أبو هريرة

التعريف بأبي هريرة

أبو هريرة -رضي الله عنه- صحابيٌّ كريمٌ اشتهر بملازمته للنبي -صلى الله عليه وسلم- ورواية الكثير من الأحاديث النبوية عنه، ونذكر نبذةً تعريفيَّةً عنه فيما يأتي:

اسمه وكنيته

هو أبو هريرة الدوسي اليماني، وقد تعدّدت آراء أهل العلم في اسمه، وأرجح الأقوال أنّ اسمه عبد الرحمن، وقيل اسمه عبد الله، وقيل سعيد، وقيل سكين، ومنهم من قال إن اسمه برير، وقيل عامر، وقيل عمرو، وعمير، وقيل غير ذلك.

وقد كان اسمه في الجاهلية عبد شمس، وكنيته أبو الأسود، فسمّاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن أو عبد الله، وكنّاه أبا هريرة حتى اشتُهِر به أكثر من اسمه، وقيل إن السبب في تكنيته بذلك يرجع إلى أنه كان يعتني بهِرَّةٍ ويضعها في كمّه.

نسبه

أبو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر الدّوسي اليماني، وذكر هشام الكلبي فيه نسباً طويلاً فقال: "هو عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة...."، إلى أن قال: "بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد".

إسلام أبي هريرة وهجرته

كان إسلام أبي هريرة -رضي الله عنه- على يد الصحابي الكريم الطفيل بن عمرو الدوسي -رضي الله عنه-، وكان ذلك في الفترة الزمنية الواقعة بين صلح الحديبية ومعركة خيبر، فبعد إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي -رضي الله عنه- دعا قومه للإسلام فأسلموا، ثم قدم إلى المدينة المنورة ومعه سبعون أو ثمانون أهل بيت من قبيلته، وكان من بينهم أبو هريرة -رضي الله عنه-.

رواية أبي هريرة للحديث

كانت مدّة مرافقة أبي هريرة للنبي قصيرة، وعلى الرغم من قصر مدّة صحبة أبي هريرة -رضي الله عنه- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا أنّه روى عنه الكثير من الأحاديث ، حيث لازم النبي -عليه الصلاة والسلام- في حِلِّه وتِرحاله، وقصد حفظ أفعاله وأقواله واجتهد في ذلك، وكان يقضي معه معظم اليوم، ويسأله عن كل صغيرةٍ وكبيرةٍ.

وقد قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في مدّة صحبة أبي هريرة -رضي الله عنه- للنبي الكريم: "قَدِمَ فِي خَيْبَرَ سَنَةَ سَبْعٍ، وَكَانَتْ خَيْبَرُ فِي صَفَرٍ، وَمَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ إِحْدَى عَشَرَةَ، فَتَكُونُ الْمُدَّةُ أَرْبَعُ سِنِينَ وَزِيَادَةٌ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ".

وقد ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: (صَحِبْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَلَاثَ سِنِينَ لَمْ أكُنْ في سِنِيَّ أحْرَصَ علَى أنْ أعِيَ الحَدِيثَ مِنِّي فِيهِنَّ)، وأما عدد الأحاديث التي رواها أبو هريرة -رضي الله عنها- فهي أكثر من خمسة آلاف حديث.

فضائل ومناقب أبي هريرة

كان لصحبة أبي هريرة -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه سلم- أثرٌ كبيرٌ في ملامح شخصيّته، فقد رافق أبو هريرة النبي منذ قدومه إلى المدينة المنورة، ولم يفارقه قط، ولذلك تفوّق على العديد من أقرانه بالحديث والعلم بالرغم من قِصر المدة الزمنية التي رافق فيها النبي الكريم.

وكان -عليه الصلاة والسلام- كثيراً ما يقدّم له التوجيهات، كما جاء في الحديث الذي رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (يا أبا هريرةَ، كن ورعًا تكن أعبدَ الناسِ، وكن قنعًا تكن أشكرَ الناسِ، وأحبَّ للناسِ ما تحبُّ لنفسِك تكن مؤمنًا، وأحسِنْ جوارَ من جاورَك تكن مسلمًا، وأقِلَّ الضحكَ فإنَّ كثرةَ الضحكِ تميتُ القلبَ).

ومن أبرز فضائل أبي هريرة -رضي الله عنه- ومناقبه ما يأتي:

كثرة العبادة

كان أبو هريرة -رضي الله عنه- كثير العبادة والتقرّب إلى الله -تعالى-، فقد كان يكثر من الصيام، والصلاة، و قيام الليل ، والذكر، وثبت أنه كان يُقسّم الليل ثلاثة أقسام؛ فينام في ثلث، ويقوم الليل في ثلث، ويتذكّر أحاديث النبي -عليه الصلاة والسلام- في ثلث، وكان يقوم ثلثاً من الليل، وتقوم زوجته ثلثاً، وابنته ثلثاً.

التواضع

كان أبو هريرة -رضي الله عنه- مثالاً يُقتدى به في التواضع، فقد ذكر ثعلبة القرظيّ أنّ أبا هريرة -رضي الله عنه- كان يُقبل إلى السوق حاملاً حزمةً من الحطب على ظهره مع أنّه كان حينها خليفةً لمروان.

سعة العلم

كان أبو هريرة -رضي الله عنه- من أحفظ الصحابة -رضوان الله عنهم- للحديث النبوي، وله أكثر من خمسة آلاف حديث.

2023-12-1325إسلام

مزيد من المشاركات

الطاقة الإيجابية: بين الخرافة والعلم

يوجد في الإنسان طاقة هائلة من شقين، طاقة إيجابية وطاقة سلبية، بعضهم تعلو عنده الإيجابية وبعضهم تعلو السلبية لديه، وكل شخص ينمي طاقته ويشحنها وفقًا للمبادئ التي تأسس عليها، والإحساس بهذه الطاقة يكون عن طريق التوافق النفسي وتقدير الذات ، وهذا يكون وفقًا لقدرته على التواصل مع داخله، وينصرف الإنسان عن ذاته كلما انغمس أكثر في المشاغل وهيمنت عليه مواقف الدنيا وأحداثها، وتعتبر هذه الطاقة سرًا كامنًا من أسرار الطبيعة البشرية، حيث يمكن مشاهدتها من خلال إدراك تصرفاتنا وسلوكياتنا وردود أفعالنا أو من خلال

تعريف الكاريكاتير السياسي

مفهوم الكاريكاتير السياسي يُعرف الكاريكاتير السياسي أنّه رسمٌ لأشخاص حقيقيّة بشكلٍ مشوّه أو مضخّم مع المحافظة على الشبه قدر الإمكان، هدفه السخرية أو التقليد أو الهجاء لموضوع سياسي معين، ويعدّ أداة لحرية التعبير، والجدير بالذكر أنّ لفظة الكاريكاتير مشتقّة من الكلمة الإيطالية "كاريكير" (Caricare) التي تعني "يبالغ، أو يُحَمَّل ما لا يطيق". بداية ظهور الكاريكاتير السياسي تعود بداية ظهور الكاريكاتير السياسي إلى القرن السادس عشر والسابع عشر، وقد كان المقصد الأساسي منه السخرية من شخص ما أو انتقاده؛

نبذة عن رواية المزدوج

نبذة عن رواية المزدوج تعدُّ هذه الرواية ثاني روايات الكاتب الروسي الشهير فيودور دوستويفسكي، فقد نشرت في عام 1846م بعد رواية الفقراء والتي حقَّقت نجاحًا كبيرًا، وتتناول الرواية موضوع الجنون، ويعدُّ هذا الموضوع واحدًا من المواضيع المهمة التي تناولها دوستويفسكي في هذا العمل وفي العديد من الأعمال اللاحقة، وتوضِّح الرواية الصراع الداخلي الذي يعيشه بطل الراوية. حيثُ أنَّ بطل الرواية ياكوف بتروفيتش غوليادكين يعمل موظفًا في إحدى المؤسسات في بطرسبورغ، ويعيش صراعًا كبيرًا داخليًا، وقد أدى ظهور شخص يشبهه

مفهوم الحديث

الحديث النبوي الشريف يعتبر الحديث النبوي الشريف مصدرًا من مصادر التشريع في الإسلام بعد القرآن الكريم؛ لذا أولى المسلمون عناية فائقة بالحديث، وأفردوا له علومًا خاصةً لتنقية الأحاديث وفرزها، والحكم عليها، فالحديث النبويّ مرجعٌ للمسلمين؛ يبيّن لهم ما جاء في القرآن، ويفصّل ما كان مجملًا، وقد يأتي الأحاديث النبويّة بأحكام جديدةٍ؛ ما استدعى العلماء لحفظه والاهتمام به، ووضع قواعد علمٍ كاملٍ يضبطه. مفهوم الحديث يعرف الحديث لغةً؛ بأنه الكلام الذي يتحدث به شخص ما، أما اصطلاحًا؛ فهو كلّ ما صدر عن رسول

شرح أسلوب الشرط للأطفال

تعريف أسلوب الشرط يعني أسلوب الشّرط في الّلغة العربيّة أن يترتّب على حصول أمرٍ ما أمرٌ آخر، وذلك باستخدام أداة لذلك، وأسلوب الشّرط يتكوّن من ثلاثة أركان؛ الأوّل هو أداة الشّرط التي قد تكون أحرفًا أو أسماءً، والثّاني هو جملة الشّرط (فعل الشّرط)، والرّكن الأخير هو جملة جواب الشّرط أو الجزاء، ويأتي أسلوب الشّرط بحالتين الجازم، وغير الجازم، وذلك باعتبار الأداة المُستخدمة، وفيما يلي بيانها. أدوات الشّرط الجازمة هي الأدوات التي تجزم الفِعل المُضارع (بعلامات الجزم الخاصّة به)، وعددها (11)، ويكون هناك

أضرار نزول الرحم

أعراض نزول الرحم يُعرف نزول الرحم طبياً بمصطلح هبوط أو تدلي الرحم (بالإنجليزية: Uterine prolapse)، وفيما يتعلّق بأعراض هذه الحالة فهي تتفاوت بناءً على شدّتها، ففي الحالات الخفيفة قد لا تظهر أيّ أعراض، أمّا الحالات التي تتراوح شّدتها بين المتوسطة إلى الخطيرة فتتمثل أعراضُها على النّحو التالي: شعور المرأة وكأنّها تجلس على كُرة. النّزيف المهبلي . زيادة الإفرازات الظاهرة. مشاكل في ممارسة العلاقة الجنسيّة. بروز الرحم أو عنق الرحم من المهبل. الشعور بشدّ أو ثِقل في الحوض. الإمساك أو صعوبة تمرير

الحياة العقلية بين العصر الأموي والعباسي

الحياة العقلية في العصرين الأموي والعباسي إنّ الحياة العقلية عند العرب شهدت مراحلاً من التطور والازدهار، لا سيما في العصر الأموي والعصر العباسي، فقد كان هذان العصران يتميزان بوجود دولة قوية تبسط سلطاتها على الأرض، وتوفر الأمن والمسكن والطمأنينة لساكنها، بالإضافة إلى احترام خلفاء هاتين الدولتين للعلم والعلماء أمثال عبد الملك بن مروان، وهشام بن عبد الملك، وهارون الرشيد والمأمون. حتى أنّ بعض خلفاء هاتين الدولتين كانوا من العلماء والنقاد، فعبد الملك بن مروان كان عالمًا باللغة، وناقدًا متمرسًا نجد

أجمل ما قيل في الشوق للحبيب

للشوق على الإنسان سطوة، فهو ينهك القلب، ويتسبب في ذبل الملامح، ويرجئ الفرح إلى حين لقاء المحبوب، حينها فقط تتجدد الآمال، وينشرح البال، وينقلب إلى الفرح الحال، وفي الشوق يُقال ما يُقال. أجمل ما قيل في الشوق للحبيب قلي يا غائباً في الوجدان حُفرت تفاصيله..بالله كيف أنساك؟ البعض لكثرة ما نشتاق إليه نتمنى لو أننا لم نلتق بهم يوماً. عند لقاء من نشتاق تزهر في الكون وروداً لم نرها من قبل، وتتجدد في أرواحنا معان كانت قد ذبلت بالفراق. سئمتُ سؤالكِ المعهود كلما افترقنا: كيف أنت؟ ‏لقد تناثرتُ قطعة قطعة