أشعار حب ووفاء

أشعار حب ووفاء

قصيدة صباه الهوى ما أحوج الخلو أن يصبو

يقول الملك الأمجد:

ويَرْجِعُ ذاكَ البعدُ قرباً وتنثني

به سَجْسَجاً عندي زعازعُه النُّكْبُ

ومما شجاني في الغصونِ ابنُ أيكةٍ

تميلُ به مِن طيبِ تغريدِه القضبُ

ينوحُ ووجهُ الصبحُ قد لاحَ مشرقاً

يقولُ لنوّامِ الدُّجى ويحكُمْ هبّوا

فلم أرَ مثلي في الغرامِ ومثلَه

خليلَيْ وفاءٍ بَزَّ صبرَيهما الحبُّ

غرامٌ إذا ما قلتُ هانَ رأيتُه

وقد بانَ أهلوهِ له مركبٌ صعبُ

وبرقٌ بدا والليلُ ملقٍ جِرانَه

يلوحُ على بعدٍ كما اختُرِطَ العَضبُ

سَهِرْتُ لجرّاهُ إلى أن تمايلتْ

إلى الغربِ مِن أقصى مشارِقها الشُّهبُ

أُنظَّمُ شعراً كالِغرِنْدِ كلامُه

شَرودٌ ولا تِيهٌ لديهِ ولا عُجبُ

فسائرُ أشعارِ الخلائقِ جملةً

لِحاءٌ وهذا الشعرُ مِن دونِها لُبُّ

يغنَّي به الساري فَيَسْتَعْبذب الهوى

ويستبعد المرمى فيحدو به الركبُ

قصيدة زار الخيال خيال عبلة في الكرى

يقول عنترة بن شداد :

زارَ الخيالُ خيالُ عَبلَةَ في الكَرى

لمتِّيم نشوانَ محلول العرى

فنهضتُ أشكُو ما لقيتُ لبعدها

فتنفَّسَتْ مِسكاً يخالطُ عَنْبَرا

فضَممتُها كيما أقبِّلَ ثغرَها

والدَّمعُ منْ جَفنيَّ قد بلَّ الثرى

وكشفتُ برقعها فأشرقَ وجهها

حتى أعادَ اللَّيلَ صُبحاً مُسفِراً

عربيةٌ يهتزُّ لين قوامها

فيخالُه العشَّاقُ رُمحاً أسمرا

محجوبةٌ بصوارمٍ وذوابل

سمرٌ ودونَ خبائها أسدُ الشرى

يا عَبلَ إنَّ هَواكِ قد جازَ المَدى

وأنا المعنى فيكِ من دون الورى

يا عَبلَ حبُّكِ في عِظامي مَعَ دَمي

لمَّا جرت روحي بجسمي قدْ جرَى

وَلقد عَلِقْتُ بذَيلِ مَنْ فَخُرتْ به

عبسٌ وسيفُ أبيهِ أفنى حميرا

يا شأْسُ جرْني منْ غرامٍ قاتلٍ

أبداً أزيدُ به غراماً مسعرا

يا ساشُ لولا أنْ سلطانَ الهوى

ماضي العزيمة ما تملكَ عنترا

قصيدة كلُّ قصيدة كلُّ حبّ

يقول أنسي الحاج:

كلُّ قصيدةٍ هي بدايةُ الشعر
:كلُّ حب ّ :كل حب هو بدايةُ السماء. 
تَجذري فيّ أنا الريح
اجعليني تراباً.
سأعذبكِ كما تُعذب الريحُ الشجَرَ
وتمتصّينني كما يمتصُّ الشجرُ التراب.
وأنتِ الصغيرة
كلُّ ما تريدينه
يُهدى إليكِ إلى الأبد.
مربوطاً إليكِ بألم الفرق بيننا
أنتَزعُكِ من نفسكِ
وتنتزعينني،
نتخاطف إلى سكرة الجوهريّ
نتجدّد حتى نضيع
نتكرّر حتى نتلاشى
نغيبُ في الجنوح
في الفَقْد السعيد
ونَلِجُ العَدَم الورديّ خالصَين من كلّ شائبة.
ليس أنتِ ما أُمسك
بل روح النشوة.
وما إن توهّمتُ معرفةَ حدودي حتى حَمَلَتني أجنحةُ التأديب إلى الضياع.
لمنْ يدّعي التُخمةَ، الجوعُ
ولمن يعلن السأمَ، لدغةُ الهُيام
ولمن يصيح «لا! لا!»، ظهورٌ موجع لا يُرَدّ
في صحراء اليقين المظفَّر.
ظهورٌ فجأةً كدُعابة
كمسيحةٍ عابثة
كدُرّاقةٍ مثلَّجة في صحراء اليقين،
ظهوركِ يَحني الرأسَ بوزن البديهة المتجاهَلَة
فأقول له «نعم! نعم! »،
وإلى الأمام من الشرفة الأعلى
كلّما ارتميتُ مسافة حبّ
حرقتُ مسافةً من عمر موتكَ
كائناً من كنتَ!...
ترتفعُ
ترتفع جذوركِ في العودة
تمضي
واصلةً إلى الشجرةِ الأولى
أيّتها الأمُّ الأولى
أيتها الحبيبةُ الأخيرة
يا حَريقَ القلب
يا ذَهَبَ السطوح وشمسَ النوافذ
يا خيّالةَ البَرق المُبْصر وجهي
يا غزالتي وغابتي
يا غابةَ أشباح غَيرتي
يا غزالتي المتلفّتة وسط الفَرير لتقول لي: اقتربْ،
فأقترب
أجتاز غابَ الوَعْر كالنظرة
تتحوّل الصحراء مفاجرَ مياه
وتصبحين غزالةَ أعماري كلّها،
أفرّ منكِ فتنبتين في قلبي
وتفرّين منّي
فتعيدكِ إليّ مرآتكِ المخبأة تحت عتبة ذاكرتي.
يداكِ غصونُ الحرب
يداكِ يدا الثأر اللذيذ مني
يدا عينيكِ
يدا طفلةٍ تَرتكب
يداكِ ليلُ الرأس.
تُسكتينني كي لا يسمعونا
ويملأُ الخوفُ عينيكِ
مُدَلّهاً مختلجاً بالرعب
كطفلٍ وُلد الآن.
تنسحب الكلمات عن جسدكِ
كغطاءٍ ورديّ.
يَظهر عُريكِ في الغرفة
ظهورَ الكلمة الأوحد
بلا نهائيّةِ السراب في قبضة اليد.
مَن يحميني غابَ النهار
مَن يحميني ذَهَبَ الليل .
ليس أيَّ شوقٍ بل شوقُ العبور
ليس أيَّ أملٍ بل أملُ الهارب إلى نعيم التلاشي.
فليبتعد شَبَحُ الخطأ
ولا يقتحْمنا باكراً
فيخطف ويطفئ
ويَقتل ما لا يموت
لكي يعيش بعد ذلك قتيلاً.
الحبّ هو خلاصي أيّها القمر
الحبّ هو شقائي
الحبّ هو موتي أيّها القمر .
لا أخرج من الظلمة إلاّ لأحتمي بعريكِ ولا من النور إلاّ لأسكر بظلمتك.
تربح عيناكِ في لعبة النهار وتربحان في لعبة الليل.
تربحان تحت كلّ الأبراج وتربحان ضدّ كل الأمواج.
تربحان كما يربح الدِين عندما يربح وعندما يَخْسر.
وآخذ معي وراءَ الجمر تذكارَ جمالكِ أبديّاً كالذاكرة المنسيّة،
يحتلّ كلَّ مكان وتستغربين
كيف يكبر الجميع ولا تكبرين.
ذَهَبُ عينيكِ يسري في عروقي.
لم يعد يعرفني إلاَّ العميان
لأنهم يرون الحبّ.
ما أملكه فيكِ ليس جسدكِ
بل روحُ الإرادة الأولى
ليس جسدك
بل نواةُ الجَسد الأول
ليس روحكِ
بل روحُ الحقيقة قبل أن يغمرها ضباب العالم.
الشمس تشرق في جسدكِ
وأنتِ بردانة
لأن الشمس تَحرق
وكلّ ما يَحرق هو بارد من فرط القوّة.
كلّ قصيدةٍ هي قَلْبُ الحبّ
:كلّ حبٍّ هو قلبُ الموت يخفق بأقصى الحياة. 
كلّ قصيدةٍ هي آخرُ قصيدة
كلّ حبٍّ هو آخرُ الصراخ
كلّ حبٍّ، يا خيّالةَ السقوط في الأعماق، كلّ حبٍّ هو الموت حتى آخره،
وما أُمسكه فيكِ ليس جسدكِ
بل قَلْبُ الله
أعصره وأعصره
ليُخدّر قليلاً صراخُ نشوتِهِ الخاطفة
آلامَ مذبحتي الأبديّة.

قصيدة للحب دين وللأشواق باقينا

يقول خلفان بن مصبح:

لم يلق إلاّ ثبات العزم متقداً

وشدّة الصبر لا وهناً ولا لينا

قد يعلم الصبر أنا خير جيرته

عزماً وحزماً وأوفاهم موازينا

ويعلم الدهر لو زادت نوائبه

وفا الخليلين عن نعماه يغنينا

هما الأحبة لي إن خانني زمن

أسلتُ جرحي إن عزّ المداوونا

رمز الوفاء وأهل الصدق في ثقة

إن خانني الدهر ما زالوا موالينا

يرجون لي مالهم جهداً ولو قدروا

لأوقفوا القدر المكتوب في الحينا

إن يأسُ شعرهما قلبي فلا عجب

صدق المواساة من خير المواسينا

أحيا بقلبي آمالاً وعلّمني

أسمى الوفاء وإخلاص المصافينا

قصيدة علينا طال يا سعد المطال

يقول أبو الهدى الصيادي:

علينا طال يا سعد المطال

وازعجنا التباعد والمطال

وريم الرقمتين جفا دلالا

وقد يضني أخا الوله الدلا

وكم قال العذول لسوء ظن

بنا يا سعد قولا لا يقال

أما وجمال من نهوى وهذا

يمين قد تهز له الجبال

لنا في الحب عهد ليس يرمى

بنقض والوفاء له رجال

يمر بنا نسيم الحب ليلا

فيلفى في جوانحنا اشتعال

نهيم وركبنا يهتز وجدا

ومعنى الوجد تحمله الجمال

فترتعد الجمال له هياما

واحدجة الجنائب والرحال

إلا يا سعد دارك رب شوق

عليه سطا برمشته الغزال

وغز نبال تلك العين منه

بمهجته وتعلم ما النبال

وقد عجب العذول لما دهاني

وكم أسد به فتك الجمال

وحرمة ليلة باللطف مرت

وقد طالت واقصرها الوصال

يطوف علي من حبي خيال

:::فيرقص مهجتي ذاك الخيال 

فأبكي والدموع لها انحدار

كحدر السيل ترسله التلال

وأشكو لا يرق إلى غيري

ودائي في الهوى الداء العضال

فهل يا سعد تجمعنا الليالي

ويفصل بعد هذا الانفصال

عسى المولى يمن يسر لطف

ويبرز من ضمير الغيب حال

قصيدة أسطورة الوفاء

تقول الشاعرة فدوى طوقان عن الوفاء في الحب:

تسأل: أين الوفاء؟
أما من وفاء؟!
وأضحك في وجهك المتجهم
اسأل مثلك:
أين الوفاء؟
وماذا عن الأوفياء
وأين هواك القديم،
وأين النساء . . .
مئات النساء اللّواتي حببْت
وكلّ امرأة
تظنك ملك يديها
وتحسب حبّك وقفا عليها
تظنّ غرامك أبقى من الشمس
أرسخ من راسيات الجبال
وتأبى تصدّق أن الوفاء
يظلّ خرافة
يظلّ خيالاً ووهْما
واسمًا لغير مسمّى
وشيئاً محال
نريد من الآخرين الوفاء
نصفّدهم نحن، تربطهم بالرجاءْ
بحبل سراب كذوب
ببرق خلوب
ونمضي لنشرب كأساً جديد
ونمضي لنطعم لوناً جديد
لنحيا غراماً جديداً
لنعيد وجهاً جديد
ونرجع نسأل:
أين الوفاء؟؟
نريد من الآخرين البقاء
على عاطفة
ذوت وتلاشت
بأعماقنا واستحالت
إلى صورة زائفة
أنانية يا رفيقي تعشش فينا
تسير رغباتنا في الخفاء
وتحجبها بنقاب كثيف
نسمّيه نحن
وفاء!!
بلى يا رفيقي
بلى، قد يطل
هنالك ظلّ
لبعض رفات
رفات غرام تلاشى ومات
يطلّ ونجهل كيف يطلّ
فنوقد شمعه
لديه ونحضن ذكراه فترة
ونرجع من بعد نؤويه قبره
وندفنه من جديد
وما في المحاجر دمعة
ولا في الجوانح لوعه
ونمضي نلي النداء القوي
وكلّ اتجاه
وننسى القديم
ونحيا الجديد
ونرجع نسأل:
أين الوفاء؟!
أما من وفاء؟؟!
33الآداب
مزيد من المشاركات
أنواع الظلم في الإسلام

أنواع الظلم في الإسلام

ظلم العبد لنفسه يُذكر عند تعداد أنواع الظلم في الإسلام ظُلم العبد لنفسه؛ ويكون ذلك عندما يُعرِّض العبد نفسه لمعصية الله-تعالى- وبالتالي استحقاق عقابه، وإنّ أشدّ وأعظم مرتبةٍ من مراتب ظُلم العبد لنفسه الشرّك بالله-تعالى-؛ ولا يُقال في ذلك ظُلم العبد لربّه ولكن يُقال الظلم الذي يقع بين العبد وربّه؛ وهو أبغض أنواع الظلم وأشدّها أنّ يجعل العبد لربه شريكاً له في التعبّد والتوجّه؛ والسبب في عدم جواز قول أنّ هذا ظلمٌ من العبد لربّه؛ أنّ الظلم لا يقع إلى على ضعيفٍ مستضعفٍ؛ ويترفّع الله -تعالى- عن صفة
أسباب ظهور حب الشباب في الوجه

أسباب ظهور حب الشباب في الوجه

حب الشباب حَبّ الشباب هو إحدى مشاكل البشرة الشائعة، ويظهر عندما تبدأ خلايا الجلد الميتة والزيوت الطبيعية التي تفرزها البشرة بالتراكم على مسام الجلد وبصيلات الشعر، وتَتَسبّب في إغلاقها، وأكثرُ من يُصاب بحَب الشباب، هم المراهقون؛ وذلك نتيجة التغيّرات الهرمونية التي تحدث لهم في مرحلة البلوغ، لكن بشكل عام، فإنّ معظم الناس يعانون من هذه المشكلة في مرحلة ما من مراحل حياتهم. وفي هذا المقال سنتحدث عن أسباب ظهور حب الشباب وكيفية التخلص منه. أسباب ظهور حب الشباب توجد عدة أسباب قد تؤدي لزيادة ظهور حب
دعاء لنوم الطفل الرضيع

دعاء لنوم الطفل الرضيع

أدعية مأثورة لنوم الطفل الرضيع هناك الكثير من أدعية النوم المأثورة الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نذكر بعضها فيما يأتي: كانَ النَّبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إذَا أرَادَ أنْ يَنَامَ قالَ: (باسْمِكَ اللَّهُمَّ أمُوتُ وأَحْيَا). كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إذا قامَ أحدُكم عن فراشِهِ ثمَّ رجعَ إليْهِ فلينفُضْهُ بصنفةِ إزارِهِ ثلاثَ مرَّاتٍ فإنَّهُ لا يدري ما خلَفَهُ عليْهِ بعدُ فإذا اضطجعَ فليقل باسمِكَ ربِّي وضعتُ جنبي وبِكَ أرفعُهُ فإن أمسَكتَ نفسي فارحمْها وإن
تطبيقات حول الإعراب اللفظي

تطبيقات حول الإعراب اللفظي

تطبيقات حول الإعراب اللفظي الإعراب اللفظي أو الإعراب الظاهر يكون في حالتين هما كالآتي: في الاسم المُتمكن ( الاسم المعرب ). والفعل المضارع الذي لم يتصل بنون النسوة ولا بنون التوكيد. تطبيقات حول الإعراب اللفظي في حالة الرفع ومن التطبيقات حول الإعراب اللفظي في حالة الرفع في الأسماء والأفعال ما يأتي: العَلَمان مرتفعان فوق السارية. الولدُ طويلٌ. ينصب الصيادون شباكهم في الصباح دومًا. قول الشاعر: ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ :::وَ أَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ يجلسُ الطالب في المقعد
حبوب منع الحمل

حبوب منع الحمل

حبوب منع الحمل من الهرمونات التي تُنتجها مبايض المرأة بشكل طبيعيّ هرمون الإستروجين (بالإنجليزية: Estrogen) وهرمون البروجستيرون (بالإنجليزية: Progesterone)، وإنّ حبوب منع الحمل (بالإنجليزية: Birth control pills) تمّ تصنيعها بحيث تحتوي على الهرمونين معاً أو منها ما يحتوي على هرمون البروجستيرون فقط، ويقوم مبدأ عمل هذه الحبوب على منع الحمل بحسب محتواها، فالحبوب التي تحتوي على الهرمونين معاً تمنع حدوث عملية الإباضة التي يُطلق فيها المبيض بويضة ناضجة استعداداً لحدوث الحمل، وذلك بإحداث تغييرات في
حكم النذر بالذبح

حكم النذر بالذبح

تعريف النذر وحكمه النذر لغة: مصدر الفعل نذرت، وهو تكليف النفس بشيءٍ لم يكن واجباً عليها، أمّا النذر اصطلاحاً : فهو أن يُلزم المسلم نفسه بشيءٍ لم يُلزمه الله -تعالى- به في الأصل، ويكون ذلك بكل قولٍ يدلّ عليه، وقد اتفق العلماء على لزوم الوفاء بالنذر حال كونه طاعة وقربة لله -تعالى- وممّا استدلوا به على ذلك قول الله -تعالى-: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا) ، وقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن نَذَرَ أنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ)، إلّا أنّه قد
شعر الأخطل في المدح

شعر الأخطل في المدح

شعر الأخطل في المدح اشتهر الأخطل بمدح الخلفاء من بني أمية، ويعد إلى جانب كل من الفرزدق وجرير من أشهر الشعراء في العصر الأموي ، وفيما يأتي بعض قصائد الأخطل في المدح: قصيدة خف القطين فراحوا منك أو بكروا تعدُّ هذه القصيدة من أشهر قصائد الأخطل، وقد مدح فيها الخليفة عبد الملك بن مروان ، وفيما يأتي بعض الأبيات من مقدمة القصيدة: خَفَّ القَطينُ فَراحوا مِنكَ أَو بَكَروا وَأَزعَجَتهُم نَوىً في صَرفِها غِيَرُ كَأَنَّني شارِبٌ يَومَ استُبِدَّ بِهِم مِن قَرقَفٍ ضُمِّنَتها حِمصُ أَو جَدَرُ جادَت بِها مِن
أضرار التشقير للوجه

أضرار التشقير للوجه

مُشقر الوجه يعتمد تشقير الوجه على استخدام مواد كيميائية تُساعد على تلوين الشعر، وتحتوي المواد الملوِّنة على مادة كيميائية تُعرف باسم بارابينيلدينيامين ((paraphenylenediamine (PPD)، وهذه المادة موجودة في مادة الوشم والبنزين، والتي تأتي في العادة داخل علبة زجاجية يرافقها مؤكسد، ويتم خلطهما مع بعض للحصول على الصبغة أو المُشقر. وتحتوي بعض مواد تلوين الوجه والشعر على مواد تُسبب التهيج والحساسية، وسنتحدث في هذا المقال عن عدة أمور أخرى، ومنها أضرار التشقير على الوجه. أضرار التشقير الكيميائي للوجه