْنِي الكِرامُ

واقِفاً تحتَ أخمَصَيْ قَدْرِ نَفسي

واقِفاً تحتَ أخْمَصَيّ الأنَامُ

أقَراراً ألَذُّ فَوْقَ شَرارٍ

ومَراماً أبْغي وظُلْمي يُرامُ

دونَ أنْ يَشرَقَ الحِجازُ ونَجْدٌ

والعِراقانِ بالقَنَا والشّامُ

شَرَقَ الجَوِّ بالغُبَارِ إذا سَا

رَ عَليُّ بنُ أحْمَدَ القَمْقامُ

الأديبُ المُهَذَّبُ الأصْيَدُ الضّرْ

بُ الذّكيُّ الجَعدُ السّرِيُّ الهُمامُ

والذي رَيْبُ دَهْرِهِ مِنْ أسَارَا

هُ ومِنْ حاسدي يَدَيْهِ الغَمامُ

يَتَداوَى مِنْ كَثْرَةِ المَالِ بالإقْـ

ـلالِ جُوداً كأنّ مَالاً سَقَامُ

حَسَنٌ في عُيُونِ أعْدائِهِ أقْـ

ـبَحُ من ضيْفِهِ رأتْهُ السَّوامُ

لوْ حَمَى سَيّداً منَ المَوتِ حامٍ

لَحَماهُ الإجْلالُ والإعْظامُ

وعَوارٍ لَوامِعٌ دِينُهَا الحِـ

ـلُّ ولَكِنّ زِيَّها الإحْرامُ

كُتبَتْ في صَحائِفِ المَجْدِ: بِسْمٌ

ثمَّ قَيسٌ وبعدَ قَيسَ السّلامُ

إنّما مُرّةُ بنُ عَوْفِ بنِ سَعْدٍ

جَمَراتٌ لا تَشْتَهيها النَّعامُ

لَيلُها صُبْحُها مِنَ النّارِ والإصْـ

ـبَاحُ لَيْلٌ منَ الدّخانِ تِمامُ

هِمَمٌ بَلّغَتْكُمُ رُتَبَاتٍ

قَصُرَتْ عَنْ بُلُوغِها الأوْهامُ

ونُفُوسٌ إذا انْبَرَتْ لِقِتَالٍ

نَفِدَتْ قَبْلَ يَنْفَدُ الإقْدامُ

وقُلُوبٌ مُوَطَّناتٌ على الرّوْ

عِ كأنّ اقْتِحامَهَا استِسْلامُ

قائِدو كُلّ شَطْبَةٍ وحِصانٍ

قَدْ بَراها الإسْراجُ والإلجامُ

يَتَعَثّرْنَ بالرّؤوسِ كَما مَرّ

بتاءاتِ نُطْقِهِ التَّمتَامُ
4شعر عربي
مزيد من المشاركات
صنع عجينة السكر

صنع عجينة السكر

عجينة السكر عجينة السكر من حلى التغليف المشهورة جداً في تغليف قوالب حلى الكيك، ومكوّنها الأساسي هو السكر، وتتشكل عجينة السكر لتصبح مجسمات، وأشكال جميلة، كما نستطيع إضافة الملونات الغذائية إليها، وفي هذا المقال سوف نتحدث عن مكوّنات، وطريقة صنع عجينة السكر الصلبة، وعجينة السكر العادية. عجينة السكر الصلبة المكوّنات ثلاثة كؤوس من السكر الناعم. كأس من السكر الناعم. ثلث كأس من النشا. ربع كأس من الماء الساخن. معلقتان صغيرة من مسحوق التايلور، أو مسحوق الجم تكست. ملعقة كبيرة من شراب الذرة ذو اللون
الطغرائي

الطغرائي

الطّغرائي هو شاعر ووزير وكاتب، وأحد كبار علماء الكيمياء. نشأة الطّغرائي هو العميد فخر الكتّاب الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد، أبو إسماعيل مؤيد الدين الأصبهاني الطغرائي، اشتُهِر بالعلم والفضل، كان يُنعَت بالأستاذ، ينسب الطغرائي إلى كتابة الطغراء؛ وهي الطّرة التي تكتب في أعلى المناشير السلطانية بالقلم الجلي وتتضمّن نعوت الملوك وألقابهم، ولد عام 455هـ وتوفّي عام 513هـ في أصفهان، وله ديوان شعر. الحياة العلمية والعملية للطغرائي الحياة العلمية للطغرائي وُلِد ونشأ وتعلم في أصبهان، ودرس في صباه
الملك عبد العزيز آل سعود

الملك عبد العزيز آل سعود

الملك عبد العزيز آل سعود يعتبر الملك عبد العزيز آل سعود أول من تولى حكم المملكة العربية السعودية، ويعود الفضل في تأسيسها له، وهو الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود، ولد في عام ألف وثمانمائة وثلاث وسبعين ميلادي في الرياض، وانتقل مع عائلته إلى الكويت للإقامة فيها، حيث نشأ وترعرع هناك طيلة فترة طفولته. تمكن الملك عبد العزيز من استعادة الحكم على الرياض في عام 1902م، واستمر بضم المناطق المجاورة حتى عام 1932م والتي أعلن فيه عن تأسيس المملكة العربية السعودية، كما أسس مجلس شورى
أفضل خلطة هندية للشعر

أفضل خلطة هندية للشعر

خلطة هندية لتساقط الشعر يُعدّ شعر الهنديّات جميلاً وفاتناً، حيث يبدو لامعاً وطويلاً وصحيّاً، وأحد أسرار شعرهنّ الجميل هو عنب الثّعلب أو الأملج (بالإنجليزية: Gooseberry)، حيث يمكن أن يُوضع عصير عنب الثّعلب على الشّعر بعدّة طرقٍ مختلفة، وكقناع خفيف للشّعر، لعدّة مراتٍ قليلةٍ في الأسبوع؛ لتقوية الشّعر، كما ويستخدم عنب الثعلب الهندي في طب الأيورفيدا لعلاج العديد من مشاكل الشّعر، مثل الشّيب المُبكّر، والشّعر الباهت، وفقدان الشّعر، وتقصّفه؛ وذلك لاحتوائِه على فيتامين C، كما أنّ محتواه من الكاروتين
أنواع الأسماك في المغرب

أنواع الأسماك في المغرب

المغرب المغرب هي دولة إسلامية، تقع في شمال قارة أفريقيا، يحدها من الشرق الجزائر، ومن جهة الغرب المحيط الأطلسي، ومن الشمال البحر الأبيض المتوسط، ومن الجنوب تكون مورتانيا، تمتاز بالمناظر الطبيعية الجميلة وخصوبة أرضها، عاصمتها هي الرباط، وأكبر مدنها هي الدار البيضاء. السمك في المغرب يتميز المغرب بثروته البحرية الكبيرة وبموارده الهائلة، فلقد بذلت الحكومة المغربية جهوداً عظيمة لتطوير قطاع الثروة البحرية، التي لها أثر كبير في الاقتصاد، ويرى الكثير من الخبراء أن المغرب قد تكون عاصمة الصيد في جميع
حكم عن النجاح

حكم عن النجاح

من أجمل الحكم التي قيلت عن النجاح سوف تجدها هنا في مقالي هذا، أتمنى أن تنال إعجابكم. حكم عن النجاح غالبا ما يكون النجاح حليف هؤلاء الذين يعملون بجرأة، ونادراً ما يكون حليف أولئك المترددين الذي يتهيبون المواقف ونتائجها (جواهر لال نهرو). لا يصل الناس إلى حديقة النجاح دون أن يمروا بمحطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات. الرجل الناجح هو الذي يظل يبحث عن عمل، بعد أن يجد وظيفة. الحياة إما أن تكون مغامرة جرئية أو لا شيء (هيلين كيلر). ليس هناك من هو أكثر بؤساً
أفضل قناع للوجه

أفضل قناع للوجه

جمال الوجه إنَّ جمال الوجه يحتاجُ للعناية المُستمرة والدوريّة ليدوم لسنواتٍ طويلة حتّى مع تقدُّم العمر؛ لذلِكَ يجب الاهتمام به بشكلٍ مُنتظم عن طريق استخدام مساحيق العناية بالبشرة، وإعداد بعض الأقنعة الخاصّة بالوجه من مُكوّناتٍ طبيعيّة؛ فالأقنعة تُساعدُ في الحفاظ على إشراقة الوجه ونضارته وبالأخص عندَ استخدامها بانتظام وإعدادها من مُكوّناتٍ مُفيدة، لذلِكَ يجب البحث جيّداً في كُل ما هوَ مُفيد واستخدامه لصُنع أفضل قناع. كيفيّة صُنع أفضل أقنعة للوجه قناع تقليل مسام البشرة يجب جمع المُكوّنات
كيفية الجلوس للتشهد

كيفية الجلوس للتشهد

كيفية الجلوس للتشهد يسّن في الصلوات ذات التشهدين للمصلي أن يفترش في جلسة التشهد الأول، وأن يتوّرك في جلسة التشهد الثاني، وهو مذهب الحنابلة، والشافعية ، واختيار ابن القيم، وابن عثيمين، وابن باز. تعريف الافتراش ومواطنه الافتراش هو نصب القدم اليمنى قائمة على أطراف الأصابع، وفرش الرجل اليسرى والجلوس عليها، وهو للمرأة كالرجل كون الخطاب شاملاً لها في قوله صلى الله عليه وسلم: (وصَلُّوا كما رأيتُموني أُصَلِّي).وهذه الجلسة ليست بواجبة وإنما هي سنّة من سنن الصلاة، ينال من فعلها ثوابها، ولا إثم على من