لماذا سميت جدة بهذا الإسم

لماذا سميت جدة بهذا الإسم

مدينة جدة

جدّة هي إحدى مُدن المملكة العربيّة السعوديّة، وتقع غرب المملكة على ساحل البحر الأحمر ، وتصل مساحتها الإجماليّة إلى 5460كم، ويُقدَّر عدد سُكّانها بـ 3.4 مليون نسمة، أي ما يُمثِّل 14% من عدد سُكّان المملكة العربيّة السعوديّة، والذي يبلغُ 25.37 مليون نسمة تقريباََ. ويعود الفَضْل في تأسيس مدينة جدّة بحَسب بعض المُؤرِّخين إلى بني قُضاعة؛ الذين سكنوها بعد انهيار سدِّ مأرب عام 115 قبل الميلاد، بينما يعتقدُ البعض أنّ من أسَّس جدّة هم جماعة من صائدي الأسماك، الذين كانوا يستقرُّون فيها بعد انتهائهم من الصيد.

سبب تسمية جدّة بهذا الاسم

اختلف اللغويّون والمُؤرِّخون حول الطريقة الصحيحة لنُطْق اسم مدينة جدّة، وقد استمرَّ الخلاف؛ بسبب كثرة الجاليات العربيّة وغير العربيّة التي تعيش فيها، والتي تَنطِق اسم جدّة بطريقتها الخاصّة، فهل هي جدّة بكَسْر الجيم، أم بضَمِّها، أم بفَتْحها؟ علماً بأنّها تُنطَق جدّة من قِبَل سُكَّانها الحجازيِّين بكَسْر الجيم مع تشديد الدّال بالفَتْح (جِدَّة)، إلّا أنّ ياقوت الحمويّ في كتابه معجم البلدان، ذَكَر أنّ أَصْل تسمية المدينة هو بضَمِّ الجيم (جُدّة)؛ والتي تعني شاطئ البحر، وهذا ما ذَكَره أيضاََ ابن بطّوطة في رحلته، وهناك من يقول بأنّ الاسم هو جَدّة؛ نسبةََ لجدّة البَشَر حوّاء، التي يقولون أنّها نزلت إليها من الجنة، ودُفِنت فيها؛ لذلك تُوجَد في المدينة مقبرة تُسمَّى مقبرة أمّنا حوّاء.

وَردَ اسم مدينة جدّة في كثير من المصادر التاريخيّة ؛ فقد وَصَفَها الرحَّالة المَقدسيّ شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أبي بكر، في كتابه (أحسن التقاسيم في مَعرِفة الأقاليم)، بأنّها مدينة على البحر، ومنه اشتُقَّ اسمُها، وقد ذَكرَها عبد الله بن عبدالعزيز البكريّ الأندلسيّ، في كتاب (معجم ما استعجمَ من أسماء البلاد والمواضع)، فقال إنّ جدّة تُسمَّى جُدّة بضَمِّ حرف الجيم؛ لأنّها حاضرة البحر، وهذا ما أكَّدَه كلٌّ من الشيخ عبد القادر بن أحمد بن محمد بن فرج رحمه الله، في كتابه (السلاح والعُدَّة في تاريخ بندر جدّة)، ومُؤرِّخ جدّة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحضراويّ، في كتابه (الجواهر المُعدَّة في فضائل جدّة)، وأبو الفَتْح نصر بن عبد الرحمن، في كتاب (الأمكنة والمياه والجبال والآثار ونحوها المذكورة في الأخبار والأشعار)، والحافظ محمد بن موسى الحازميّ، في كتابه (الأماكن، ما اتَّفَق لَفْظه وافترَقَ مُسمَّاه من الأمكنة)، والعلّامة الشيخ عبد القدُّوس الأنصاريّ رحمه الله، الذي ألَّف بحثاً بعنوان (التحقيقات المُعَدَّة بحتميّة ضَمِّ جيم جُدّة).

كَتَب محمد لبيب البتنوني، الذي زار جدّة في عام 1909م، أنّ أهل جدّة يُسمُّونها (جِدّة) بكَسْر الجيم، ويُسمِّيها المِصريّون (جَدّة) بفَتْحها، ويَستطردُ بأنّه يرى التسمية في الحالتين صحيحة؛ لأنّ الجِدّة تعني اليُمْن والسعادة؛ والجِدّة تنهضُ بحياة البلاد كلِّها، ولا شيء أسعد ممّا ينهضُ بحياة الإنسان ووجوده، أمّا جَدّة بالفَتْح، فهي الطريق الواسعة؛ وتتميّز جدّة بطُرُقها الواسعة، ويَذكُر الشيخ عبد القُدُّوس الأنصاريّ في كتاب (موسوعة تاريخ جدّة)، أنّ دائرة المعارف البريطانيّة ضَبَطَت اسم جدّة بكَسْر الجيم؛ وذلك حسب ما سمعوه من نُطْق أهل الحجاز المُعاصِرين الذين ينطقون جدّة بكَسْر الجيم؛ تخفُّفاََ من ضَمِّها؛ وذلك لثِقَلها على ألسنتهم.

جدّة التاريخيّة

مدينة جدّة من المُدن التي يمتدُّ تاريخها عميقاََ في الزمن؛ إذ تعود نشأة المدينة إلى ما يقرُب من 3000 سنة، وقد تمّ تقسيمها في القرن التاسع عشر إلى أقسام إداريّة، أو حارات رئيسيّة، وهي: حارة الشام التي تقع في الجزء الشماليّ من المدينة، وحارة اليَمن التي تقع في الجزء الجنوبيّ من المدينة، وحارة مظلوم التي تقع بين حارة الشام وحارة اليمن، وحارة البحر التي سُمِّيت بهذا الاسم؛ لعلاقتها الوثيقة بأعمال البَحر في ذلك العَهد، وقد تمَّ اعتماد منطقة جدّة التاريخيّة في قائمة التُّراث العمرانيّ العالميّ، بتاريخ 21 حزيران 2014م، وذلك خلال اجتماع اللجنة التابعة لليونسكو ، في دورتها الثامنة والثلاثين، والمُنعقِدة في قَطَر.

تتميّز جدّة التاريخيّة بمبانيها المتينة، التي لا يزال الكثير منها قائماََ حتى الآن، وقد كانت الموادُّ الشائع استخدامها في بناء البيوت، هي: الحجر المنقبيّ، والأخشاب، والطِّين، ومن أشهر وأقدم المباني الموجودة حتى الآن: دار آل باناجة، وآل الزاهد فـي حارة الشام، ودار آل نصيف، ودار آل جمجوم فـي حارة اليمن، ودار آل باعشن، وآل قابل، والمسجد الشافعيّ فـي حارة مظلوم.

أشهر مساجد جدّة القديمة

تحتوي جدّة على العديد من المساجد القديمة، من أشهرها:

  • مسجد الشافعيّ: أقدم مساجد جدّة، ويُقال بأنّ منارته تعود إلى القَرن السابع الهجريّ، وهو يقعُ في حارة مظلوم، على هيئة مُربَّع أضلاع وَسَطه مكشوف؛ وذلك للتهوية، ولا تزال الصلاة تُقام فيه حتى الآن.
  • مسجد عثمان بن عفان: بُنِي خلال القرنَين: التاسع، والعاشر الهجريَّين في حارة المظلوم، ويُسمَّى أيضاََ مسجد الأبنوس؛ لاحتوائه على ساريتَين من خشب الأبنوس.
  • مسجد الباشا: هو مسجد بناه بكر باشا والي جدّة عام 1735م، في حارة الشام، وقد هُدِم المسجد في عام 1978م، وأُنشئَ مكانَه مسجد جديد.
  • مسجد عكاش: بُنِي مسجد عكاش عام 1379هـ، وقد حدَّد بناءه عكاش أباظة.
  • مسجد المِعمَار: هو مسجد في حارة مظلوم، سُمِّي على اسم مصطفى مِعمَار باشا، أحد وُلاة جدّة العثمانيِّين ، ولا يزال بحالة جيِّدة حتى الآن، كما أنّ الصلاة ما زالت تُقام فيه .
  • مسجد الرحمة: ويقعُ هذا المسجد فوقَ سَطح البحر على كورنيش جدّة.
  • مسجد الملك سعود: ويقع هذا المسجد في منطقة البلد، حيث تمّ بناؤه في عَهْد الملك سعود .

أبرز معالم جدّة

من أشهر المعالم في جدّة الحديثة، ما يأتي:

  • متحف عبد الرؤوف خليل.
  • نافورة الملك فهد ، وهي أعلى نافورة في العالَم.
  • سارية جدّة، وهي أطول سارية في العالَم.
  • قصر خزام.
  • فنادق روز وود.
  • مسجد الرحمة، وهو أوّل مسجد يُبنَى على سطح البحر.
  • بُرج ميناء جدّة الإسلاميّ.
  • فقيه أكواريوم.
  • ستاد الملك عبد الله الدوليّ.
  • بُرج طريق الملك.
  • بُرج الإذاعة والتلفزيون.
  • جدّة التاريخيّة.
مزيد من المشاركات
الخوف من الرزق بعد الزواج

الخوف من الرزق بعد الزواج

الخوف من الرزق بعد الزواج تكفّل الله -تعالى- برزق الإنسان وهو في بطن أمّه، فينبغي على المسلم أن يدرك أنّ الله -تعالى- قد جعل للأرزاق والأقدار أسباباً لا بدّ من الأخذ بها، دون الاعتماد عليها أو التعلّق بها، فالالتفات إلى الأسباب وحدها نوعُ من الشرك، فالله -سبحانه- هو مقدّر الأسباب وموجدها، وهو من يسخّر تلك الأسباب، أي أنّها غير مستقلّةٍ بذاتها ليعتمد عليها المسلم، وإنّما يجب الاعتماد على من قدّر تلك الأسباب وأمر بها، والتوكّل عليه بعد الأخذ بها، ومثالٌ على ذلك دفع الأعداء الذي لا يحصل إلّا
متى يبدأ فصل الشتاء ومتى ينتهي

متى يبدأ فصل الشتاء ومتى ينتهي

تاريخ بدء فصل الشتاء وانتهاءه يُحتسب فصل الشتاء في نصف الكرة الشمالي وفقاً للفصول الفلكية بدءاً من تاريخ واحد وعشرين كانون أول حتّى عشرين آذار، وترتبط الفصول الفلكية بموقع الأرض أثناء دورانها حول الشمس مع الأخذ بعين الاعتبار الاعتدالات الجوية والانقلابات، أمّا فصل الشتاء وفقاً للأرصاد الجوية فيبدأ في الأول من كانون أول وينتهي في الثامن والعشرين من شباط، ومن جهةٍ أخرى، يبدأ فصل الشتاء في نصف الكرة الجنوبي في الواحد والعشرين أو الثاني والعشرين من حزيران وحتّى الثاني والعشرين أو الثالث والعشرين
أفضل زيوت للبشرة

أفضل زيوت للبشرة

مشاكل البشرة تعاني الكثير من السيدات والرجال، من مشاكل البشرة المختلفة، التي تؤرق حياتهم، بالإضافة إلى أنّها من الممكن أن تسبب لهم الإحراج، وعدم الثقة بالنفس، وتختلف المسببات وراء هذه المشاكل ومنها، العوامل الجوية المختلفة، والتعرض لساعات طويلة لأشعة الشمس وتحديداً في فصل الشتاء، والتعرض للأتربة والغبار بشكل دوري، ووضع مستحضرات التجميل الرديئة وغيرها الكثير، حيث يفضل البعض علاج هذه المشاكل باستخدام الزيوت الطبيعية التي تحمي البشرة، ولا تسبب له آثار جانبية، لذلك سنقدم لكم في هذا المقال بعضاً من
تعريف سورة إبراهيم

تعريف سورة إبراهيم

تعريف سورة إبراهيم هي السورة الرابعة عشرة في الترتيب القرآني، وفيها اثنتين وخمسون آية، وقد سميت هذه السورة باسم (إبراهيم)؛ فقد جاءت في الآيات ذكر لدعوات إبراهيم -عليه السلام- بجعل البلد الحرام بلداً آمناً، وغيرها من الدعوات العظيمة. وهي سورة كلها مكية وهذا ما ذهب إليه الجمهور، إلا أن قتادة وابن عباس استثنوا آيتين، وبعضهم قالوا ثلاث آيات نزلت في المدينة؛ وهي: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ* جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا
ما هي الهوية

ما هي الهوية

تعريف الهوية تعتبر الهوية مصطلح تهدف الى وصف الشخص ومفهومهُ بشكل عام، وتمييز هذا الشخص عن غيره بهذه الهويّة وعلاقتهِ الجماعيّة مع الأشخاص الذين يحملون نفس الهويّة في دولة معيّنة، ويوجد في الهويّة وصف كامل للشخص مثل جنسيّتهُ وشكلهُ واسمهُ وتاريخ ميلادهُ، وهذه الهويّة يأخذها كل مواطن يعيش في الدولة التي تعبّر عنهُ ك شخص، وهناك هويّة جماعيّة (الوطنيّة أو القوميّة) والتي تدل هذه الهويّة على صفات مشتركة بين مجموعة من الأشخاص.كلمة هويّة في اللغة العربيّة مأخوذه من الجذر هُوَ، والتي تدل على الشخص.
أبيات شعر للأطفال

أبيات شعر للأطفال

قصيدة طفلٌ وعيد يقول محمد عبد الرحمن المقرن: اقضوا مع الألعاب يوم العيد فلقد قضيتُ مع المدافع عيدي لا فرق يا أطفالُ فيما بيننا لعب تطير كقاذفات حديدِ الفرق فيما بيننا أني أرى ما لم تروا من رجفة وجنودِ أنا أعرف القصف الذي لم تعرفوا عنه وأعرف صرخة التهديدِ الفرق أني لا أنام إذا سجى ليلي وقُضّيَ ليلكم برقودِ عيديتي عند الصباح رصاصة وتُعَيّدون بلعبة ونقودِ ما ضرني ثوبٌ عليّ مرقعٌ أو لبسكم في العيد كل جديدِ قاتلت في صغري وأعظم عدتي جلدٌ أذيبُ به جبال جليدِ لو مسّ طفلاً شوكةٌ لم يسترح آباؤكم إلا
أفضل خلطة لتوحيد لون الوجه

أفضل خلطة لتوحيد لون الوجه

الكركم والبرتقال يعد استخدام الكركم والبرتقال واحد من أسهل الطرق لتوحيد وتفتيح لون البشرة بسرعة، وبشكلٍ طبيعي، حيث يمتلئ هاذان المكونان بالخصائص المفيدة لإزالة الشوائب، وغيرها من مشاكل البشرة،؛ إذ يساعد الكركم على منع إنتاج الميلانين، ويفتّح لون الجلد، ويقلل من عيوب البشرة الأخرى بشكلٍ جيد، أما البرتقال فإنه يبيض البشرة ويخلصها من بقع الشمس؛ وذلك لاحتواءه على حامض الستري. والطريقة هي: المكونات: ملعقتان كبيرتان من عصير البرتقال الطازج. ربع ملعقة صغيرة من مسحوق الكركم. الطريقة: يخلط الكركم مع
كيف تصنع الصابون

كيف تصنع الصابون

الصابون الصابون منظّف يستعمل للتخلص من الأتربة، والغبار، والجراثيم، والأوساخ، وللتلميع أيضاً، حيث تختلف طريقة صنعه باختلاف المكوّنات، والاستخدام، فيستخدم لتنظيف الأواني، أو لتلميع الأرضيات، أو للتخلص من البقع، أو لغسل الأيدي، أو لتنظيف البشرة، علماً أنّه من الممكن تحضيره بمكوّنات طبيعيّة خالصة، أو مزج مكوّنات صناعية معها، وفي هذا المقال سنعرفكم على طريقة صنع الصابون. صنع الصابون العادي المكوّنات: لتر من الزيت النباتي. أربعمائة غرام من الزبدة الحيوانية. مئتان وخمسون غراماً من الصودا الكاوية.