ما هي المصادر الرسمية للقانون (التشريع)

ما هي المصادر الرسمية للقانون (التشريع)

المصادر الرسمية للقانون

تم تصنيف المصادر في القانون إلى مصادر رسمية ومصادر غير رسمية أي الاحتياطية، ويقصد بالمصادر الرسمية بالقانون أي المراجع التي يكتسب منها القانون القوة الملزمة، وبالتالي يصبح اتباع الأشخاص لها واجب، كما تعرف بأنها القوانين الرسمية في البلد التي يستوجب على القضاة أن يقوموا بالرجوع إليها لمعرفة الحكم الذي يجب تنفيذه في قضية ما.

أقسام المصادر الرسمية للقانون

تمتلك كلّ دولة مصادر القانون الخاصّة بها، حيث تختلف الدول فيما بينها في إعطاء الأهمية والقوة لبعض المصادر عن الأخرى، و هنالك عدة مصادر الرسمية في القانون وهي:

  • مصادر أصلية: وهي التشريع لأنه يعتبر المصدر الأصلي العام، والدين لأنه مصدر أصلي خاص بالأمور المتعلقة بالأحوال الشخصية.
  • مصادر احتياطية: ومنها أحكام الفقه الإسلامي وأسس الشريعة الإسلامية، والأعراف، وقوانين العدالة .

مفهوم التشريع

يستخدم مصطلح التشريع في مفاهيمه الواسعة حتى يدل على مصادر القواعد القانونية التي تمت كتابتها، أو للدلالة على القواعد المأخوذة من هذا المصدر، ويمكن أن يعرف بأنه العديد من النصوص القانونية التي وضعتها السلطة التشريعية في الدولة في حدود الاختصاصات المسموحة لها دستوريًا وبالاستناد على التطبيقات القانونية، وهو وضع القوانين من قبل السلطة المختصة داخل الدولة وفق شكليات محددة، ويعتبر التشريع مصدراً أوليًا بحيث يفتش القاضي عن نص يتناسب مع الحكم، وإذا كان النص فيه غموض يقوم بتفسير ما جاء فيه من غموض ولا يذهب إلى مصادر أخرى إلا في حال عدم توفر نص في التشريع.

منزلة التشريع بين المصادر الأخرى

التشريع هو من المصادر الأصلية للقوانين الوضعية، لذلك لا يتم اللجو ء إلى المصادر الأخرى إلا إذا لم يتوفر نصاً في التشريع حتى لو كان هذا النص غامضًا، وإذا توفر نص قانوني على القاضي أن يقوم بالحث عن المعنى المراد منه، فلا يكفي أن يكون النص غامضًا أو غير واضح حتى يقال إنه لا يتوفر مصدر تشريعي.

أنواع التشريع

للتشريع عدة أنواع من وترتب من حيث قوتهاركما يلي:

الدستور

إذ هو يكفل الحقوق والحريات والقانون الأساسي الذي يعلو على كل ما تقوم به الدولة من نظام الحكم وشكل الدولة وسلطاتها ووظيفة واختصاصات كل سلطة.

التشريع العادي

حيث تقوم السلطة التشريعية التي منحها الدستور هذا الاختصاص في الدولة بوضعه بشكليات تم تحديدها.

الأنظمة واللوائح

تعرف بالتشريعات الفرعية، بحيث تقوم بوضع القواعد الملزمة من قبل السلطات التنفيذية تبعًا لتوزيع الدستور، وأعطاه من اختصاصات لكل سلطة، وتكون الأنظمة على عدة أنواع؛ إما أن تكون أنظمة تنفيذية بحيث يكون هدفها تطبيق القانون، أو أنظمة تنظيمية وهدفها التنظيم والترتيب للدولة، والهدف منها توفير خدمات للمصلحة العامة بتنظيم الدوائر الخاصة بالحكومات حتى تلبي احتياجات الأشخاص أو بتعيين عمال، أو تكون أنظمة أمن، وهنا يكون الاهتمام بالتركيز فقط على الأمن للأشخاص وتوفير الحماية لهم من كل ضرر يمكن أن يحدث سواء خطر يؤثر على الصحة أو الاستقرار أو أي ناحية أخرى متعلقة بمصلحة الأشخاص.

مزايا التشريع

للتشريع عدة مزايا، منها ما يلي:

يصدر من جهة واحدة

يصدر التشريع من جهة واحدة أو بعض الجهات الخاصة في الدولة، وهذا يضمن الانسجام في القوانين واستقرارها وتماشيها مع الدولة.

الوضوح

يتسم التشريع بكونه مكتوب في مستند رسمي ويكون الأسلوب به قانونيًا والعبارات واضحة لا يشملها أي غموض، مما يساعد في فهمها وتنفيذها، وهذا ما يساعد في استقرار المعاملات في الدولة.

التقنين

يستخدم التشريع طريقة التقنين أي يأتي بانسجام أو ترتيب خاص، كما يقوم بتحقيق الانسجام بين كل النصوص القانونية، ووحدة القانون التي تساعد في تخليد وحدة الدولة.

سهولة الإصدار

يتميز التشريع بسهولة إصداره والقيام بتعديله أو إلغائه ليتناسب مع التطورات والتغيرات المعروفة في الدولة على عكس العرف مثلًا فهو يتسم بكونه بطيء جدًا في الوضع والتعديل.

عيوب التشريع

للتشريع عدة عيوب، منها ما يلي:

  • فساد السلطة: يصدر التشريع عن سلطة مختصة، وإذا كانت هذه السلطة ظالمة وفاسدة أصبح التشريع طريقة حتى تخدم أغراض شخصية.
  • الجمود: إجراءات تعديل وإلغاء التشريع قد تجعل منه قانونًا جامدًا.
  • سهولة التعديل: سهولة تعديل التشريع يؤدي إلى فقدان هيبته، وفقدان ثقة الأشخاص التي يوجه الخطاب إليهم.
19تعليم
مزيد من المشاركات
كيفية الأذان للصلاة

كيفية الأذان للصلاة

كيفية الأذان للصلاة شرع الله -تعالى- للصلوات الخمسة أوقات محددة لا يجوز أداء الصلاة إلّا بدخول تلك الأوقات، وبما أنّ بعض الناس قد لا ينتبه إلى دخول موعد الصلاة فقد شرع الله -تعالى- أيضاً الأذان ؛ حيث يكون إعلاماً للمسلمين جميعاً بدخول وقت الصلاة، ويكون الأذان بالنداء بإحدى صيغه الواردة بالسنة النبوية، ومنها قول: "الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أنّ محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلّا الله"؛ حيث ينادي المؤذن بهذه الصيغة مكرّراً
ماذا تفعل عند هبوط الضغط

ماذا تفعل عند هبوط الضغط

ماذا تفعل عند هبوط الضغط؟ هبوط ضغط الدم أو انخفاض بضغط الدم، هو عبارة عن واحد من الأمراض الشائعة، والذي يحدث نتيجة انخفاض قيمة ضغط الدم عن 90/60 ميليمتر زئبق، وعادًة لا يتسبب انخفاض ضغط الدم أيّة أعراض، ولكن في بعض الأحيان يُمكن أن يسبب مشاكل صحية للفرد، لذلك فإن التشخيص والعلاج المبكر مهمان، وفيما يأتي بيان للإجراءات التي يُمكن اتباعها عند حدوث انخفاض في ضغط الدم: تناول الوجبات التي تحتوي على كميات جيدة من الملح. الحرص على اتباع نظام غذائي متوازن بحيث يحتوي على كلٍ من الفواكه والخضار وكذلك
كيفية حساب حجم المنشور الثلاثي القائم ومساحة سطحه

كيفية حساب حجم المنشور الثلاثي القائم ومساحة سطحه

تعريف المنشور الثلاثي القائم يعتبر المنشور الثلاثي القائم من الأشكال الهندسية ثلاثية الأبعاد، وهو منشور له وجهان مثلثان متوازيان ومتطابقان، وثلاثة أوجه مستطيلة متعامدة، كما يحتوي على 6 رؤوس، و9 حواف، و5 أوجه. كيفية حساب مساحة سطح المنشور الثلاثي القائم تعد القاعدة العامة لإيجاد مساحة سطح أي منشور، هي حساب المساحة الإجمالية لجميع أوجهه، وفي حالة المنشور الثلاثي القائم، فإن لديه ثلاثة أوجه مستطيلة، ووجهين مثلثين، لذلك نحتاج إلى إيجاد مساحة المستطيل ، والمثلث، وضربهم بعدد الأوجه، ثم جمع مساحات
الفرق بين الأفعال الناسخة والحروف الناسخة

الفرق بين الأفعال الناسخة والحروف الناسخة

ما الفرق بين الأفعال الناسخة والحروف الناسخة؟ إنّ كلًّا من الأفعال الناسخة والأحرف الناسخة تدخل على الجملة الاسميّة، فتغيّر في حركاتها، وذلك وفقًا للاسم أو الحرف الذي دخل عليها، والأفعال الناسخة هي الأفعال الناقصة وهي: كان، أصبح، أمسى، أضحى، بات، ليس، ما زال، ما فتئ، ما برح، ما انفكّ، مثال: أصبحَ النهارُ طويلًا. من الأفعال الناسخة أيضًا: أفعال المقاربة والرجاء والشّروع، فأفعال المقاربة هي: كادَ، وأوشكَ، وكرَبَ، وأفعال الرجاء هي: عسى، وحرى، واخلولق، وأفعال الشّروع هي: أنشأ، وعَلِقَ، وطّفِقَ،
شرح بيعة العقبة الأولى والثانية للأطفال

شرح بيعة العقبة الأولى والثانية للأطفال

شرح بيعة العقبة الأولى والثانية للأطفال أسباب البيعتين ومقدمتيهما حاول النبي -صلى الله عليه وسلم- بكل طاقته أن ينشر دعوته في مكة، فاستجاب له عدد من أبنائها، ولكن حجم الصد عن الدعوة من حملات تكذيب وتشكيك وتشويه له -صلى الله عليه وسلم- وتعذيب لأصحابه كان فظيعا للغاية، وعندما تأكد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الدعوة لا يمكنها الاستمرار في مكة أخذ يبحث عن موطن آمن لها ولأتباعها، ويمكن أن تشكل فيها دولتها الحامية. وحاول ذلك عندما زار الطائف ، ولكن قومها ردوه أسوأ رد، كما حاول أيضا مع القادمين لمكة
ما هو الوفاء

ما هو الوفاء

عرف خلق الوفاء منذ بدء الخليقة كمعنى سام فالإنسان الوفيّ هو الإنسان صاحب الخلق الرفيع القادر على البذل و العطاء دائما و الذي يقدر المعاني الجميلة في حياتنا و يقدس العلاقات المبنيّة على الإحترام و المحبة و التقدير فالإنسان الوفيّ لا يخون أبداً مهما ادلهمت الخطوب و مهما تقلّبت الليالي و اختلفت الدروب هو إنسان صادق المشاعر سهل الطباع أنيس لمن اختارهم أصدقاء أو خلاّن له يقف معهم في الصعاب و يشاركهم أفراحهم و مناسباتهم إن غاب عنهم افتقدوه وإن سألو عنه ذكروه فامتدحوه هو الصاحب بالسفر المؤتمن على
سبب نزول فليدع ناديه

سبب نزول فليدع ناديه

نهي أبي جهل النبي عن الصلاة عند المقام المكي قال الله -تعالى- في سورة العلق: (فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ* سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ)، وقد نزلت هذه الآيات الكريمةُ في عدوّ الله ورسوله أبي جهل، وذلك عندما كان ينهى النبيَّ -عليه الصلاة والسلام- عن الصّلاة عند الكعبة، وكان يمنعه مراراً عن فعل ذلك، فقد قال الله -تعالى- فيه: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى* عَبْدًا إِذَا صَلَّى). ولمّا رأى أبو جهل النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- ذات مرّةٍ يُصلّي عند المقام أمام الكعبة غضب ونهر رسول الله قائلاً له: "ألم أنهك عن
تعريف بالإمام البخاري

تعريف بالإمام البخاري

نسب الإمام البخاري  الإمام البُخاريّ هو مُحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المُغيرة الجعفيّ البُخاريّ، ويُكنى بأبي عبد الله، وسُميّ الجعفي بذلك؛ لأن جده المُغيرة كان مجوسياً وأسلم على يد شخص يُسمى اليمان وكان جُعفياً فانتسب إليه، وتوفي سنة مئتين وستةٍ وخمسين، وكان عُمُره يقارب الاثنتين وستين سنة، ولم يترُك أولاداً ذُكوراً بعده. يُنسب الإمام البُخاريّ إلى إسماعيل بن إبراهيم بن بَردِزبة، وكان بَردِزبة فارسياً، ثُمّ أسلم على يد المُغيرة، وأتى على بُخارى فَنُسب إليها؛ لأنهم كانوا ينسبون الشخص إلى من