علاج تليّف الرحم لا توجد طريقة واحدة مُثلى لعلاج جميع حالات الإصابة بالورم الليفيّ الرحميّ أو تليّف الرحم (بالإنجليزية: Uterine fibroid)؛ وإنما يحدد الطبيب العلاج المناسب من بين العديد من الطرق العلاجية المتاحة بناءً على عوامل عدّة؛ كالأعراض الظاهرة على المرأة المصابة، وشدّة هذه الأعراض، بالإضافة إلى موقع الأورام الليفية، وفيما يأتي بيان الطرق العلاجية بشيءٍ من التفصيل: الانتظار والمراقبة يعتمد مبدأ الانتظار اليقظ (بالإنجليزية: Watchful waiting) على متابعة ومراقبة الأورام الليفية؛ وذلك في حال
قصيدة من مفكرة عاشق دمشقي فرشت فوق ثراك الطاهـر الهدبـا فيا دمشـق... لماذا نبـدأ العتبـا؟ حبيبتي أنـت... فاستلقي كأغنيـةٍ على ذراعي، ولا تستوضحي السببا أنت النساء جميعاً.. ما من امـرأةٍ أحببت بعدك.. إلا خلتها كـذبا يا شام، إن جراحي لا ضفاف لها فمسحي عن جبيني الحزن والتعبا وأرجعيني إلى أسـوار مدرسـتي وأرجعي الحبر والطبشور والكتبا تلك الزواريب كم كنزٍ طمرت بها وكم تركت عليها ذكريات صـبا وكم رسمت على جدرانها صـوراً وكم كسرت على أدراجـها لعبا أتيت من رحم الأحزان... يا وطني أقبل الأرض والأبـواب
خواطر غزلية فيما يأتي أجمل الخواطر الغزلية: أقدم اعتذاري.. لوجهك الحزين مثل شمس آخر النهار.. عن الكتابات التي كتبتها.. عن الحماقات التي ارتكبتها عن كل ما أحدثته في جسمك النقي من دمار وكل ما أثرته حولك من غبار.. أقدم اعتذاري عن كل ما كتبت من قصائد شريرة.. في لحظة انهياري فالشعر، يا صديقتي، منفاي واحتضاري.. طهارتي وعاري، ولا أريد مطلقاً أن توصمي بعاري من أجل هذا.. جئت يا صديقتي.. أقدم اعتذاري.. أقدم اعتذاري. نسيت نفسي ونسيت من أكون وأعطيتك وعداً بالعشق وأنا للوعود أصون ووهبتك قلباً رقيقاً وفي
الحياة الفكرية والثقافية في العصر الأندلسي كان للحياة الفكريّة والثقافيّة في العصر الأندلسيّ أهمية كبيرة، إذ كانت تلك الفترة من أخصب الفترات وأغناها، إذ قامت وقتها على العديد من المبادئ التي بُثت من قِبل الفقيه أبو محمد عبد الله بن ياسين، وهو صاحب الدعوة الإصلاحيّة القائمة على إحياء مبادئ الشريعة تبعًا لفقه الإمام مالك بن أنس، وفيما يأتي دراسة بعض المظاهر التي توضح كليهما: البناء الثقافي في العصر الأندلسي تمثّل تشكّل الثقافة في العصر الأندلسيّ فيما يأتي: الموروث الأمويّ كان الموروث الثقافيّ،
مفهوم علم النفس يُعتبر علم النفس كباقي العلوم الاجتماعية الأخرى التي تتعدّد فيها مجالات الدراسة وتتشّعب فيها الموضوعات؛ حيث توجد الكثير من الأقسام المتشعّبة لعلم النفس وذلك لأنّه أصبح من الصعب على علماء النفس تفسير السلوك الإنساني مُتعدّد الاتجاهات من خلال نظريةٍ واحدةٍ فقط، أو من خلال اتجاهٍ نفسيٍ واحد؛ ولذلك فقد ظهرت أنواع وأقسام متنوّعة لعلم النفس؛ بحيث يهتمّ كل قسمٍ بسلوكٍ معينٍ من السلوكيات الإنسانيّة، فهو يفسّره ويعالجه. إنّ هدف علماء النفس مناقشة ودراسة أنماط سلوكيّة مُختلفة يمارسها
معنى اسم ديالا اسم ديالا من الأسماء الجميلة وهو اسم مؤنّث، ويكتب أيضاً بالألف المقصورة، ويشير لعدّة معانٍ كالرائحة الزكية، والوردة الجميلة، ويشير اسم ديالا أيضاً إلى محافظة في العراق وهي محافظة جميلة جداً كما أنه يشير إلى نهر ديلي في العراق ويقال أن الاسم اشتقّ من هذا النهر، ويرفد هذا النهر نهر دجلة، ويوجد على جانبيه آثار مدن قديمة وقيّمة وجميلة، ويبدو أن أصل الاسم ومعناه غير محدّدين فقد يكون أصله ديالاس، وتشير بعض المراجع الاجنبية إلى أن ديالا هو اسم زهرة جميلة، وله معنى آخر وهو الأرض الخضراء
العلم والعمل يترادف مصطلحي العلم والعمل مع بعضهما في كثيرٍ من الأحيان، فكما أنّ العلم مطلوبٌ في ذاته من أجل أن يكتسب الإنسان المعارف المختلفة في شتّى مناحي الحياة فإنّ العمل كذلك مطلوبٌ من أجل تطبيق العلم والمعرفة التي تعلّمها الإنسان، فالعمل هو نتيجة طبيعيّة للعلم والمعرفة، ولا يتصوّر أن يكون هناك عامل لا يكون عنده العلم والمعرفة بما تعلّمه. أهمية العلم والعمل لكي نتعرّف على أهميّة كلّ من العلم والعمل يجب أن نربطهما مع بعضهما كمعنيين مكمّليين لبعضهما البعض سنذكرهما لكم في التالي: مصباح ومفتاح
فضل الدعاء ليلة الجمعة خصَّ الله -تعالى- يوم الجمعة بفضائل عديدة، ومنها: فضل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا اليوم المبارك، وفضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، والدعاء في ليلة يوم الجمعة له فضل كبير أيضاً؛ فالله -تبارك وتعالى- ينزل في الثلث الأخير من الليل في يوم الجمعة، وكذلك في كُلِّ ليلة من ليالي أيام الأسبوع نزولًا يليق به -جلَّ جلاله-. ويستجيب الله -تعالى- دُعاء من يدعوه، ويغفر لمن يَطلُب المغفرة منه، ويُعطي كل من سأله من خيري الدُّنيا والآخرة، فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه