قصة أصحاب الغار الثلاثة

قصة أصحاب الغار الثلاثة
في حياة كلٍّ منا قد يواجه المصاعب والشدائد صغيرةً كانت أو كبيرة، فتُغلق الأبواب في وجهنا من جميع الجهات، ونهرعُ عندئذٍ إلى قاضي الحاجات، إلى فارجِ الهم، وكاشفِ الغم ومن لا يخيب عنده رجاء، ونتقرُّب إليه جلَّ في عُلاه ب الأعمال الصالحة لتكون سَببًا في النجاة مما أصابنا، وتفريجًا لكُلِّ الكُرَب والشدائد، وتتنزل الطمأنينة على المؤمن عندما يتذكر قوله تعالى في كتابه الكريم: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا}.

قصة أصحاب الغار الثلاثة

كان نبينا المُّعلم محمد -صلى الله عله وسلم- يُعدّد من أساليب الدعوة للناس لكي تتناسب مع سائر الأعمار والنفوس، ويسهّل للجميع فهمها والاعتبار منها، ومن أشهر تلك الأساليب؛ أسلوب سَرْدُ القَصص، ومن ذلك قصة أصحاب الغار الثلاثة التي وردت في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر، حيث جاء في مطلع الحديث: (سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: انْطَلَقَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ مِمَّنْ كانَ قَبْلَكُمْ حتَّى أوَوُا المَبِيتَ إلى غَارٍ، فَدَخَلُوهُ فَانْحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنَ الجَبَلِ، فَسَدَّتْ عليهمُ الغَارَ، فَقالوا: إنَّه لا يُنْجِيكُمْ مِن هذِه الصَّخْرَةِ إلَّا أنْ تَدْعُوا اللَّهَ بصَالِحِ أعْمَالِكُمْ..)، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ هنالك ثلاثة رجال من الأمم السابقة كانوا يمشون فأمطرت السماء عليهم، فلجؤوا إلى كهفٍ قريب ريثما يتوقف المطر، وفي ذلك الحين انزلقت صخرةٌ ضخمةٌ من أعلى الجبل بفعل الأمطار الغزيرة وسدَّت باب الكهف فحُبسوا هناك، فقال بعضهم لبعض: لن تزول هذه الصخرة إلا إذا توسلنا إلى الله بأعمالنا الصالحة التي صدقْنا الله بها، وبدأوا بذكر أعمالهم الصالحة لعلَّ الله أن يُفرِّج عنهم ما هم فيه:

قصة الرجل الأول

  • جاء في الحديث السابق: (فَقالَ أَحَدُهُمْ: اللَّهُمَّ إنَّه كانَ لي وَالِدَانِ شيخَانِ كَبِيرَانِ، وَامْرَأَتِي، وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ أَرْعَى عليهم، فَإِذَا أَرَحْتُ عليهم، حَلَبْتُ، فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ، فَسَقَيْتُهُما قَبْلَ بَنِيَّ، وَأنَّهُ نَأَى بِي ذَاتَ يَومٍ الشَّجَرُ، فَلَمْ آتِ حتَّى أَمْسَيْتُ، فَوَجَدْتُهُما قدْ نَامَا، فَحَلَبْتُ كما كُنْتُ أَحْلُبُ، فَجِئْتُ بالحِلَابِ، فَقُمْتُ عِنْدَ رُؤُوسِهِما أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُما مِن نَوْمِهِمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ قَبْلَهُمَا، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذلكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمْ حتَّى طَلَعَ الفَجْرُ، فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذلكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ لَنَا منها فُرْجَةً، نَرَى منها السَّمَاءَ، فَفَرَجَ اللَّهُ منها فُرْجَةً، فَرَأَوْا منها السَّمَاءَ).
  • حيث قال الرجل الأول عن بِرِّه الشديد بوالديه، لدرجة أنّه كان يقدّمهما على نفسه وأهل بيته في المأكل والمشرب وكلِّ شيء، ومعنى قوله: "وكنتُ لا أَغْبِقُ قَبْلَهما" أي: لا أُقَدِّم عليهما أحدًا في شُرْبِ لَبنِ العشاء الذي كان من عادته أن يقدمه لهما كلَّ ليلة قبل أن يناما، وفي يوم من الأيام تأخر في العودة إلى البيت، ولمّا عاد وجدهما نائمين وفوَّت عليهما شرب اللبن، فلم يشأ أن يوقظهما لكي لا يزعج نومهما، فامتنع هو وأهل بيته من شرب ذلك اللبن، وظلَّ واقفًا يحمل الوعاء حتى طلع الفجر، ثم قال الرجل: "فإنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذلكَ ابْتِغَاءَ وجْهِكَ، فَفَرِّجْ عَنَّا ما نَحْنُ فيه مِن هذِه الصَّخْرَةِ"، ففُتح جزء يسير من باب الكهف ولكن لا يتسعُ لهم ليخرجوا منه.

قصة الرجل الثاني

  • جاء في الحديث السابق: (وقالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ كَانَتْ لي بنْتُ عَمٍّ، كَانَتْ أحَبَّ النَّاسِ إلَيَّ، فأرَدْتُهَا عن نَفْسِهَا، فَامْتَنَعَتْ مِنِّي حتَّى ألَمَّتْ بهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ، فَجَاءَتْنِي، فأعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ ومِئَةَ دِينَارٍ علَى أنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وبيْنَ نَفْسِهَا، فَفَعَلَتْ، حتَّى إذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا، قالَتْ: لا أُحِلُّ لكَ أنْ تَفُضَّ الخَاتَمَ إلَّا بحَقِّهِ، فَتَحَرَّجْتُ مِنَ الوُقُوعِ عَلَيْهَا، فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وهي أحَبُّ النَّاسِ إلَيَّ، وتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذي أعْطَيْتُهَا، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ابْتِغَاءَ وجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا ما نَحْنُ فِيهِ. فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ، غيرَ أنَّهُمْ لا يَسْتَطِيعُونَ الخُرُوجَ منها).
  • ثمَّ قال الرجل الثاني عن ابنة عَمّه التي كان يحبُّها حباً جماً لدرجة أنها كانت أحبُّ الناس إليه، ومن حبه لها راودها عن نفسها فأبت، ورفضت مخافةً لله عز وجل، حتَّى جاءته بعد زمنٍ تطلب المال منه لأنها كانت في حاجة ماسَّة إليه، فأعطاها من المال ما أرادت، واشترط عليها بالمقابل أنْ تُمكِّنَهُ مِن نفسها، فوافقت لشدة حاجتها، حتى إذا تمكَّن منها، وأوشك أن يفعل الفاحشة، ذكّرته بالله تعالى، والخشية منه، وطلبت منه أن ينتهي عن ذلك، فتراجع عن فعلته وترك لها المال، ثمَّ قال: "اللَّهُمَّ إنْ كُنتُ فعَلْتُ ذلك ابتغاءَ وَجهِكَ فافْرِجْ عنا ما نحنُ فيه"، ففُتح جزء أكبر من باب الكهف، ولكن لم يتسعُ لهم بعد ليخرجوا منه.

قصة الرجل الثالث

  • جاء في الحديث السابق: (وقالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجَرَاءَ، فأعْطَيْتُهُمْ أجْرَهُمْ غيرَ رَجُلٍ واحِدٍ تَرَكَ الَّذي له وذَهَبَ، فَثَمَّرْتُ أجْرَهُ حتَّى كَثُرَتْ منه الأمْوَالُ، فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أدِّ إلَيَّ أجْرِي، فَقُلتُ له: كُلُّ ما تَرَى مِن أجْرِكَ مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ والرَّقِيقِ، فَقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ، لا تَسْتَهْزِئُ بي! فَقُلتُ: إنِّي لا أسْتَهْزِئُ بكَ، فأخَذَهُ كُلَّهُ، فَاسْتَاقَهُ، فَلَمْ يَتْرُكْ منه شيئًا، اللَّهُمَّ فإنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذلكَ ابْتِغَاءَ وجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا ما نَحْنُ فِيهِ. فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ، فَخَرَجُوا يَمْشُونَ).
  • ثمَّ قال الثالث أنه استأجر عمالاً ليعملوا عنده مقابل الأجر، فأعطاهم أجرهم كلَّهم إلّا عامِلاً واحداً ذهبَ دون أن يأخذ أُجرته، فتاجر في أجرته، فكثرت أمواله وزادت أرزاقه، ثمَّ عاد ذلك الأجير بعدَ مدةٍ من الزمن، وطالب بأجرته التي تركها، فقال له: أن كُلّ أنواع المال التي أمامه من الإبل والبقر والغنم والرقيق، هو أجرُكَ الذي تركته، فلم يُصدِّق ذلك الأجير وقال: "يا عبدَ اللهَ، لا تَستهزِئْ بي!" متعجباً، فقال له الرجل: "إنِّي لا أَستهزِئُ بك"، فأخذ الأجير كل ذلك المال، ثم قال: "اللَّهمَّ فإنْ كنتُ فعَلْتُ ذلك ابتغاءَ وَجهِكَ فافْرِجْ عنَّا ما نحنُ فيه"، فأخبر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنّ الصّخرة انفرجت كلها، وفَتِحُ لهم باب الكهف، وخرجوا.

الدروس والعبر المستفادة

يُستفاد من قصة أصحاب الغار ما يأتي:

  • الإخلاص في الدعاء، و التقرّب إلى الله تعالى سببٌ لتفريج كلّ الكُرب.
  • التوسل إلى الله تعالى بالأعمالِ الصالحة.
  • بيان وجوب الإخلاص لله تعالى في القول والعمل.
  • بيان الأجر العظيم لبرِّ الوالدين وتقديمهما على النفس والولد.
  • بيان صفة العفَّة وحلاوتها، ومُراقبةِ اللهِ تعالَى وتقواه.
  • الحثُّ على العطاء وبذل الخير للآخرين دون انتظار مقابل منهم، وحفظ الحقوق لأصحابها والتحذير من الطمع.
28إسلام
مزيد من المشاركات
أضرار تبييض الأسنان بالليزر

أضرار تبييض الأسنان بالليزر

تبييض الأسنان تبييض الأسنان هو عملية إزالة التصبّغات عن أسطح الأسنان الصلبة، وجعلها تبدو أكثر بياضاً، وهناك العديد من المواد التي تُستخدم لتبييض الأسنان، من أهمها مادة البيروكسيد، حيث تقوم هذه المواد المُبيّضة بتكسير وتفتيت الصبّغات الخارجيّة العالقة بأسطح الأسنان إلى جزيئات صغيرة، ممّا يؤدي إلى تقليل تركيز هذه الملوّنات أو الصبغات وجعل الأسنان تبدو أكثر بياضاً، ولا بدّ من التنويه إلى أنّ نتائج تبييض الأسنان هي نتائج مؤقّتة وليست دائمة، بمعنى أنّ الاستمرار في تناول الأطعمة والأشربة المُلوِّنة
أدعية عن الرضا والقناعة

أدعية عن الرضا والقناعة

أدعية عن الرضا والقناعة دعاء المسلم ربّه -جلّ في علاه- لا يناقض رضاه بقضاء الله وقدره ، بل إنّ الله تعبّدنا بالدّعاء، فقال في كتابه العزيز: (وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا)، ومن الأدعية الواردة في السنّة النبويّة عن الرضا ما يأتي: قال عبد الله بن عمر: كان من دعاء الرّسول -صلى الله عليه وسلّم-: (اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ). ورد عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلّم-:
طريقة تحويل المكالمات في الآيفون

طريقة تحويل المكالمات في الآيفون

تحويل المكالمات في الآيفون يتيح جهاز الآيفون من خلال قائمة الإعدادات الخاصة بالاتصال العديد من الخدمات التي يمكن تنفيذها على خدمة الاتصال، ومن أبرز تلك الخدمات تحويل المكالمات من رقم إلى آخر، وللاستفادة من هذه الخاصية يمكن تفعيلها باتباع الخطوات التالية: إظهار خدمة تحويل المكالمات الضغط على قائمة الإعدادات من الشاشة الرئيسية. النزول بالصفحة والضغط على تبويب هاتف. الضغط على خيار تحويل المكالمات. الضغط على زر تفعيل خدمة تحويل المكالمات. كتابة الرقم المُراد تحويل المكالمات إليه في الخانة الخالية.
تعريف الأساليب النحوية

تعريف الأساليب النحوية

الأساليب النحوية من الأساليب النحوية ما يأتي: الأسلوب الإنشائي هو الكلام الذي يقال دون القدرة على تحديد إذا ما كان هذا الكلام صدقًا أو كذبًا، وينقسم الأسلوب الإنشائي إلى قسمين، هما: الأسلوب الإنشائي الطلبي هو الذي يعني أن المتكلم يطلب من المخاطب تنفيذ أو التوقف عن أمر ما، مثال: لا تشرب المشروبات الغازية. الأسلوب الإنشائي غير الطلبي هو أسلوب الذي لا يلزم فيه المتكلم تنفيذ أي أمر للمخاطب، مثال: ما أجمل الشجر! أساليب الإنشاء الطلبي وهي كالآتي: الأمر هو أن ينطق المتكلم بأمر معين يلزم المخاطب
اليابان القوة التجارية الكبرى

اليابان القوة التجارية الكبرى

اليابان اليابان هي دولة تَقَع في الجُزء الشرقيّ من قارَّة آسيا، في المنطقة الواقعة بين بحر اليابان، والمُحيط الهادئ، وتَبلُغ مساحتها حوالي 377.944 كم، وعاصمتها الإداريّة هي مدينة طوكيو ، أمَّا عَدَد سُكّانها فقد بَلَغ وِفق إحصائيّات عام 2014م نحو 127,103,388 نسمة، ومن الجدير بالذكر أنَّها تتميّز بتأثُّرها بالتيّارات البحريّة، ويُعتبَر المناخ استوائيّاً، إلّا أنَّه يختلف من الشمال إلى الجنوب، لكنَّه في العُموم يكون حارّاً في فصل الصيف، وبارداً إلى مُعتدِل في الشتاء، وبالنظر إلى المَوارِد
كيف أصلي صلاة العيد في البيت

كيف أصلي صلاة العيد في البيت

هل يمكن أن تقام صلاة العيد في البيت؟ اتفق الفقهاء الأربعة من الحنفيّة، والمالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة على أن صلاة العيد تُصلّى ركعتين، وتعددت آراء أهل العلم في حكمها، يرى الحنفية أنها واجبة، ويرى فقهاء المالكية وفقهاء الشافعيّة أنها سنة مؤكدة عن النبي -عليه الصلاة السلام-، فيما يرى فقهاء الحنابلة أنها فرض على الكفاية. ويجوز للمسلم أن يُصلّي العيد في البيت سواءً أكانت صلاته منفرداً أو في جماعة عند جمهورالفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة. هل يمكن أن يصلي أفراد العائلة صلاة العيد في
أجمل مقولات شكسبير عن الحب

أجمل مقولات شكسبير عن الحب

أجمل اقوال شكسبير عن الحب ما أتعس الحب الذي يقبل أن يُقاس. إنّ الحزن الصامت يهمس في القلب حتى يحطمه. إذا أحببتها فلن تستطيع أن تراها، لماذا لأن الحب أعمى. يمكننا عمل الكثير بالحق لكن بالحب أكثر. لكن الحب أعمى، والمحبون لا يستطيعون أن يروا الحماقات الصارخة التي يرتكبونها هم أنفسهم. إنّ الغيرة وحش ذو عيون خضراء. اذا أردت أن تَحبَ وأن تُحَبَ فابحث عن الحب بين أقاربك وأصدقائك، ولا سيما والديك فلن تجد أحداً يكفيك بالحب سواهم فهم أحبوك دون سبب. جمال المكان بمن رافقك فيه، وجمال الوقت بمن شاركك فيه.
الشعر الاجتماعي عند الرصافي

الشعر الاجتماعي عند الرصافي

الشعر الاجتماعي عند الرصافي كان معروف الرصافي شاعرًا عراقيًّا معاصرًا، كما أنّه عالم بالأدب واللغة، ومُلمًّا بالقضايا الاجتماعية والسياسية، حيث سعى لمكافحة الظلم السائد في المجتمع، ومعالجة المشاكل الاجتماعية، ودافع عن الطبقات المسحوقة في المجتمع . وللرصافي عدد من المؤلفات الأدبية التي تتحدث عن القضايا الاجتماعية، حيث وجد معروف الرصافي أنّ الشعر له هدف اجتماعي، حيث يُسهم في التغيير والتطوي ر المجتمعي، وبناء حضارة الأمم، ومن هنا تقع على عاتق الشاعر مسؤوليةٌ كبيرة في خدمة المجتمع المحلي. أصدر أول