قصيدة حزينة عن الحب

قصيدة حزينة عن الحب

قصيدة حزينة عن الحب

قصيدة لنفترق

تقول الشاعرة نازك الملائكة :

لنفترق الآن ما دام في مقلتينا بريق
وما دام في قعر كأسي وكأسك بعض الرحيق
فعمّا قليل يطلّ الصباح ويخبو القمر
ونلمح في الضوء ما رسمته أكفّ الضجر
على جبهتينا
وفي شفتينا
وندرك أن الشعور الرقيق
مضى ساخراً وطواه القدر
لنفترق الآن ما زال في شفتينا نغم
تكّبر أن يكشف السر فاختار صمت العدم
وما زال في قطرات الندى شفة تتغنّى
وما زال وجهك مثل الظلام له ألف معنى
كسته الظلال
جمال المحال
وقد يعتريه جمود الصّنم
إذا رفع الليل كفيّه عنّا
لنفترق الآن أسمع صوتًا وراء النخيل
رهيبًا أجشّ الرنين يذكّرني بالرحيل
وأشعر كفّيك ترتعشان كأنّك تخفي
شعورك مثلي وتحبس صرخة حزن وخوف .
لم الارتجاف؟
وفيم نخاف؟
ألسنا سندرك عمّا قليل
بأن الغرام غمامة صيف
لنفترق الآن، كالغرباء، وننسى الشّعور
وفي الغد يشرق دهر جديد وتمضي عصور
وفيم التذكّر؟ هل كان غير رؤى عابرة
أطافت هنا برفيقين في ساعة غابرة؟
وغير مساء
طواه الفناء
وأبقى صداه وبعض سطور
من الشعر في شفتي شاعره؟
لنفترق الآن، أشعر بالبرد و الخوف ، دعنا
نغادر هذا المكان ونرجع من حيث جئنا
غريبين نسحب عبء ادّكاراتنا الباهته
وحيدين نحمل أصداء قصتنا المائته
لبعض القبور
وراء العصور
هنالك لا يعرف الدهر عنّا
سوى لون أعيننا الصامته

قصيدة أضرمت نار الحب في قلبي

يقول الشاعر أبو نواس :

أَضرَمتَ نارَ الحُبِّ في قَلبي

ثُمَّ تَبَرَّأتَ مِنَ الذَنبِ

حَتّى إِذا لَجَّجتُ بَحرَ الهَوى

وَطَمَّتِ الأَمواجِ في قَلبي

أَفشَيتُ سِرّي وَتَناسيتَني

ما هاكَذا الإِنصافُ يا حِبّي

هَبنِيَ لا أَستطيعُ دَفعَ الهَوى

عَنّي أَما تَخشى مِنَ الرَبِّ

قصيدة إلى اللقاء

يقول الشاعر مانع سعيد العتيبة :

أأنكِرُ دمعَ عيني إن تداعا

وأصطنِعُ ابتساماتي اصطناعا

نَعَم إنّي حزينٌ يا حبيبي

فأيامُ اللقاء مضت سراعا

وها هي ساعةُ التوديع حلت

ورُبّانُ النّوى نَشَرَ الشراعا

لجأتُ إلى التجلّدِ غير أنّي

وجدتُ الصبرَ قد ولّى وضاعا

رَفَعتُ بيأسِ مهزوم ٍذراعي

وأثقلَ حُزنُ أعماقي الذراعا

وتمتمتِ الشفاهُ ولستُ أدري

أقلتُ إلى اللقاء أم ِالوداعا؟

نَظَرتُ إليكَ نظرةَ مستجيرٍ

ولم ألقَ الحمايةَ والدفاعا

ففي عينيكَ كان الحزنُ سيفا ً

يُهَدِدُني ويملؤني ارتياعاً

وكان الدمعُ يَصقُلهُ فألقى

لهُ في بحرِ عينيكَ التماعاً

ولم أنطق ففوقَ فمي جبالٌ

من الآهاتِ تُسكتُهُ التياعا

أكُلُّ موَدّع خِلاً يعاني؟

ويجترع الأسى مثلي اجتراعاً؟!

على جسرِ الفراقِ وَقَفتُ أرجو

فؤادي أن يعودَ فما أطاعا

ولمّا غبت عنّي يا حبيبي

وغادَرتَ المنازل والبقاعا

رأيتُ الليلَ يَملؤُني ظلاماً

فَلَم يَترُك لتعزيتي شُعاعاً

وصبّت مقلتاي الدّمع حتّى

غَدا كالسيلِ دَفقا ًواندفاعاً

وقُلتُ بحُرقَةٍ لا جف دمعي

ولا شَهِدَ انحباساً وانقطاعاً

إلى أن يجمع الرحمنُ شملاً

لنا فنُعيدُ وصلاً واجتماعاً

ولستُ بمنكر ياخِلُّ دمعي

وفوقَ الوجهِ لن أضعَ القناعا

ولستُ بأول العشاقِ حتى

أحاوِلُ كتمَ آهاتي خِداعاً

عرفتُ الحبَّ درباً للمعالي

ولم أقبلهُ ذُلاً واختضاعاً

وما كنتُ الذي يخشى الليالي

وما قَبِلَ الشجاعُ لها انصياعاً

ولي قلبٌ بحتفي لا يبالي

وما هَزَمَ الرَّدَى قَلباً شجاعاً

ولم أقنع بغيرِ الحُبِّ تاجا ً

فلمّا جاءَ زِدتُ بكَ اقتناعاً

لأنّك يا حبيبي تاجُ حُبّي

وتاجُ الحُبِّ فرضٌ أن يُراعى

وما عرف الهوى إلاّ كَريمٌ

فَزَادَ بهِ عُلُواً وارتفاعاً

ولم يَكُ مٌنذُ بدءِ الخَلقِ إلا

كَزادٍ من تعالى عنه جاعا

فيا ربّاهُ هل ستطيلُ عمري

لألقى الحُبَّ بين الناسِ شاعا

حبيبي أمسِ كانَ الوجدُ سِرّاً

ويَومَ فِراقِنا دمعي أذاعا

رَحيلكَ أشعلَ النيرانَ فينا

وإن أشعلتَ عُودَ الهندِ ضاعا

وأَرسلَ طيبَهُ في كلِّ قلبٍ

لينتزعَ الأسى مِنهُ انتزاعاً

عزائي أن صوتك سوف يأتي

فأمنحُهُ من القلبِ استماعا

وأطربُ كلَّ يَومٍ لاتصال ٍ

إذا لم يَكُ وَصلكَ مستطاعا

قصيدة يا سعد قلبي حزين

يقول الشاعر ابن علوي الحداد:

يا سعد قلبي حزين

على فراق الربوع

قد زاد منه الحنين

وساعدته الدموع

ناديت هل من معين

بدمعة والخشوع

من كل عاشق مكين

قد طال منه النزوع

إلى عريب الحمى

النازلين الكثيب

فيهم عذيب اللمى

فردا جمال الغريب

رماه لما رمى

قلبي بسهم مصيب

فصار مثلي رهين

طول الزمان يلوع

مسكين ما له قرار

ولا لقلبه سكون

الليل مثل النهار

والوقت كله شجون

والقصد خلع العذار

عنده وطي الشؤون

واليوم مثل السنين

والوتر مثل الجموع

يا هل لأيامنا

بالمنحنى والنقا

من عودة بالهنا

لكي يزول الشقا

وينمي ذا العنا

بالقرب ثم اللقا

أرجو القوي المتين

ربي إليه رجوع

قصيدة الفراق الجميل

يقول الشاعر كريم معتوق:

لا أحملُ العُقَد القديمةَ
فالسلامُ على ضياعكِ من دمي
سكتَ الكلامْ
فلتأذني لي مرةً أخرى لأعُلنَ سرَّغربتنا
وسرَّ حكايةٍ عبرتْ موشحةً بأغطيةِ الظلامْ
قالوا حرامْ ..
فقلتُ إنْ نبقى حرامْ
حزنٌ يجرُ الحزنَ
يأسٌ دائمٌ خوفٌ
عذابٌ مُنتقى، زيفٌ
وألوانُ الكآبةِ بانسجامْ
لا تنتهي قصصُ الهوى دوماً
بوردٍ أحمرٍ أو أبيضٍ
أو غصنِ زيتونٍ وأسرابِ الحمامْ
نحن ارتضينا قصةً أُخرى
فراقٌ رائعٌ
لا ينحني للشوقِ والذكرى، ويقبلُ بالملامْ
نحن ابتدعنا غربةً كُبرى
وصلينا صلاةَ الهجرِ
كانتْ حفلةً كُبرى وكنتُ بها الإمامْ
واتفقنا ..
قبلَ هذا اليومِ لا أذكرُ أنْ نحن اتفقنا
غيرَ أن نُمعن في قتلِ هوانا المستهامْ
وتراضينا على النسيانِ
أنجبنا حنيناً ميتاً
قومي ..
ركامُ اليوم يستدعيكِ أن تأتين تابوتاً
ركاماً أو حطامْ
لا صدرَ بعد اليومِ يحضننا
ولا كفٌ إذا ما لامَسَتْ كفًا
تنامي دفءُ ملحمةٍ وأسرارٍ
يُهدهدها الوئامْ
قومي ..
تبلدتْ المشاعرُ والكلامُ له فطامْ
نحن اصطفينا عنفَ خيبتنا
وجارينا البرودةَ في مشاعرنا
وأبرمنا عقودَ الهجرِ حتى تنتهي الدنيا
ويلفظنا الأنامْ
واشتبكنا ..
لا نرى فَجر خلاصٍ
فهوينا للأعالي
كقتيلينِ على الأفق ننامْ

أذُوبُ اشْتِياقاً وَالْفُؤَادُ بِحَسْرَةٍ

يقول أحمد البهلول:

أذُوبُ اشْتِياقاً وَالْفُؤَادُ بِحَسْرَةٍ

وَفي طَيِّ أحْشَائِي تَوَقُّدُ جَمْرَةٍ

مَتَى تَرْجِعُ الأَحْبَابُ مِنْ طُولٍ سَفْرَةِ

أَحِبَّةَ قَلْبي عَلّلُوني بِنَظْرَةٍ

فَدَائي جَفَاكُمْ وَالْوِصَالُ دَوَائي

رَحَلْتُمْ وَخَلَّفْتُمْ فُؤَادِي مُعَذَّبَا

يَهيمُ بِكُم بَيْنَ الْمَرَابعِ والرُّبَا

وَفي كَبِدِي نَارٌ تَزِيدُ تَلَهُّبَا

أَحِنُّ إلَيْكُمْ كُلَّما هَبَّتِ الصَّبا

فَيَزْدَادُ شَوْقي نَحْوَكُمْ وَعَنَائي

عَدِمْتُ نَعِيمي فِي هَوَاكُمْ وَرَاحتي

عَسَاكُمْ تَجُودُوا أَوْ تَرِقُّوا لِحَالَتي

وَمَا كَانَ بُعْدِي عَنْكُمُ مِنْ إرَادَتي

أُكَابِدُ أَحْزَاني وَفَرْطَ صَبَابَتي

وَلَم تَرْحَمُوا ذُلِّي وَطُولَ بُكَائي

نَزَحْتُ دُمُوعِي مِنْ بُكاَئي عَلَيْكُمُ

وَلَمْ تَنْظُرُوا حَالي وَذُلِّي لَدَيْكُمُ

وَأَسْرَ فُؤَادِي بِالْهوى فِي يَدَيْكُمُ

أُرَاعِي نُجُومَ اللَّيْلِ شَوْقاً إلَيْكُمُ

وَذَاكَ لِرُغْبي فِي الْهَوى وَشَقَائي

إذَا مَا ذَكَرْتُ الجِذْعَ وَالْبَانَ وَاللِّوى

يَهيمُ غَرامِي بِ الصَّبَابَةِ والْجَوى

إلَى اللهِ أَشْكُو مَا أُلاَقي مِنَ النَّوى

أيَا صَاحِبي كُنْ لي مُعِيناً عَلى الْهَوى

فَعُمْري بِهِ ولّى وعَزَّ عَزائي

تكدّر عيشي بَعْدَ بُعْدِ أَحِبَّتي

وَفَارَقَني مَنْ كَانَ سُؤْلي وَمُنْيَتي

أيَا عَاذِلَ الْمُشْتَاقِ دَعْني بِحَيْرتي

أعِرْني جُفُوناً لا تَجِفُّ فَمُقْلَتي

رَقَا دَمْعُها فَاسْتُبْدِلَتْ بِدِمَاءِ

عَلِقْتُ بِأَحْوى مَالَهُ مِنْ مُمَاثِل

حَكَى غُصْنَ بَانٍ مَائِسٍ فِي غَلاَئِل

إذَا رُمْتُ أسلو عَنْ حَبيبٍ مُمَاطِل

أبَى الْقَلْبُ أَنْ يَصْغى إلىَ قَوْلِ عَاذِل

وَلَوْ لَحَّ بي فِي غُدْوَتي وَمَسَائي

تَرَى الْعَيْشَ يَصْفُو بَيْنَ تلْكَ المَرَابِعِ

وَيُطْفى لَهِيبٌ قَدْ ثَوَى فِي الأَضَالِعِ

وَقَدْ مَرَّ عُمْري ضَالِعاً فِي المَطَامِعِ

أُرَجْي وِصَالاَ مِنْ حَبيبٍ مُمَانِعِ

يُخَيِّبُ عَمْداً بِالْبعَادِ رَجَائي

حبيبٌ مٌقِيمُ فِي فُؤَادٍ مُشَرَّدِ

وَشَوْقي إلَى خَيْرِ الأْنَامِ مُحَمَّدِ

أُنَادِي وَدَمْعُ الْعَيْنِ فِي الخَدِّ مُسْعِدِي

أمَا دَانَ غَيِّي أنْ يَزُولَ فَأَهْتَدي

إلى خَيْرٍ دَانٍ فِي الأْنَامِ وَناَءِ

نَبيٌّ شَفِيعٌ حَازَ كُلَّ الْفَضَائِلِ

بِهِ افْتَخَرَتْ أصْحَابُهُ فِي الْقَبَائِلِ

وَقَدْ ظَهَرَتْ رَايَاتُهُ بِدَلاَئِلِ

أجلُّ الْوَرى قَدْراً وَأَصْدَقُ قَائِلِ

غَدَا عُدَّتي فِي شِدَّتي وَرَخائي

فُؤَادِي الْمُعَنَّى يَشْتَكِي فَرْطَ صَبْرِهِ

وَجَفْنِي يُرَاعِي مَطْلَعاً فِي سُحَيْرِهِ

مَشٌوقاً لِمُخْتَارٍ يَسِيرُ لِسَيْرهِ

إمَامٌ إذَا ضَاقَتْ شَفَاعَةُ غَيْرهِ

لَدَى الْحَشْرِ أَلْفَيْنَاهُ رَحْبَ فِنَاءِ

أمِيلُ إلى ذاك الْحِمَى وَطَرِيقِهِ

وَأَهْفُو لَحِيِّ الْمُنحَنى وَفَرِيقِهِ

مَنَازِلَ بَدْرٍ هَدى بِشُرُوقِهِ

أشَارَ إلى الْمَاءِ الأُجَاجِ بِرِيقِهِ

فَعَادَ فُرَاتاً فِيهِ كُلُّ شِفَاءِ

لِبُعْدِ المَدى قَدْ أَوْ قَدَ الْبَيْنُ جَمْرَةً

يُجَدِّدُ وَجَداً كُلَّ يَوْمٍ وَحَسْرَةً

وَطُولَ اشْتِيَاقي لِلَّذِي حَلَّ حُجْرَةً

أَمَا كَلَّمَتْهُ ظَبْيَةُ الْوَحْشِ جَهْرَةً

أمَا أَتْحَفَ الأَْعْمى بِمُقْلَةِ رَاءِ

سَأَلْتُكَ عُجْ نَحْوَ الْعَقِيقِ مَعَ الْحِمى

وَسَلَّمْ عَلَى الْمَبْعُوثِ إنْ كُنْتَ مُغْرَمَا

نَبيَّ كَرِيمٍ لاَ يَزَالُ مُعَظَّمَا

أَمَا نَحْوَهُ جَاءَ الْبَعِيرُ مُسَلِّمَا

وَشَاهَدَ نُوراً مُشْرقِاً بِضِيَاءِ

مُنَائِي مِنَ الدُّنْيَا أفُوزُ بِقُرْبِهِ

عَسَى الْقَلْبُ يَبْرَا مِنْ حَرَارَةِ كَرْبهِ

سَلاَمٌ عَلى آل النَّبيِّ وَصَحْبِهِ

أَطَاعَتْهُ أَهْلُ الأرْضِ وَاسْتَبْشَرَتْ بِهِ

مَلاَئِكَةٌ حِينَ ارْتَقى لِسَمَاءِ

مَكاَرِمُهُ تُنْيسكَ عَنْ طِيبِ أَصْلِهِ

وَرَاحَتُهُ تُغْنِيكَ عَنْ سَحِّ وَبْلِهِ

وَظُلْمَةُ أهْلِ الشِّرْكِ زَالَتْ بِعَدْلِهِ

أَقَرَّتْ جَمِيعُ المُرْسَلِينَ بِفَضْلِهِ

وَنَاهِيكَ عَنْ فَخْرٍ وَحُسْنِ سَنَاءِ

هَدَمْنَا بِهِ سُورَ الضَّلاَلِ وَرُكْنَهُ

وَقَدْ فازَ عَبْدٌ فِيهِ حَقَّقَ ظَنَّهُ

مُحَيَّاهُ مِثْلُ الْبَدْرِ تَنْظُرُ حُسْنَهُ

أتِيهُ بِهِ عُجْباً وَأَسْمُو لأَنَّهُ
19الآداب
مزيد من المشاركات
طرق تسمين العجول

طرق تسمين العجول

العجول هي جمع عجل وهو مولود البقرة، ويُعدّ تسمين العجول من المشاريع الاقتصاديّة ذات المردود الجيّد في حال تمّت بطريقة علميّة ومُنظّمة، والهدف من هذه العملية هو الحصول على أعلى نموّ للعجول خلال فترة قصيرةٍ لتكسب الوزن اللازم بأقلّ التكاليف، وبالتالي يحصل مربيها على أعلى نسبة من الربح وتأمين الكميّة المناسبة من لحم العجول للمستهلك بنوعيّةٍ جيّدة، وذلك من خلال تغذيتها على علائق متوازنة تُغطّي جميع احتياجاتها الغذائية. طرق وأساليب تسمين العجول تسمين العجول في سن الرضاعة يتمّ تطبيق هذه الطريقة على
علامات جبر العظام

علامات جبر العظام

الكسور يعرف الكسر على أنّه الحالة التي يحدث فيها قطع في العظم، مما يؤدي إلى انقسام العظم إلى قسمين أو أكثر بحسب قوة الصدمة، حيث يشار إلى أنّ هذه الإصابة هي شائعة الحدوث للعديد من الأشخاص خاصة بعد التقدم في السن، ولعلاج هذه الكسور يتم جبرها باستخدام الجبس أو بالتدخل الجراحي، وللاستدلال على نجاح هذه العملية تظهر على العضو مجموعة من الاعراض والعلامات التي سنعرفكم عليها في هذا المقال. علامات جبر العظام تتمثل علامات جبر العظام باعتدال شكل العضو المصاب وتوقف الألم، مع إمكانية إعادة استخدام الجزء
الكرم في الشعر الجاهلي

الكرم في الشعر الجاهلي

وسائل الكرم في الشعر العربي من أعظم مفاخر العرب التي وردت لدى العرب لإتمام الكرم، ولجلب الأضياف واهتدائهم لمكان خيمة الأجاويد الضاربة في الصحراء حيث الليالي الباردة فيقرونهم، ومنها الآتي: نارُ القِرى هي نارٌ توقد في مكان مرتفع ليهتدي إليها الضيف والضائع إلى مكان الضيافة، فيتدفأ المقرور من البرد، وقد كثرت أشعارهم في هذا الجانب مفاخرة، إذ يقول النابغة الذبياني في ذلك: متى تأتِهِ تعشو إلى ضوءِ نارِهِ تجدْ خير نار عندها خير موقد كما كانوا إذا مدحوا الكريم أثنوا أيضا على طيب ناره وهدوئها، وجودة
كم عدد مراحل مرض السرطان

كم عدد مراحل مرض السرطان

عدد مراحل مرض السّرطان يختلف تصنيف مراحل مرض السرطان (بالإنجليزية: Cancer staging) باختلاف نوعه، وبشكلٍ عام فإنّه يتم تقسيم مراحل مرض السرطان إلى أربعة مراحل؛ يندرج تحتها تقسيم أكثر تفصيلاً يتضمن معلومات محددة حول طبيعة الورم وكيفية تأثيره في باقي أجزاء الجسم، أمّا أنواع السرطانات التي تتضمن تكوين الأورام فتقسم إلى خمس مراحل رئيسية، وعادة ما يتم الإشارة إلى هذه المراحل بأرقام رومانية، وكما أشرنا أعلاه هناك العديد من السرطانات التي تسلك منحى مختلفًا عند تطوّرها وعليه فإنّ لها تصنيفات خاصة بها؛
تعريف قانون نيوتن الثاني

تعريف قانون نيوتن الثاني

تعريف قانون نيوتن الثاني اختص قانون نيوتن الثاني بدراسة حركة الجسم عند تأثير قوى خارجية عليه، ويعرّف قانون نيوتن الثاني بأنه إذا أثرت قوة خارجية أو عدة قوى على جسم ما فإن هذه القوة ستكسبه تسارعاً يتناسب مع محصلة القوى المؤثرة عليه وكتلة القصور الذاتي للجسم، ويمكن التعبير عن هذا القانون رياضياً كما يلي:القوة المحصلة = ك * ت حيث إنَّ: القوة المحصلة: هي محصلة القوى المؤثرة في الجسم ووحدتها نيوتن. ك: كتلة الجسم ووحدتها كغم. ت: تسارع الجسم ووحدته م/ث. أما بالنسبة لتعريف قانون نيوتن الأول والثالث
ما هي أهمية الاختراعات في حياتنا

ما هي أهمية الاختراعات في حياتنا

الاختراعات حسب المُعجم الوسيط، فإنَّ كلمة اختراع تعني الابتداع، أو الابتكار، أو خلق الشيء. يلجأ الإنسان إلى الاختراعات لعدّة أسباب أبرزها الحاجة، ومن هنا برزت مقولة الحاجة أُمّ الاختراع ، فقد يمر الإنسان أو المُجتمع ككُلّ بصعوبات وتحدّيات تضطرّه في النهاية إلى الاختراع من أجل تخطّي هذه التحدّيات. إنَّ طُرُق الوصول إلى الاختراعات كثيرة ومُتعدّدة، فقد يتم الوصول إلى الاختراع بعد تقدُّم العِلم والوصول لمُكتشفات جديدة، وتُعدّ بصمة الحمض النووي (بالإنجليزيّة: DNA) من أبرز المُخترعات التي تمَّ
أفضل الروايات العربية

أفضل الروايات العربية

تراب الماس تُعتبر رواية تراب الماس للكاتب المصري أحمد مراد من أجمل الروايات العربيّة المعاصرة، نظراً لتمتّعها بأسلوب سرد وحبكة رائعين، حيثُ يعمد الكاتب أحمد مراد إلى استخدام الومضات في سرد الأحداث، والانتقال بالقارئ من الحاضر إلى الماضي عبر ذاكرة البطل، إذ تحكي الرواية قصة الشاب طه، الذي يعمل مندوب مبيعات لدى شركة أدوية، ويعيش حياة رتيبةً مع أبيه المقعد، إلى أن يتعرض والده لحادثة قتلٍ غامضة، ليبدأ طه عملية البحث والتحري عن قاتل أبيه، ما يؤدي إلى تغيّر مجرى حياته. يوتوبيا تدقُ رواية يوتوبيا
علاج البرص

علاج البرص

علاج البرص يُعتبر مرض البرص، أو المهق، أو البهق، أو الأغراب (بالإنجليزية: Albinism) من الأمراض الوراثية ، وعليه فإنّه لا يُمكن تحقيق التعافي التامّ من المرض، وتقوم الخُطّة العلاجية المُتبعة في البَرص بشكلٍ أساسي على تخفيف شدّة أعراض المرض ومراقبة التغيرات التي قد تحدث، ويُشار إلى أنّ علاج البَرص يتمّ بمتابعة مع الفريق الطّبي الذي يتكون من أطباء الرعاية الأولية، وأخصائيو عيون، وأخصائيو جلدية، ومُختصين في علم الوراثة، وعند الحديث عن علاج البَرص يُشار إلى أنّ العلاج يُركّز على تقديم العناية