قصيدة حزينة عن الحب

قصيدة حزينة عن الحب

قصيدة حزينة عن الحب

قصيدة لنفترق

تقول الشاعرة نازك الملائكة :

لنفترق الآن ما دام في مقلتينا بريق
وما دام في قعر كأسي وكأسك بعض الرحيق
فعمّا قليل يطلّ الصباح ويخبو القمر
ونلمح في الضوء ما رسمته أكفّ الضجر
على جبهتينا
وفي شفتينا
وندرك أن الشعور الرقيق
مضى ساخراً وطواه القدر
لنفترق الآن ما زال في شفتينا نغم
تكّبر أن يكشف السر فاختار صمت العدم
وما زال في قطرات الندى شفة تتغنّى
وما زال وجهك مثل الظلام له ألف معنى
كسته الظلال
جمال المحال
وقد يعتريه جمود الصّنم
إذا رفع الليل كفيّه عنّا
لنفترق الآن أسمع صوتًا وراء النخيل
رهيبًا أجشّ الرنين يذكّرني بالرحيل
وأشعر كفّيك ترتعشان كأنّك تخفي
شعورك مثلي وتحبس صرخة حزن وخوف .
لم الارتجاف؟
وفيم نخاف؟
ألسنا سندرك عمّا قليل
بأن الغرام غمامة صيف
لنفترق الآن، كالغرباء، وننسى الشّعور
وفي الغد يشرق دهر جديد وتمضي عصور
وفيم التذكّر؟ هل كان غير رؤى عابرة
أطافت هنا برفيقين في ساعة غابرة؟
وغير مساء
طواه الفناء
وأبقى صداه وبعض سطور
من الشعر في شفتي شاعره؟
لنفترق الآن، أشعر بالبرد و الخوف ، دعنا
نغادر هذا المكان ونرجع من حيث جئنا
غريبين نسحب عبء ادّكاراتنا الباهته
وحيدين نحمل أصداء قصتنا المائته
لبعض القبور
وراء العصور
هنالك لا يعرف الدهر عنّا
سوى لون أعيننا الصامته

قصيدة أضرمت نار الحب في قلبي

يقول الشاعر أبو نواس :

أَضرَمتَ نارَ الحُبِّ في قَلبي

ثُمَّ تَبَرَّأتَ مِنَ الذَنبِ

حَتّى إِذا لَجَّجتُ بَحرَ الهَوى

وَطَمَّتِ الأَمواجِ في قَلبي

أَفشَيتُ سِرّي وَتَناسيتَني

ما هاكَذا الإِنصافُ يا حِبّي

هَبنِيَ لا أَستطيعُ دَفعَ الهَوى

عَنّي أَما تَخشى مِنَ الرَبِّ

قصيدة إلى اللقاء

يقول الشاعر مانع سعيد العتيبة :

أأنكِرُ دمعَ عيني إن تداعا

وأصطنِعُ ابتساماتي اصطناعا

نَعَم إنّي حزينٌ يا حبيبي

فأيامُ اللقاء مضت سراعا

وها هي ساعةُ التوديع حلت

ورُبّانُ النّوى نَشَرَ الشراعا

لجأتُ إلى التجلّدِ غير أنّي

وجدتُ الصبرَ قد ولّى وضاعا

رَفَعتُ بيأسِ مهزوم ٍذراعي

وأثقلَ حُزنُ أعماقي الذراعا

وتمتمتِ الشفاهُ ولستُ أدري

أقلتُ إلى اللقاء أم ِالوداعا؟

نَظَرتُ إليكَ نظرةَ مستجيرٍ

ولم ألقَ الحمايةَ والدفاعا

ففي عينيكَ كان الحزنُ سيفا ً

يُهَدِدُني ويملؤني ارتياعاً

وكان الدمعُ يَصقُلهُ فألقى

لهُ في بحرِ عينيكَ التماعاً

ولم أنطق ففوقَ فمي جبالٌ

من الآهاتِ تُسكتُهُ التياعا

أكُلُّ موَدّع خِلاً يعاني؟

ويجترع الأسى مثلي اجتراعاً؟!

على جسرِ الفراقِ وَقَفتُ أرجو

فؤادي أن يعودَ فما أطاعا

ولمّا غبت عنّي يا حبيبي

وغادَرتَ المنازل والبقاعا

رأيتُ الليلَ يَملؤُني ظلاماً

فَلَم يَترُك لتعزيتي شُعاعاً

وصبّت مقلتاي الدّمع حتّى

غَدا كالسيلِ دَفقا ًواندفاعاً

وقُلتُ بحُرقَةٍ لا جف دمعي

ولا شَهِدَ انحباساً وانقطاعاً

إلى أن يجمع الرحمنُ شملاً

لنا فنُعيدُ وصلاً واجتماعاً

ولستُ بمنكر ياخِلُّ دمعي

وفوقَ الوجهِ لن أضعَ القناعا

ولستُ بأول العشاقِ حتى

أحاوِلُ كتمَ آهاتي خِداعاً

عرفتُ الحبَّ درباً للمعالي

ولم أقبلهُ ذُلاً واختضاعاً

وما كنتُ الذي يخشى الليالي

وما قَبِلَ الشجاعُ لها انصياعاً

ولي قلبٌ بحتفي لا يبالي

وما هَزَمَ الرَّدَى قَلباً شجاعاً

ولم أقنع بغيرِ الحُبِّ تاجا ً

فلمّا جاءَ زِدتُ بكَ اقتناعاً

لأنّك يا حبيبي تاجُ حُبّي

وتاجُ الحُبِّ فرضٌ أن يُراعى

وما عرف الهوى إلاّ كَريمٌ

فَزَادَ بهِ عُلُواً وارتفاعاً

ولم يَكُ مٌنذُ بدءِ الخَلقِ إلا

كَزادٍ من تعالى عنه جاعا

فيا ربّاهُ هل ستطيلُ عمري

لألقى الحُبَّ بين الناسِ شاعا

حبيبي أمسِ كانَ الوجدُ سِرّاً

ويَومَ فِراقِنا دمعي أذاعا

رَحيلكَ أشعلَ النيرانَ فينا

وإن أشعلتَ عُودَ الهندِ ضاعا

وأَرسلَ طيبَهُ في كلِّ قلبٍ

لينتزعَ الأسى مِنهُ انتزاعاً

عزائي أن صوتك سوف يأتي

فأمنحُهُ من القلبِ استماعا

وأطربُ كلَّ يَومٍ لاتصال ٍ

إذا لم يَكُ وَصلكَ مستطاعا

قصيدة يا سعد قلبي حزين

يقول الشاعر ابن علوي الحداد:

يا سعد قلبي حزين

على فراق الربوع

قد زاد منه الحنين

وساعدته الدموع

ناديت هل من معين

بدمعة والخشوع

من كل عاشق مكين

قد طال منه النزوع

إلى عريب الحمى

النازلين الكثيب

فيهم عذيب اللمى

فردا جمال الغريب

رماه لما رمى

قلبي بسهم مصيب

فصار مثلي رهين

طول الزمان يلوع

مسكين ما له قرار

ولا لقلبه سكون

الليل مثل النهار

والوقت كله شجون

والقصد خلع العذار

عنده وطي الشؤون

واليوم مثل السنين

والوتر مثل الجموع

يا هل لأيامنا

بالمنحنى والنقا

من عودة بالهنا

لكي يزول الشقا

وينمي ذا العنا

بالقرب ثم اللقا

أرجو القوي المتين

ربي إليه رجوع

قصيدة الفراق الجميل

يقول الشاعر كريم معتوق:

لا أحملُ العُقَد القديمةَ
فالسلامُ على ضياعكِ من دمي
سكتَ الكلامْ
فلتأذني لي مرةً أخرى لأعُلنَ سرَّغربتنا
وسرَّ حكايةٍ عبرتْ موشحةً بأغطيةِ الظلامْ
قالوا حرامْ ..
فقلتُ إنْ نبقى حرامْ
حزنٌ يجرُ الحزنَ
يأسٌ دائمٌ خوفٌ
عذابٌ مُنتقى، زيفٌ
وألوانُ الكآبةِ بانسجامْ
لا تنتهي قصصُ الهوى دوماً
بوردٍ أحمرٍ أو أبيضٍ
أو غصنِ زيتونٍ وأسرابِ الحمامْ
نحن ارتضينا قصةً أُخرى
فراقٌ رائعٌ
لا ينحني للشوقِ والذكرى، ويقبلُ بالملامْ
نحن ابتدعنا غربةً كُبرى
وصلينا صلاةَ الهجرِ
كانتْ حفلةً كُبرى وكنتُ بها الإمامْ
واتفقنا ..
قبلَ هذا اليومِ لا أذكرُ أنْ نحن اتفقنا
غيرَ أن نُمعن في قتلِ هوانا المستهامْ
وتراضينا على النسيانِ
أنجبنا حنيناً ميتاً
قومي ..
ركامُ اليوم يستدعيكِ أن تأتين تابوتاً
ركاماً أو حطامْ
لا صدرَ بعد اليومِ يحضننا
ولا كفٌ إذا ما لامَسَتْ كفًا
تنامي دفءُ ملحمةٍ وأسرارٍ
يُهدهدها الوئامْ
قومي ..
تبلدتْ المشاعرُ والكلامُ له فطامْ
نحن اصطفينا عنفَ خيبتنا
وجارينا البرودةَ في مشاعرنا
وأبرمنا عقودَ الهجرِ حتى تنتهي الدنيا
ويلفظنا الأنامْ
واشتبكنا ..
لا نرى فَجر خلاصٍ
فهوينا للأعالي
كقتيلينِ على الأفق ننامْ

أذُوبُ اشْتِياقاً وَالْفُؤَادُ بِحَسْرَةٍ

يقول أحمد البهلول:

أذُوبُ اشْتِياقاً وَالْفُؤَادُ بِحَسْرَةٍ

وَفي طَيِّ أحْشَائِي تَوَقُّدُ جَمْرَةٍ

مَتَى تَرْجِعُ الأَحْبَابُ مِنْ طُولٍ سَفْرَةِ

أَحِبَّةَ قَلْبي عَلّلُوني بِنَظْرَةٍ

فَدَائي جَفَاكُمْ وَالْوِصَالُ دَوَائي

رَحَلْتُمْ وَخَلَّفْتُمْ فُؤَادِي مُعَذَّبَا

يَهيمُ بِكُم بَيْنَ الْمَرَابعِ والرُّبَا

وَفي كَبِدِي نَارٌ تَزِيدُ تَلَهُّبَا

أَحِنُّ إلَيْكُمْ كُلَّما هَبَّتِ الصَّبا

فَيَزْدَادُ شَوْقي نَحْوَكُمْ وَعَنَائي

عَدِمْتُ نَعِيمي فِي هَوَاكُمْ وَرَاحتي

عَسَاكُمْ تَجُودُوا أَوْ تَرِقُّوا لِحَالَتي

وَمَا كَانَ بُعْدِي عَنْكُمُ مِنْ إرَادَتي

أُكَابِدُ أَحْزَاني وَفَرْطَ صَبَابَتي

وَلَم تَرْحَمُوا ذُلِّي وَطُولَ بُكَائي

نَزَحْتُ دُمُوعِي مِنْ بُكاَئي عَلَيْكُمُ

وَلَمْ تَنْظُرُوا حَالي وَذُلِّي لَدَيْكُمُ

وَأَسْرَ فُؤَادِي بِالْهوى فِي يَدَيْكُمُ

أُرَاعِي نُجُومَ اللَّيْلِ شَوْقاً إلَيْكُمُ

وَذَاكَ لِرُغْبي فِي الْهَوى وَشَقَائي

إذَا مَا ذَكَرْتُ الجِذْعَ وَالْبَانَ وَاللِّوى

يَهيمُ غَرامِي بِ الصَّبَابَةِ والْجَوى

إلَى اللهِ أَشْكُو مَا أُلاَقي مِنَ النَّوى

أيَا صَاحِبي كُنْ لي مُعِيناً عَلى الْهَوى

فَعُمْري بِهِ ولّى وعَزَّ عَزائي

تكدّر عيشي بَعْدَ بُعْدِ أَحِبَّتي

وَفَارَقَني مَنْ كَانَ سُؤْلي وَمُنْيَتي

أيَا عَاذِلَ الْمُشْتَاقِ دَعْني بِحَيْرتي

أعِرْني جُفُوناً لا تَجِفُّ فَمُقْلَتي

رَقَا دَمْعُها فَاسْتُبْدِلَتْ بِدِمَاءِ

عَلِقْتُ بِأَحْوى مَالَهُ مِنْ مُمَاثِل

حَكَى غُصْنَ بَانٍ مَائِسٍ فِي غَلاَئِل

إذَا رُمْتُ أسلو عَنْ حَبيبٍ مُمَاطِل

أبَى الْقَلْبُ أَنْ يَصْغى إلىَ قَوْلِ عَاذِل

وَلَوْ لَحَّ بي فِي غُدْوَتي وَمَسَائي

تَرَى الْعَيْشَ يَصْفُو بَيْنَ تلْكَ المَرَابِعِ

وَيُطْفى لَهِيبٌ قَدْ ثَوَى فِي الأَضَالِعِ

وَقَدْ مَرَّ عُمْري ضَالِعاً فِي المَطَامِعِ

أُرَجْي وِصَالاَ مِنْ حَبيبٍ مُمَانِعِ

يُخَيِّبُ عَمْداً بِالْبعَادِ رَجَائي

حبيبٌ مٌقِيمُ فِي فُؤَادٍ مُشَرَّدِ

وَشَوْقي إلَى خَيْرِ الأْنَامِ مُحَمَّدِ

أُنَادِي وَدَمْعُ الْعَيْنِ فِي الخَدِّ مُسْعِدِي

أمَا دَانَ غَيِّي أنْ يَزُولَ فَأَهْتَدي

إلى خَيْرٍ دَانٍ فِي الأْنَامِ وَناَءِ

نَبيٌّ شَفِيعٌ حَازَ كُلَّ الْفَضَائِلِ

بِهِ افْتَخَرَتْ أصْحَابُهُ فِي الْقَبَائِلِ

وَقَدْ ظَهَرَتْ رَايَاتُهُ بِدَلاَئِلِ

أجلُّ الْوَرى قَدْراً وَأَصْدَقُ قَائِلِ

غَدَا عُدَّتي فِي شِدَّتي وَرَخائي

فُؤَادِي الْمُعَنَّى يَشْتَكِي فَرْطَ صَبْرِهِ

وَجَفْنِي يُرَاعِي مَطْلَعاً فِي سُحَيْرِهِ

مَشٌوقاً لِمُخْتَارٍ يَسِيرُ لِسَيْرهِ

إمَامٌ إذَا ضَاقَتْ شَفَاعَةُ غَيْرهِ

لَدَى الْحَشْرِ أَلْفَيْنَاهُ رَحْبَ فِنَاءِ

أمِيلُ إلى ذاك الْحِمَى وَطَرِيقِهِ

وَأَهْفُو لَحِيِّ الْمُنحَنى وَفَرِيقِهِ

مَنَازِلَ بَدْرٍ هَدى بِشُرُوقِهِ

أشَارَ إلى الْمَاءِ الأُجَاجِ بِرِيقِهِ

فَعَادَ فُرَاتاً فِيهِ كُلُّ شِفَاءِ

لِبُعْدِ المَدى قَدْ أَوْ قَدَ الْبَيْنُ جَمْرَةً

يُجَدِّدُ وَجَداً كُلَّ يَوْمٍ وَحَسْرَةً

وَطُولَ اشْتِيَاقي لِلَّذِي حَلَّ حُجْرَةً

أَمَا كَلَّمَتْهُ ظَبْيَةُ الْوَحْشِ جَهْرَةً

أمَا أَتْحَفَ الأَْعْمى بِمُقْلَةِ رَاءِ

سَأَلْتُكَ عُجْ نَحْوَ الْعَقِيقِ مَعَ الْحِمى

وَسَلَّمْ عَلَى الْمَبْعُوثِ إنْ كُنْتَ مُغْرَمَا

نَبيَّ كَرِيمٍ لاَ يَزَالُ مُعَظَّمَا

أَمَا نَحْوَهُ جَاءَ الْبَعِيرُ مُسَلِّمَا

وَشَاهَدَ نُوراً مُشْرقِاً بِضِيَاءِ

مُنَائِي مِنَ الدُّنْيَا أفُوزُ بِقُرْبِهِ

عَسَى الْقَلْبُ يَبْرَا مِنْ حَرَارَةِ كَرْبهِ

سَلاَمٌ عَلى آل النَّبيِّ وَصَحْبِهِ

أَطَاعَتْهُ أَهْلُ الأرْضِ وَاسْتَبْشَرَتْ بِهِ

مَلاَئِكَةٌ حِينَ ارْتَقى لِسَمَاءِ

مَكاَرِمُهُ تُنْيسكَ عَنْ طِيبِ أَصْلِهِ

وَرَاحَتُهُ تُغْنِيكَ عَنْ سَحِّ وَبْلِهِ

وَظُلْمَةُ أهْلِ الشِّرْكِ زَالَتْ بِعَدْلِهِ

أَقَرَّتْ جَمِيعُ المُرْسَلِينَ بِفَضْلِهِ

وَنَاهِيكَ عَنْ فَخْرٍ وَحُسْنِ سَنَاءِ

هَدَمْنَا بِهِ سُورَ الضَّلاَلِ وَرُكْنَهُ

وَقَدْ فازَ عَبْدٌ فِيهِ حَقَّقَ ظَنَّهُ

مُحَيَّاهُ مِثْلُ الْبَدْرِ تَنْظُرُ حُسْنَهُ

أتِيهُ بِهِ عُجْباً وَأَسْمُو لأَنَّهُ
28الآداب
مزيد من المشاركات
مرض نقص الخميرة عند الأطفال

مرض نقص الخميرة عند الأطفال

نقص الخميرة عند الأطفال يعتبر مرض نقص الخميرة عند الأطفال من أكثر الأمراض المنتشرة كثيراً بين الأطفال في العالم، وهو إحدى الأمرض الوراثية الذي تم اكتشافه عام 1956م، ويطلق عليه بالعامية اسم مرض الفوال أو التفويل، ويمكن تعريفه على أنّه نقص أحد الخمائر أو الإنزيمات (ديهيدروجينيز الجلوكوز 6 فوسفات أو بالمختصر G6PD)، والموجودة في كريات الدم الحمراء، وهي الإنزيمات الضرورية لتمثيل كريات الدم الحمراء. يؤدي هذا المرض إلى الإصابة بتكسر الدم وانحلاله قبل موعده المعتاد الذي في العادة يتجاوز المئة يوم،
شرح قانون سنل

شرح قانون سنل

التعريف بقانون سنل وشرحه قانون سنل (بالإنجليزية: Snell’s law) أو ما يُعرف بقانون الانكسار، هو قانون يُبّين العلاقة بين المسار الذي يسلكه الشعاع الضوئي في عبور الحدّ أو السطح الذي يفصل بين مادتين متصلتين يختلف معامل الانكسار فيما بينهما، وقد تمّ اكتشاف هذه العلاقة على يد عالم الفلك والرياضيات الهولندي ويلبرورد سنل (Willebrord Snell) والذي يعرف أيضًا باسم سنيليس في عام 1621م، ولم يتم نشر قانون سنل إلى أن ذكره كريستيان هيغنز في أطروحته التي أجراها عن الضوء. يمكن تعريف قانون سنل بطريقة أخرى على
فوائد النعناع والليمون للتخسيس

فوائد النعناع والليمون للتخسيس

هل شراب النعناع والليمون مفيد للتخسيس يشيع بين البعض أن شرب مزيد من الليمون والنعناع قد يساهم في تقليل الوزن، ولكن في الواقع لا يوجد أيّة دراسات تُشير بأنّ تناول مشروب الليمون والنعناع قد يُفيد في إنقاص الوزن بشكلٍ مباشر، ولكن يُمكن استخدامه كعامل مُساعد في تقليل الوزن. بشكلٍ عام يحتوي الليمون على نوع من الألياف يسمى البكتين، والذي قد يساعد على تقليل الشهية، وبالتالي تقليل الوزن، ولكن عند إضافة الماء أثناء تحضير مشروب الليمون والنعناع، فإنّ ذلك قد يقلل من كمية البكتين، وبالتالي قد تقل فاعليته
أين تقع جزر الاميرات

أين تقع جزر الاميرات

موقع جزر الأميرات تقع جزر الأميرات (بالإنجليزية: Princes' Islands ) على بعد 20 كم جنوب شرق اسطنبول في تركيا، تحديداً في بحر مرمرة مُقابل الساحل الآسيوي للمدينة، وتقع جغرافيًا على ارتفاع 66 م عن مستوى سطح البحر ضمن إحداثيات خط العرض 40° 52' 8.9" شمالًا، وخط الطول 29° 7' 14.3" شرقًا. تتكون جزر الأميرات من سلسلة من 9 جزر صغيرة وهي: جزيرة الأصداف أو جزيرة أم اللؤلؤ، وجزيرة المسطح، والجزيرة الحادة، وجزيرة الملعقة، وجزيرة الأرنب. بينما تُعد الجزر الأربعة الأخرى هي الجزر الوحيدة المفتوحة للزوار، وهي
يحيى الفخراني (ممثل مصري)

يحيى الفخراني (ممثل مصري)

يحيى الفخراني يحيى الفخراني هو طبيب وممثل مصري كبير، وُلد بتاريخ 1945/4/7 في محافظة الدقهلية في مصر، حصل على شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة من جامعة عين شمس في القاهرة عام 1971، وكان عضوًا مشهورًا في فريق التمثيل في الكلية، وحصل وقتها على جائزة أفضل ممثل على مستوى الجامعات المصرية، وكان يلقّب بمعشوق الدراما لكثرة حبه وعشقه للتمثيل، وبعد تخرجه من كلية الطب مارس عمله كطبيب لفترة قصيرة في صندوق الخدمات الطبية في التلفزيون في وزارة الثقافة والإعلام، وبالرغم من أنه كان يعتبر الفن هواية فقط، إلا
فوائد زيت الخردل

فوائد زيت الخردل

الخردل هو عبارة عن بذور ذات رائحة عطريّة إذا ما خلطت بالماء، وبذرة الخردل هي واحدة من أهمّ التوابل التي تزخر بها الموائد، وتستخدم بشكلٍ واسع مع المقبّلات والسلطات وتتبيل اللحوم، وقد كان الخردل معروفاً عند الرّومان، وقد استوردوه من البلاد الشرقيّة، وقد كانت التوابل وقتها غالية الثمن، وتباع مثل الذهب، ولا يستعملها إلّا أصحاب الطبقات البرجوازيّة والأغنياء. ولبذور الخردل ألوان متعدّدة، فمنها: الأبيض، والأصفر، والأسود، وقد تمّ ذكر بذور الخردل في الكتابات السنسكريتيّة القديمة التي يعود تاريخها إلى
فوائد بخور اللبان

فوائد بخور اللبان

فوائد بخور اللبان توجد الكثير من الفوائد لبخور اللبان، وفيما يأتي ذكر لبعض منها: يساعد على زيادة التركيز يُشير الكثيرون إلى أنّ بخور اللبان من الممكن أن يساعد على زيادة نسبة التركيز لدى الفرد عند العمل أو عند الدراسة، إذ إنّه يملك تأثيرًا إيجابيًا على العقل وعلى الجسم بصورة عامة. يساهم في التخلص من الحشرات يشار إلى أنّ الحشرات المختلفة المزعجة لا تتمكن من تحمل رائحة بخور اللبان، وذلك عند استخدمه بكثرة في المنزل وأماكن انتشار الحشرات. يخفف الربو يُشار إلى أنّ اللبان قد استخدم في الطب التقليدي
مفهوم الغباء الاجتماعي

مفهوم الغباء الاجتماعي

مفهوم الغباء الاجتماعي الغباء الاجتماعي هو تصرف الشخص بسلوكيات غير واعية مع الآخرين، بمعنى أن الشخص الذي يعاني من غباء اجتماعي يقوم بتصرفات تجعل الآخرين يشعرون بالإحباط وعدم الكفاءة وانعدام القيمة، ولا يتصرف هذا الشخص بهذه التصرفات عن قصد، بل تكون تصرفاته في الغالب بسبب نقص الوعي الاجتماعي لديه، وعدم قدرته على فهم كيفية تأثير سلوكياته على الآخرين. أثبتت مختلف الأبحاث الحديثة أن الإنسان مرتبط بالآخرين بشكل ما، بحيث تشكل العلاقات والتجارب مع الآخر تأثير كبير على دماغ الشخص، ويمكن لمشاعر الآخرين