أشعار رثاء للموتى

أشعار رثاء للموتى

قصيدة بلقيس

يقول نزار قباني في رثاء زوجته بلقيس:

شُكراً لكم
شُكراً لكم
فحبيبتي قُتِلَت وصار بوُسْعِكُم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدهْ
وقصيدتي اغْتِيلتْ
وهل من أُمَّـةٍ في الأرضِ
إلا نحنُ تغتالُ القصيدة
بلقيسُ
كانتْ أجملَ المَلِكَاتِ في تاريخ بابِِلْ
بلقيسُ
كانت أطولَ النَخْلاتِ في أرض العراقْ
كانتْ إذا تمشي
ترافقُها طواويسٌ
وتتبعُها أيائِلْ
بلقيسُ يا وَجَعِي
ويا وَجَعَ القصيدةِ حين تلمَسُهَا الأناملْ
هل يا تُرى
من بعد شَعْرِكِ سوفَ ترتفعُ السنابلْ
يا نَيْنَوَى الخضراءَ
يا غجريَّتي الشقراءَ
يا أمواجَ دجلةَ
تلبسُ في الربيعِ بساقِهِا
أحلى الخلاخِلْ
قتلوكِ يا بلقيسُ
أيَّةُ أُمَّةٍ عربيةٍ
تلكَ التي
تغتالُ أصواتَ البلابِلْ
أين السَّمَوْأَلُ
والمُهَلْهَلُ
والغطاريفُ الأوائِلْ
فقبائلٌ أَكَلَتْ قبائلْ
وثعالبٌ قَتَـلَتْ ثعالبْ
وعناكبٌ قتلتْ عناكبْ
قَسَمَاً بعينيكِ اللتينِ إليهما
تأوي ملايينُ الكواكبْ
سأقُولُ يا قَمَرِي عن العَرَبِ العجائبْ
فهل البطولةُ كِذْبَةٌ عربيةٌ
أم مثلنا التاريخُ كاذبْ
بلقيسُ
لا تتغيَّبِي عنّي
فإنَّ الشمسَ بعدكِ
لا تُضيءُ على السواحِلْ
سأقول في التحقيق
إنَّ اللصَّ أصبحَ يرتدي ثوبَ المُقاتِلْ
وأقول في التحقيق
إنَّ القائدَ الموهوبَ أصبحَ كالمُقَاوِلْ
وأقولُ
إن حكايةَ الإشعاع أسخفُ نُكْتَةٍ قِيلَتْ
فنحنُ قبيلةٌ بين القبائِلْ
هذا هو التاريخُ يا بلقيسُ
كيف يُفَرِّقُ الإنسانُ
ما بين الحدائقِ والمزابلْ
بلقيسُ
أيَّتها الشهيدةُ والقصيدةُ
والمُطَهَّرَةُ النقيَّةْ
سَبَـأٌ تفتِّشُ عن مَلِيكَتِهَا
فرُدِّي للجماهيرِ التحيَّةْ
يا أعظمَ المَلِكَاتِ
يا امرأةً تُجَسِّدُ كلَّ أمجادِ العصورِ السُومَرِيَّةْ
بلقيسُ
يا عصفورتي الأحلى
ويا أَيْقُونتي الأَغْلَى
ويا دَمْعَاً تناثرَ فوق خَدِّ المجدليَّةْ
أَتُرى ظَلَمْتُكِ إذْ نَقَلْتُكِ
ذاتَ يومٍ من ضفاف الأعظميَّةْ
بيروتُ تقتُلُ كلَّ يومٍ واحداً مِنَّا
وتبحثُ كلَّ يومٍ عن ضحيَّةْ
والموتُ في فِنْجَانِ قَهْوَتِنَا
وفي مفتاح شِقَّتِنَا
وفي أزهارِ شُرْفَتِنَا
وفي وَرَقِ الجرائدِ
والحروفِ الأبجديَّةْ
ها نحنُ يا بلقيسُ
ندخُلُ مرةً أُخرى لعصرِ الجاهليَّةْ
ها نحنُ ندخُلُ في التَوَحُّشِ
والتخلّفِ والبشاعةِ والوَضَاعةِ
ندخُلُ مرةً أُخرى عُصُورَ البربريَّةْ
حيثُ الكتابةُ رِحْلَةٌ
بينِ الشَّظيّةِ والشَّظيَّةْ
حيثُ اغتيالُ فراشةٍ في حقلِهَا
صارَ القضيَّةْ
هل تعرفونَ حبيبتي بلقيسَ
فهي أهمُّ ما كَتَبُوهُ في كُتُبِ الغرامْ
كانتْ مزيجاً رائِعَاً
بين القَطِيفَةِ والرخامْ
كان البَنَفْسَجُ بينَ عَيْنَيْهَا
ينامُ ولا ينامْ
بلقيسُ
يا عِطْرَاً بذاكرتي
ويا قبراً يسافرُ في الغمام
قتلوكِ في بيروتَ مثلَ أيِّ غزالةٍ
من بعدما قَتَلُوا الكلامْ

قصيدة أبي

يقول محمود درويش في رثاء والده:

غضّ طرفا عن القمر
وانحنى يحضن التراب
وصلّي
لسماء بلا مطر
ونهاني عن السفر
أشعل البرق أوديه
كان فيها أبي
يربي الحجارا
من قديم ويخلق الأشجار
جلده يندف الندى
يده تورق الشجر
فبكى الأفق أغنية
كان أوديس فارسًا
كان في البيت أرغفه
ونبيذ وأغطية
وخيول وأحذيه
وأبي قال مرة
حين صلّى على حجر
غض طرقًا عن القمر
واحذر البحر والسفر
يوم كان الإله يجلد عبده
قلت يا ناس نكفر
فروى لي أبي وطأطأ زنده
في حوار مع العذاب
كان أيوب يشكر
خالق الدود والسحاب
خلق الجرح لي أنا
لا لميت ولا صنم
فدح الجرح والألم
وأعني على الندم
مرّ في الأفق كوكب
نازلًا... نازلًا
وكان قميصي
بين نار وبين ريح
وعيوني تفكر
برسوم على التراب
وأبي قال مرة
الذي ما له وطن
ما له في الثرى ضريح
ونهاني عن السفر

قصيدة وقفت على قبر العزيز بن يوسف

يقول ابن الساعاتي:

وقفتُ على قبر العزيز بن يوسفٍ

وقوف الفتي الصادي على المنهلِ العذبِ

فلم أقضهِ حقَّ السماحة والندى

ولا حقَّ هاتيكَ البشاشةِ والقُربِ

سلامٌ على الدنيا الدنية بعده

فأحداثها تُصمي ولذاتها تُصبي

ولو كنتُ ذا قلبٍ لصدني الأسى

عن القلب لكني بقيتُ بلا قلبِ

وسكن ندبي بعد طول جماحِهِ

على الجائدِ الوهابِ والفارس الندب

يقيني بأن الموت للخلق غايةٌ

وأن المنايا موردُ العجم والعُربِ

قصيدة مَن ظَنَّ بَعدَكَ أَن يَقولَ رِثاءَ

يقول أحمد شوقي :

مَن ظَنَّ بَعدَكَ أَن يَقولَ رِثاءَ

فَليَرثِ مِن هَذا الوَرى مَن شاءَ

فَجَعَ المَكارِمَ فاجِعٌ في رَبِّها

وَالمَجدَ في بانيهِ وَالعَلياءَ

وَنَعى النُعاةُ إِلى المُروءَةِ كَنزَها

وَإِلى الفَضائِلِ نَجمَها الوَضّاءَ

أَأَبا مُحَمَّدٍ اِتَّئِد في ذا النَوى

وَاِرفُق بِآلِكَ وَاِرحَمِ الأَبناءَ

وَاِستَبقِ عِزَهُم بِطَهراءَ الَّتي

كانوا النُجومَ بِها وَكُنتَ سَماءَ

أَدجى بِها لَيلُ الخُطوبِ وَطالَما

مُلِأَت مَنازِلُها سَنىً وَسَناءَ

وَإِذا سُلَيمانَ اِستَقَلَّ مَحَلَّةً

كانَت بِساطاً لِلنَدى وَرَجاءَ

فَاِنظُر مِنَ الأَعوادِ حَولَكَ هَل تَرى

مِن بَعدِ طِبِّكَ لِلعُفاةِ دَواءَ

سارَت جَنازَةُ كُلِّ فَضلٍ في الوَرى

لَمّا رَكِبتَ الآلَةَ الحَدباءَ

وَتَيَتَّمَ الأَيتامُ أَوَّلَ مَرَّةٍ

وَرَمى الزَمانُ بِصَرفِهِ الفُقَراءَ

وَلَقَد عَهِدتُكَ لا تُضَيِّعُ راجِياً

وَاليَومَ ضاعَ الكُلُّ فيكَ رَجاءَ

وَعَلِمتُ أَنَّكَ مَن يَوَدُّ وَمَن يَفي

فَقِفِ الغَداةَ لَوِ اِستَطَعتَ وَفاءَ

وَذَكَرتُ سَعيَكَ لي مَريضاً فانِياً

فَجَعَلتُ سَعيِيَ بِالرِثاءِ جَزاءَ

وَالمَرءُ يُذكَرُ بِالجَمائِلِ بَعدَهُ

فَاِرفَع لِذِكرِكَ بِالجَميلِ بِناءَ

وَاِعلَم بِأَنَّكَ سَوفَ تُذكَرُ مَرَّةً

فَيُقالُ أَحسَنَ أَو يُقالُ أَساءَ

أَبَنيهِ كونوا لِلعِدى مِن بَعدِهِ

كَيداً وَكونوا لِلوَلِيِّ عَزاءَ

وَتَجَلَّدوا لِلخَطبِ مِثلَ ثَباتِهِ

أَيّامَ يُدافِعُ الأَرزاءَ

وَاللَهُ ما ماتَ الوَزيرُ وَكُنتُمُ

فَوقَ التُرابِ أَعِزَّةً أَحياءَ
24الآداب
مزيد من المشاركات
استغلال السلطة

استغلال السلطة

مفهوم استغلال السلطة يشير مفهوم استغلال السلطة وفق قاموس الأعمال إلى استخدام السلطة الممنوحة والموكلة لشخص ما بشكل سيئ، أو لقضاء مصلحة شخصية، واستغلال السلطة لها عدّة أشكال؛ مثل محاولة الاستفادة من شخص ما، أو الوصول لمعلومات لا يسمح الوصول لها، أو التلاعب بالأشخاص، حيث يمكن للشخص المستَغِل للسلطة أن يطلب من الموظفين القيام بمهام شخصية له، أو يمارس الضغط على الموظفين لتغيير وتزييف الحقائق، كما يمكن أن يعمل على إعاقة عمل أحد الموظفين. أركان جريمة استغلال السلطة تعتبر استغلال السلطة جريمة وتعاقب
عناصر السرد

عناصر السرد

عناصر السّرد للسّرد عناصر أساسيّة موضّحة على النّحو الآتي: الرّاوي/ المرسِل هو الشّخص الّذي يَروي الأحداث ويُخبر عنها سواء أكانت من الحقيقة أم من الخيال ، وهو عبارة عن عنصر قصصي كسائر العناصر الأخرى لكن يَختلف بأنّه الوسيط الّذي يَعتمد ويُركّز عليه المبدع في تقديمه للشّخصيّات الروائيّة فهو بذلك الذّات الفاعلة. المروي/ المسرود هو كلّ ما يَصدر عن الرّاوي بشكلٍ منظمٍ ومتسلسلٍ ليُكوّن حدثًا أو مجموعةً من الأحداث محاطة بإطارٍ زمانيٍّ ومكانيٍّ، وتُعد الحكاية المصدر الرئيس الّذي تَتفاعل فيه جميع
حل متباينات القيمة المطلقة

حل متباينات القيمة المطلقة

حل متباينات القيمة المطلقة يُعبّر عن متباينات القيمة المطلقة (بالإنجليزيّة: Absolute value inequalities) بمسألة تتألف من القيمة المطلقة العادية بالإضافة إلى إشارات المتباينات المختلفة، وعمليّة حلّها تكون نفسها بغض النظر عن إشارة المتباينة المستخدمة، بحيث نأخذ بالاعتبار إشارة القيمة المطلقة إذ لا يمكن أن تكون القيمة المطلقة عددًا سالبًا، على سبيل المثال: |س 3| [١] وفيما يأتي طرق حل متباينات القيمة المطلقة: حل متباينات القيمة المطلقة باستخدام خط الأعداد تتضمن متباينات القيمة المطلقة تعبيرًا
الحياة في كوريا الشمالية

الحياة في كوريا الشمالية

الحياة في كوريا الشمالية تقع كوريا الشماليّة في شرق آسيا ، إذ تحتل الجزء الشماليّ من شبه الجزيرة الكوريّة الواقعة جنوب البر الرئيسيّ للصين بين بحر اليابان في الشرق، وخليج كوريا والبحر الأصفر في الغرب، ويُمكن التعرف على المعلومات الآتية والتي تُساعد في التأقلم على الحياة فيها: اللغة السائدة تُعدّ اللغة السائدة في كوريا الشماليّة هي اللغة الكوريّة ، لذا يجب على الزائر تعلمها جيدًا لسهولة التواصل والتفاهم مع سكانها هناك. المناخ يتسّم المناخ في كوريا الشماليّة بأنّه قاريّ، إذ يبدأ فصل الشتاء من
التعجب السماعي

التعجب السماعي

ما هو التعجب السماعي؟ التعجب السماعيّ هو أسلوبٌ شائع الاستعمال في اللغة العربيّة، ويختلف عن أسلوب التعجّب القياسيّ في كونه لا ينحصر في تراكيب معيّنة، بل تستعمل فيه تراكيب كثيرة، والغاية من أسلوب التعجّب السماعيّ هي ذات الغاية التي في التعجّب السماعيّ وهي استعظام فعلٍ معيّن يعرض للمتعجِّب مدحًا أو ذمًّا. أساليب التعجب السماعي ليس للتعجّب السماعيّ أساليب معيّنة ينضبط فيها كما هو الحال في التعجّب القياسيّ؛ فأساليب التعجّب السماعيّ لا تدلّ على التعجّب وضعًا وإنّما بالقرينة، فربّما كان التعجّب
حكم تصرف أحد الورثة في التركة قبل قسمتها

حكم تصرف أحد الورثة في التركة قبل قسمتها

حكم التصرف التركة قبل قسمتها لا يخلو تصرّف أحد الورثة بالتركة قبل قسمتها عن كونه بموافقة بقيّة الورثة، أو دون موافقتهم، ويختلف حكم تصرفه هذا تبعاً لاختلاف الحالين، على النحو التالي: الحكم في حال أخذ الإذن من الورثة وموافقتهم إذا كان تصرّف أحد الورثة في التركة قبل تقسيمها ناتج عن موافقة بقيّة الورثة، فتصرّفه جائز، ولا يجب عليه الضمان أو العوض، ويكون رضى الورثة أو إذنهم بعدّة طرق وهي كما يأتي: أن يكون الإذن صريحاً، فيعبّرون صراحة عن موافقتهم على تصرّف أحد الوَرَثة بالوِرثة قبل قسمتها، وهذا أقوى
تجميل الوجه طبيعياً

تجميل الوجه طبيعياً

الأفوكادو والعسل يُعدّ هذا المزيج مضاداً للشيخوخة، ومرطّباً للبشرة، حيثُ إنّه يحافظ على رطوبة جلد البشرة، ويجعلها تبدو ناعمة؛ ولتحضير هذه الوصفة يمكن اتباع الخطوات الآتية: المكوّنات: 3 ملاعق كبيرة من الكريمة الطازجة. ربع حبة من الأفوكادو. ملعقة كبيرة من العسل . طريقة التحضير: وضع المكوّنات في خلّاط الطعام؛ للحصول على مزيج ناعم. وضع المزيج على البشرة لمدّة ساعة واحدة، ثمّ غسله بالماء الدافئ. وصفة الخميرة يُساعد هذا العلاج على إزالة ندوب حبّ الشباب، من خلال منع النشاط البكتيري، بينما يُجفّف
كيف تكون شجاعاً لا تخاف

كيف تكون شجاعاً لا تخاف

الاعتراف بالخوف يُعد الاعتراف بالخوف الخطوة الأولى والأساسيّة في سبيل التخلّص منه، وتنمية الشجاعة، حيث إن إنكار هذه المخاوف يتسبب في دفنها عميقاً داخل النفس؛ مما يشكّل طريقة لتنميتها وتأصلها في الذات لمدى أبعد، فتتطلّب عملية إزالتها أن يتم إظهارها والاعتراف بوجودها؛ بهدف إحكام السيطرة عليها بدلاً من الخضوع لها، أو إعطائها المجال لتفرض سيطرتها على حياة الفرد وفقاً للطبيب النفسي السويسري كارل جونغ. التفكير في المخاطر ينطوي الشعور بالخوف على التقاعس عن أداء العديد من الأمور؛ لتجنّب المخاطر