ما حكم جمع صلاة الجمعة مع العصر

ما حكم جمع صلاة الجمعة مع العصر

حُكم جَمع صلاة الجُمعة مع صلاة العصر

اختلف الفقهاء في مشروعيّة الجَمع بين صلاتَي الجمعة، والعصر عند وجود سببٍ للجَمْع، وبيان اختلافهم على النحو الآتي:

  • الحنفيّة: ذهبوا إلى عدم جواز الجَمع بين الصَّلوات في غير عرفة ومُزدلفة؛ وذلك لأجل النُّسُك.
  • المالكيّة والحنابلة: ذهب المالكيّة ، والحنابلة، إلى عدم جواز الجَمْع بين الجُمعة والعصر مُطلَقاً؛ مُستدِلّين على ذلك بعدم ورود دليلٍ من السنّة على أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- جمعَ بين صلاتَي الجمعة والعصر؛ وإنّما ورد عنه أنّه جمعَ بين الظُّهر والعصر، ولا تُقاس الجمعة على الظُّهر؛ وذلك لأنّ الأصل في العبادات المَنع؛ فلا يصحّ القياس، ولأنّ الجمعة صلاة مُستقِلّةٌ تختلف أحكامها عن أحكام صلاة الظُّهر من حيث كيفيّتها، وشروطها، وأركانها.
  • الشافعيّة: ذهبوا إلى جواز الجَمع بين صلاتَي الجُمعة والعصر؛ مُستدِلّين على ذلك بالقياس على الجَمع بين صلاتَي الظُّهر والعصر؛ فوقت الجمعة هو وقت الظُّهر نفسه؛ إذ لا فرق بين الجمعة والظُّهر؛ فما ينطبق على صلاة الظُّهر من أحكام الجَمع، ينطبق على صلاة الجمعة كذلك، ولِما في ذلك من التيسير، ورَفْع الحَرَج عن المسلمين.

تعريف جَمْع الصَّلاة

الجَمْع مصدرٌ مُشتَقٌّ من الفعل الثلاثيّ (جَمَعَ)، والجَمْع ضِدّ التَّفريق، يُقال: جَمَعَ الأشياء جَمْعاً؛ أي ضَمّ بعضها إلى بعضٍ، أمّا الجَمْع بين الصَّلوات في الاصطلاح الشرعيّ، فهو: أن يجمع المُصلّي بين فريضَتَين في وقت إحداهما؛ إمّا جمع تقديمٍ؛ أي في وقت الصَّلاة الأولى، أو جمعَ تأخيرٍ؛ في وقت الصَّلاة الثانية؛ وذلك لعُذرٍ يُبيح الجَمْع.

الصَلوات التي يُجْمَع بينها

اتّفق العلماء على عدم جواز جَمع صلاة الفجر مع غيرها من الصلوات، كجَمْعها مع العشاء مثلاً، أو مع الظُّهر، كما لا يجوز كذلك الجَمع بين صلاتَي العصر والمغرب؛ أي أنّ الصلوات التي يجوز الجَمع بينها هي: صلاتا الظُّهر والعصر، وصلاتا المغرب والعشاء؛ ودليل ذلك ما أورده الصحابيّ الجليل معاذ بن جبل -رضي الله عنه-؛ إذ قال: (أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان في غزوةِ تبوكٍ، إذا ارتحلَ قبلَ زيغِ الشمسِ، أخَّرَ الظهرَ إلى أن يجمعَها إلى العصرِ، فيصليهِما جميعًا، وإذا ارتحلَ بعدَ زيغِ الشمسِ، عجَّلَ العصرَ إلى الظهرِ، وصلى الظهرَ والعصرَ جميعًا، ثم سار، وكان إذا ارتحلَ قبلَ المغربِ، أخَّرَ المغربَ حتى يصليها مع العشاءِ، وإذا ارتحلَ بعد المغربِ عجَّل العشاءَ فصلاَِّها مع المغربِ)، وما أورده ابن عباس -رضي الله عنه-؛ إذ قال: (جمعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ الظُّهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ بالمدينةِ من غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ).

بعض السُّنَن المُتعلِّقة بيوم الجُمعة

تختصّ صلاة الجُمعة عن سائر الصلوات بسُنَن وآداب وردت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ويُستحَبّ للمسلم الالتزام بها؛ اقتداءً بالنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ومنها ما يأتي:

  • غُسل الجُمعة: فقد ورد عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إِذَا جَاءَ أحَدُكُمُ الجُمُعَةَ، فَلْيَغْتَسِلْ).
  • التطيُّب ولبس أحسن الثياب: فقد ورد عن الصحابيّ الجليل سلمان الفارسيّ -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِن طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِن دُهْنِهِ، أوْ يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى).
  • التبكير إلى صلاة الجمعة: إذ يُستحَبّ التبكير إلى صلاة الجمعة من أوّل النهار، وهذا مَذهب جمهور العلماء من الحنفيّة، والشافعيّة، والحنابلة، خِلافاً للمالكيّة؛ إذ قال الإمام مالك -رحمه الله- إنّ التبكير لا يكون من أوّل النهار، ودليل استحباب التبكير ما أورده الصحابيّ الجليل أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (إِذَا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، كانَ علَى كُلِّ بَابٍ مِن أبْوَابِ المَسْجِدِ المَلَائِكَةُ، يَكْتُبُونَ الأوَّلَ فَالأوَّلَ).
  • الذهاب إلى الصلاة مَشْياً: إذ يُستحَبّ للمسلم أن يذهب إلى صلاة الجمعة ماشياً؛ لِما في المَشي إلى صلاة الجمعة من زيادة الأجر، ورَفع الدرجات؛ فقد قال النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، وبَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ ، فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ ، أجرُ صيامِها وقيامِها).
  • حُسن الاستماع إلى الخُطبة: وعدم الانشغال بأيّ كلامٍ، أو عملٍ أثناءها؛ فقد جاء عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ: أنْصِتْ، والإِمَامُ يَخْطُبُ، فقَدْ لَغَوْتَ).
  • صلاة ركعتَيْ تحيّة المسجد: حتى وإن كان الإمام يخطب؛ وذلك لحديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنه-؛ إذ قال: (جَاءَ سُلَيْكٌ الغَطَفَانِيُّ يَومَ الجُمُعَةِ، وَرَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ، فَجَلَسَ، فَقالَ له: يا سُلَيْكُ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا، ثُمَّ قالَ: إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا).
  • قراءة سورة الكهف: إذ تُستحَبّ قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؛ فقد قال النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ).
  • الإكثار من الدعاء: فقد ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّه قال: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ، فَقالَ: فيه سَاعَةٌ، لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وهو قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شيئًا، إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ وأَشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَا).
  • الإكثار من الصلاة على النبيّ: فقد قال -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ من أفضلِ أيَّامِكم يومَ الجمعةِ فيهِ خُلِقَ آدمُ وفيهِ النَّفخةُ وفيهِ الصَّعقةُ فأَكثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ فقالَ رجلٌ يا رسولَ اللَّهِ كيفَ تُعرضُ صلاتُنا عليْكَ وقد أرِمتَ يعني بَليتَ قالَ إنَّ اللَّهَ حرَّمَ على الأرضِ أن تأْكلَ أجسادَ الأنبياءِ).
مزيد من المشاركات
مفهوم الغيب شرعاً

مفهوم الغيب شرعاً

مفهوم الغيب شرعًا يُعَرَّفُ الغيب في الشرع الإسلامي بتعريفات عدة منها ما يأتي: أنَّه كل ما غاب عن حس وناظرِ الإنسان، سواء أكان قد بقي هذا الأمر سرًّا مكتومًا ومخفيًا، يعجز الإنسان عن إدراكه والوصول إليه، وهذا الأمر لا يعرفه ولا يعلمه إلَّا الله -عز وجل- اللطيف الخبير. أو كان هذا الأمر من الأمور التي يعلمها الإنسان وذلك من خلال الخبر اليقين عن الله -تبارك وتعالى-، ورسوله الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم-، ويمكن أن يعلم الإنسان بعض أمور الغيب وذلك بواسطة تحليله الفكري، وذلك باستعمال الأدوات
قصيدة عن لبنان

قصيدة عن لبنان

قصيدة عن لبنان نظم الكثير من الشعراء شعرهم في لبنان، فكانوا إما في مقام وصف روعتها وجمال طبيعتها، أو في مقام ناقلين للأوضاع التي عايشتها وعايشها شعبها، وفي الآتي ذكر لطائفة من القصائد التي كُتبت في لبنان: قصيدة: حيا الصبا على ربى لبنان الشاعر إيليا أبو ماضي (1889-1957م) من كبار شعراء المهجر، ومن أعضاء الرابطة القلمية. ولد في قرية المحيدثة في لبنان، أولع بالأدب وكان من محبي الشعر، له الكثير من القصائد من بينها تذكار الماضي، وديوان أبي ماضي، والجداول والخمائل، وفي الآتي قصيدته (حيا الصبا على ربى
مهارات التفكير الإبداعي

مهارات التفكير الإبداعي

مهارة حل المشكلات إن عملية حل المشاكل بمُختلف أنواعها يحتاج إلى مُعالجة غير متوقعة تتطلب الكثير من الإبداع ، ومن المُلاحظة أنه عادًة ما يلجأ أصحاب العمل إلى اختيار موظفين من بين مجموعة واسعة أخرى من مقدمي طلب التوظيف؛ ويكمُن السبب في ذلك أنهم ليس مُجرد مبدعين، بل إنهم يستطيعون استخدام ذلك الإبداع لحل المشكلات بطريقة مبتكرة وجديدة. مهارة الكتابة الإبداعية تُعد الكتابة الإبداعية واحدة من أهم مهارات التفكير الإبداعي، ففي حال كان الشخص يمتلك مهارة كتابية بطريقةٍ مقنعةٍ ومبتكرةٍ وإبداعية، سيُساعده
أكل شعبي

أكل شعبي

الجريش السعودي بالدجاج | مدة التحضير || 30 دقيقة |- | مدة الطبخ || ست ساعات |- | عدد الحصص || تكفي لأربعة أشخاص |- | درجة الصعوبة || متوسط |} المكونات أربعة أكواب من الجريش . بصلتان مفرومتان. حبتان مقطّعتان من كل من: الطماطم، والفلفل الأخضر. دجاجة . ماء حسب الحاجة. ملح، وكمون، وكركم. زيت أو زبدة حسب الرغبة. طريقة التحضير نقع الجريش بالماء نصف ساعة. تقطيع الدجاجة إلى أربع قطع. وضع البصلة في قدر على النار. إضافة الزيت أو الزبدة حسب الرغبة. إضافة قطع الدجاج، والتقليب مع البصل. إضافة البهارات.
ما هي أسباب عدم النوم

ما هي أسباب عدم النوم

عدم النوم يبلغ معدل النوم الطبيعي للشخص البالغ ثماني ساعات على الأقلّ، ولكن في بعض الأحيان يعاني البعض من عدم القدرة على النوم لوقت كافٍ أو عدم النوم مطلقاً، وهي إحدى المشاكل الشائعة، وهو ما يسمى بالأرق ويُقسم إلى ثلاثة أنواع ونذكر منها: الأرق المزمن، والأرق المؤقت، والأرق قصير المدى، وفي هذا المقال سنذكر أسبابه، وطرق علاجه، بالإضافة إلى طرق الوقاية منه. أسباب عدم النوم احمرار وتهيج في الجلد: يعاني بعض الأفراد من تهيج الجلد لإصابتهم بالعديد من الأمراض كالأكزيما، أو التعرّض للدغة البعوض
عبارات حب رائعة

عبارات حب رائعة

عبارات حب رائعة الحُب زهرة ناضرة لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع. لستُ بحاجةٍ إلى معجزةٍ في الحياة.. كل ما أتمناهُ فقط ألاّ نفترق. الحب يرى الورود بلا أشواك. قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن أبداً أن يموت بكلمة. الحب الصادق يبقى ويدوم ولا يعرف الإساءة بالآخر. الحُب هو أن تهتم بها كأنها طفلة صغيرة. الدنيا لا تستحق ضياع الأوقات في بعدك عمن تحب.. فكر بهدوء فكل أمر لا يستحق أن تهدم من أجله حُبك. جيش أشواقي متجهة إليك.. والقوات العاشقة سيطرت عليك فالحب مقابل السلام. قتلتِ ألف امرأة
آدم ساندلر (ممثل أمريكي)

آدم ساندلر (ممثل أمريكي)

نشأة آدم ساندلر آدم ريتشارد ساندلر (Adam Sandler) هو ممثل كوميدي وكاتب ومنتج، ولد في بروكلين التابعة لولاية نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك في 9 سبتمبر للعام 1966م. يُعتبر ساندلر الأصغر بين أربعة أبناء، لأم تُدعى جوديث وتعمل كمدرّسة في حضانة، ووالده المهندس الكهربائي ستانلي آلان سانلدر. الحياة العلمية والعملية لآدم ساندلر الحياة العلمية لآدم ساندلر لم يتوفَّق ساندلر أكاديميًا؛ إذ تعرّض للتأديب في أحيانٍ كثيرة نتيجة سلوكياته الكوميدية الغريبة في المدرسة، وبعد المدرسة الثانوية أخذ
ما هو المذي

ما هو المذي

الطهارة حث الإسلام على الطهارة، ورغّب المسلمين بالمحافظة على طهارة ظواهرهم: من أجسادهم وملابسهم وبيوتهم وأفنيتهم، وطهارة بواطنهم: قلوبهم وأرواحهم، وتُعرّف الطهارة في اللغة بأنّها: النظافة والتخلّص من الأوساخ والأقذار، سواءً أكانت حسيّةً أم معنويّةً، والحسيّة كالبول والغائط، أمّا المعنويّة كالذنوب والمعاصي، أمّا الطهارة في الاصطلاح الشرعيّ فتُعرّف بأنّها: النظافة والنزاهة من الحدث برفعه والتخلّص من الخبث؛ إذ إنّ الحدث هو الشيء المعنويّ غير المحسوس الذي يصيب البدن فيمنع الصلاة ونحوها، وينقسم