كيف أرجع للصلاة

كيف أرجع للصلاة

كيف أرجع للصلاة

يُعين على الرُّجوع والالتزام بالصَّلاة أمور عدّة، فيما يأتي بيانها:

  • ترغيب النّفس بما ينتظرها في الآخرة من نعيمٍ مقيمٍ في الجنّة، فقد بشّر الله -تعالى- عباده بقوله: (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ* أُولَـئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ* الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).
  • تذكير النَّفس وترهيبها بعقوبة تارك الصّلاة يوم القيامة، وأنّها أوّل ما سيُسأل عنه العبد عند موته، قال -تعالى-: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ).
  • تشجيع الغير على الصّلاة كباراً وصغاراً، ممّا يُساعد على تحفيز الذّات لأداء الصّلوات أيضاً.
  • الابتعاد عن المشاغل التي قد تؤدي لنسيان الصّلاة، والتّركيز على ما يُذكِّر العبد فيها؛ كقراءة القرآن وذكر الله -تعالى-.
  • اللجوء لله -تعالى- ودعائه وسؤاله بأن يُعين العبد على المواظبة على أداء الصّلوات.
  • التّوبة الصّادقة والصّحيحة، فالتّوبة تمحو ما قبلها، والله -تعالى- يُبدّل السّيئات حسنات، ويغفر لعباده التّائبين، كما ذكر في قوله -تعالى-: (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـئِكَ يُبَدِّلُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا).
  • إخلاص النّية لله -تعالى- والتّصميم على الاستمرار في الصّلاة، والحرص على الابتعاد عن اللّهو مع رفاق السّوء الذين يشغلون العبد عن عباداته؛ وأهمّها الصّلاة.
  • مخالطة الصّالحين والتّمسك بصحبتهم؛ لأنّهم سببٌ في صلاح العبد وتحفيزه وترغيبه على فعل الخيرات وأداء العبادات المفروضة.
  • أداء الصّلاة على وقتها، والحرص على عدم تفويتها أو تأخيرها، فهي لم تسقط عن العباد حتى في حالة الحرب والخوف، قال -تعالى-: (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ).
  • تهذيب النّفس وتدريبها على الابتعاد عن المعاصي والذّنوب، والإقبال على الصّلاة والمداومة عليها، كما ذكر الله -تعالى- في قوله: (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّـهِ أَكْبَرُ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ).
  • الإكثار من الاستغفار لله -تعالى- والحرص على المحافظة على صلاة النّفل .

حكم قضاء الصّلوات الفائتة لتارك الصلاة

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ تارك الصّلاة متعمّداً يلزمه قضاء الصّلوات التي تركها، فالأصل في ترك العبادات القضاء، استناداً لما ثبت عن النّبي أنّه أمر من جامع امرأته في نهار رمضان مُتعمّداً بالكفّارة والقضاء، وهكذا باقي العبادات يلزمها القضاء، ولمّا كانت الصّلاة تُقضى في حال النّسيان، كان تركها عمداً أولى بالقضاء. وقد نُقل عن ابن حزم الأندلسي وابن تيمية أنّ تارك الصّلاة عمداً لا يلزمه قضاؤها، وإنّما يجب عليه التّوبة النّصوح لله -تعالى-، والإكثار من الاستغفار، فلا يسقط الإثم عنه وإن صلّاها ألف مرّة ما لم يستغفر ويتوب إلى الله، وهذا ليس من باب التّخفيف، وإنّما تنكيلاً به، ليشعر العبد بعِظم الذّنب الذي ارتكبه، وهو ترك الصّلاة التي هي الأساس في صلاح العبد وسلامته من العذاب .

فضل المحافظة على الصّلاة

فضائل المحافظة على الصّلاة كثيرةٌ، وفيما يأتي بيانها:

  • غذاءٌ للرّوح، وسببٌ في زيادة الإيمان، فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر، كما ذكر الله -تعالى-: (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّـهِ أَكْبَرُ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ).
  • تُطهّر نفوس العباد من الذّنوب والخطايا، فقد صحّ عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ، غَمْرٍ علَى بَابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ)، والصلاة نورٌ لمن حافظ على أدائها.
  • القرب من الله -تعالى- برفع الدّرجات، كما قال -صلى الله عليه وسلم- لثوبان: (عَلَيْكَ بكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ، فإنَّكَ لا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً، إلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بهَا دَرَجَةً، وحَطَّ عَنْكَ بهَا خَطِيئَةً).
  • دخول الجنّة: فعن ربيعة بن كعب الأسلميّ -رضي الله عنه- قال: (كُنْتُ أبِيتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فأتَيْتُهُ بوَضُوئِهِ وحَاجَتِهِ فَقالَ لِي: سَلْ فَقُلتُ: أسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ في الجَنَّةِ. قالَ: أوْ غيرَ ذلكَ قُلتُ: هو ذَاكَ. قالَ: فأعِنِّي علَى نَفْسِكَ بكَثْرَةِ السُّجُودِ) والسجود من هيئات الصلاة، وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن غَدَا إلى المَسْجِدِ، أَوْ رَاحَ، أَعَدَّ اللَّهُ له في الجَنَّةِ نُزُلًا، كُلَّما غَدَا، أَوْ رَاحَ).
  • تكفير الذّنوب والخطايا، فقد ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من تطهَّر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله؛ ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خَطْوَتاه إحداهما تحطُّ خطيئة، والأخرى ترفع درجة)، وعن أمير المؤمنين عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- قال: (إنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فيُحْسِنُ الوُضُوءَ فيُصَلِّي صَلاةً إلَّا غَفَرَ اللَّهُ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الصَّلاةِ الَّتي تَلِيها).
  • دعاء الملائكة للمُصلّي والصّلاة عليه مادام يُصلّي وعلى طهارة، كما ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن الرّسول -عليه الصّلاة والسّلام- قال: (الْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ علَى أَحَدِكُمْ ما دَامَ في مَجْلِسِهِ الذي صَلَّى فيه يقولونَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ له، اللَّهُمَّ تُبْ عليه، ما لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، ما لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ).
  • الاجتهاد في الصّلاة وانتظارها رباطٌ في سبيل الله، قال الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (أَلا أدُلُّكُمْ علَى ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ قالُوا بَلَى يا رَسولَ اللهِ، قالَ: إسْباغُ الوُضُوءِ علَى المَكارِهِ، وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ).
  • الأجر والثّواب العظيم الذي يُعادل أجر الحاجّ إلى بيت الله الحرام، فعن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من خرجَ من بيتِه متطَهرًا إلى صلاةٍ مَكتوبةٍ فأجرُه كأجرِ الحاجِّ المُحرِمِ).
  • حفظ الله ورعايته للمصلّي، فهو يبقى في صلاةٍ منذ خروجه لأدائها حتّى رجوعه، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (إذا تَوضَّأَ أحدُكُم في بيتِهِ، ثمَّ أتَى المسجدَ، كان في صلاةٍ حتَّى يرجعَ).
  • السّكينة والطّمأنينة، وراحة النّفس والبدن التي تتحقق في الصّلاة، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (وجُعِلَت قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (يا بلالُ أقمِ الصلاةَ، أرِحْنا بها).
  • تُعَوِّد العبد على النّظام واحترام الآداب العامّة، وتُعلّم الانضباط والهدوء والتّفكّر في كلام الله -تعالى- وتطبيقه على أرض الواقع.
  • وحدة الأمّة الإسلاميّة في الصّلاة مع بعضهم في حال الجماعة، فهي سببٌ في تقوية وتعزيز روابط التّكافل والتّراحم بين أفراد المجتمع الواحد، والتّعاون فيما بينهم وسدّ حاجات بعضهم البعض.
  • الصّلاة سببٌ في وجوب حقّ المسلم على أخيه المسلم، لأنّ كلّ من يُصلّي لله -تعالى- فهو مسلم كما في الحديث: (سَألَ ميمونُ بنُ سِيَاهٍ أنسَ بنَ مالِكٍ، قال: يا أبا حَمزةَ، ما يُحَرِّمُ دمَ المُسْلِمِ ومالَهُ؟ فقال: مَن شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، واستَقْبَلَ قِبْلَتَنا، وصَلَّى صلاتَنا، وأَكَلَ ذَبِيحتَنا، فهو مُسْلِمٌ، له ما للمُسْلِمينَ، وعليه ما على المُسْلِمينَ).
  • صلاح حال العبد في الدّنيا، وذلك بالامتثال لأوامر الله -تعالى-، واستشعار مُراقبته له، فالصّلاة صلةٌ بين العبد وخالقه، قال -تعالى-: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ).
  • تُهذّب الصّلاة أخلاق المسلم، وتُثبّته على الخير والصّواب، كما قال الله -تعالى-: (إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا* إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا* وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا* إِلَّا الْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ).
  • تُعين العباد بالصّبر على الابتلاءات في الحياة الدّنيا، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الصَّابِرِينَ).
مزيد من المشاركات
أبطال أوروبا 2011

أبطال أوروبا 2011

ابطال اوروبا 2011 هو الموسم الخامس و الستين من بطولة الأندية الأوروبية الممتازة , و كانت المبارة النهائية في الثامن و العشرين من مايو 2011 , و ذلك على ملعب ويمبلي في لندن , و كانت المبارة بين كل من نادي برشلونة الأسباني ومانشيستر يونايتد الإنجليزي , وانتهت بفوز برشلونة 2-0 . وهذه النتيجة هي تكرار لنهائي 2009 للأندية الأوروبية والذي لعبت فيه المبارة النهائية في روما وفاز برشلونة 2-0. وقد بدأت المباراة في 7:45 مساءاً بـ توقيت غرينيتش. دخل الفريقان بطولة الأندية الأوروبية وسبق لهما الفوز بها ثلاث
صعوبات التعلم في القراءة والكتابة

صعوبات التعلم في القراءة والكتابة

صعوبات التعلُّم يرتبطُ مفهومُ صعوبات التعلُّم بالعجز في القراءة أو الكتابة، وتتدرّج في طبيعتِها فمنها البسيطُ، والمتوسّطُ، والشّديد، وعادةً ما يقوم فريق متكاملٌ بتشخيص وعلاج مشاكل اللّغة والكلام، كأخصائي العلاج الوظيفيّ، والأخصائي النفسيّ، وأخصائي صعوبات التعلُّم الذي يقوم بدوره بإجراء عدّة اختباراتٍ تهدفُ إلى تحديدِ المشكلة تماماً. قد تكون المشكلة كامنةً في الإدراك البصريّ لدى الطفل، وتسمّى هذه الحالة بالديسلكسيا البصريّة، وقد تكون مشكلته في الإدراك السمعيّ، وتسمَّى هذه الحالة بالديسلكسيا
مفهوم الزراعة التقليدية

مفهوم الزراعة التقليدية

ما هي الزراعة التقليدية؟  يُشير مفهوم الزراعة التقليديّة إلى طريقة الزراعة الأصليّة المُتّبعة مُنذ القدم، والمتوارثة عبر الأجيال، حيث تعتمد على الاستخدام المُكثّف للموارد الطبيعيّة، والمعرفة القديمة بأساليب الزراعة، كما تُعرف بأنّها الأساليب المُعتادة والقديمة لكسب لقمة العيش بالاستفادة من الأراضي الزراعيّة قدر الإمكان. وتعتمد الزراعة التقليديّة على مُعالجة التُربة والنباتات باستخدام مُنتجات قد تكون أقل ضرراً من غيرها، بحيث تمنع الأمراض، أو الآفات التي تستهدف النباتات وتتلفها، دون أن تؤثر هذه
معلومات عن أبي العلاء المعري

معلومات عن أبي العلاء المعري

التعريف بأبي العلاء المعرّي أبو العلاء المعرّي هو أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي، شاعر وفيلسوف شهير، فقد بصره وهو ما زال في الرابعة من عمره نتيجة إصابته بمرض الجدري؛ إلا أنّ هذا الأمر لم يمنعه من تحصيل علمه، وخاصةً أنّه نشأ وتربى في بيتٍ كان محباً للعلم؛ فنظم الشعر مبكراً، وسافر إلى بغداد طلباً للعلم، وأصبح من أبرز الفلاسفة والشعراء العرب. يعتبر المعرّي من أعظم فحول الشعر ، وهو من الشخصيّات الفذّة والمتميزة في الأدب العربي؛ شكلّ انقلاباً على التقاليد الثقافية التي كانت سائدة في عصره، وكان
حل المشاكل

حل المشاكل

التحدث عن المشكلة يُعتبر التواصل من أهمّ الطرق الأساسية التي تُساعد على إيجاد حلول للمشاكل، إذ يحتاج حلّ المشاكل إلى اتصال مباشر وصريح، بحيث يستطيع الشخص التحدّث والتعبير بكلّ حرية عن المخاوف ووجهات النظر دون قيود ولا خوف، كما يؤدي التواصل الفعّال إلى حل المشاكل؛ بسبب القدرة على تسهيل الحوار المفتوح بين الأشخاص، وعند الاستماع إلى الجميع، وتوضيح كافة وجهات النظر، والتواصل معهم سيؤدي ذلك إلى شعور الأشخاص بالراحة عند مشاركة الأفكار التي تدور في أذهانهم. التعامل مع المشكلة يعتبر التأقلم والتعامل
الحركة النقدية في العصر العباسي الأول وعوامل ازدهار النقد

الحركة النقدية في العصر العباسي الأول وعوامل ازدهار النقد

الحركة النَّقديَّة في العصر العباسي الأول وعوامل ازدهار النَّقد لقد ازدهرت الحياة الثَّقافيَّة في العصر العباسي الأول بشكل عام وخاصة الحياة الأدبيَّة والحركة النَّقدية وقد كان لذلك العديد من العوامل، ولعلَّ أهمها الآتي: حرص الخلفاء العباسيون على نشر الثقافة حيث كان الخلفاء العباسيون يحرصون حرصاً شديداً على نشر الثقافة والحضارة في أرجاء دولتهم الواسعة، والعناية بترجمة العلوم المختلفة من الفارسيَّة والهنديَّة واليونانيَّة وغيرها من اللُّغات، وتشجيع الفنون والآداب في كل مكان. الاختلاط الثقافي
قصيدة سجل أنا عربي

قصيدة سجل أنا عربي

شرح قصيدة سجل أنا عربي كتب الشاعر الفلسطينيّ محمود درويش قصيدة سجّل أنا عربي؛ وهي من أهمّ القصائد الوطنيّة، نُشرت في ديوانه الثاني "أوراق الزيتون" الصادر عام 1964م، عدد أبيات القصيدة 66 بيتًا تتوزّع على ستة مقاطع، وهي من نوع الشعر الحر الذي يعتمد على تفعيلة مفاعلتن. كتب محمود درويش قصيدة سجل أنا عربي لأوّل مرة عندما كان عمره 15 عامًا باللغة العبرية، ليردّ على العسكري الذي سأله عن قوميته، لكنّه أعاد إصدارها بالعربية بعد 25 عامًا في بيروت، بعد القصف الإسرائيليّ عليها، وشعوره بأنّ الفلسطينيّ غريب
ما أسباب تقرحات اللسان

ما أسباب تقرحات اللسان

اللّسان اللّسان هو عضلة توجد داخل الحجرة الفمويّة، مغطىً بنسيج مخاطيّ رطب ورديّ اللّون، ذو حُليمات صغيرة تعطي اللّسان ملمسه المميز، وتوجد داخل هذه الحليمات براعم التذوق، وهي تجمّع لخلايا عصبيّة موصولة بالدّماغ، واللّسان عضوٌ مهمٌ وأساسي للقيام بالعديد من الوظائف، مثل: التّذوق، والبلع، والمضغ، والكلام. أسباب تقرحات اللّسان تظهر التقرحات الفمويّة بشكلٍ عامٍ على شكلٍ دائريّ أو إهليجيّ على اللّسان أو الشّفة أو الخدّ، وتكون هذه التقرحات منتفخةً وذات لون أبيض أو أصفر أو أحمر أو رماديّ، ومن الطبيعيّ