أشعار حب قصيرة وجميلة

أشعار حب قصيرة وجميلة

قصيدة حب وشاعر

يقول بدر شاكر السياب :

سألتني ذات يوم عابرة

عن غرامي وفتاتي الساحرة

لم تكن تعلم أني شاعر

ملهم أهوى فتون الطاهرة

وحبيب لست أهوى عاتباً

إنما أهوى العيون الآسرة

وقواماً أهيفاً جلفني

ساهماً خلف روحي سادرة

ووفاء لم أكن أنكره

أترى ينكر غصن طائرة

سألتني والربى مزدانة

في شروق والأماني زاهرة

ليتها تدرك أني ها هنا

شاعر لا بد لي من شاعرة

قلت يا أختاه لا لا تسألي

أنا ذاك الصب أهوى نادرة

قصيدة صدفة

يقول الشاعر صالح الشاعر:

صدفةٌ.. ما أجْملَ الدُّنيا بِها
أجْملُ الأشياءِ تأتي بالصُّدَفْ
ذلك الإحساسُ ما أروعَهُ
بِهواها دقَّ قلبي وارتَجَفْ
غرَّد الشَّوقُ بسمعي وانتشى
خافقي حينَ رآها وعَزَفْ
بعدما تاه الْهوى عنْ طُرُقي
ونسِي الْحُبَّ فؤادي واعتكَفْ
أنا أهواها.. وهِي تسكُنُني
مَنْ يلومُ البحرَ في عشقِ الصَّدَفْ؟
بيننا شيءٌ أنا أعرفُهُ
وبهِ قلبيَ يومًا ما اعترَفْ
آهِ يا قلبيَ.. كم عذَّبتَني!
كم تَمرَّدتَ على هذا الشغَفْ!
كلُّ شِعري لا يُجلِّي ساعةً
مَلَكَ الواصفَ فيها ما وصَفْ
كُلُّ عمري لا يُساوي لَحْظةً
قد تَملَّى الكونُ فيها ووقفْ
حُبُّها مُنعَطَفٌ في عُمُري
أَمَلي أَبقى بِهذا الْمُنعَطَفْ!

قصيدة حب بلا حدود

يقول نزار قباني :

يا سيِّدتي:
كنتِ أهم امرأةٍ في تاريخي
قبل رحيل العامْ
أنتِ الآنَ.. أهمُّ امرأةٍ
بعد ولادة هذا العامْ
أنتِ امرأةٌ لا أحسبها بالساعاتِ وبالأيَّامْ
أنتِ امرأةٌ
صُنعَت من فاكهة الشعر
ومن ذهب الأحلامْ
أنتِ امرأةٌ.. كانت تسكن جسدي
قبل ملايين الأعوامْ

قصيدة أجمل حب

يقول محمود درويش :

حبيبان نحن، إلى أن ينام القمر
نعلم أنّ العناق، وأنّ القبل
طعام ليالي الغزل
وأنّ الصباح ينادي خطاي لكي تستمرّ
على الدرب يومًا جديداً!
صديقان نحن، فسيري بقربي كفا بكف
معاً نصنع الخبر والأغنيات
لماذا نسائل هذا الطريق لأي مصير
يسير بنا؟
ومن أين لملم أقدامنا؟
فحسبي، وحسبك أنا نسير
معاً، للأبد

قصيدة يزهدني في حب عبدة معشر

يقول بشار بن برد :

يزهدني في حب عبدة معشرٌ

قلوبُهم فيها مخالفَةُ قَلبي

فقلتُ دعوا قلبي بما اختارَ وارتَضى

فبالقلبِ لا بالعينِ يبصرُ ذو اللبِّ

وما تبصر العينان في موضعِ الهوى

ولا تسمع الأذنان إلا من القلب

وما الحسنُ إلاّ كل حسنٍ دعا الصبا

وألف بين العشق والعاشق الصبِّ

قصيدة رسالة حب صغيرة

ويقول نزار قباني:

حبيبتي، لديَّ شيءٌ كثيرْ
أقولُهُ، لديَّ شيءٌ كثيرْ
من أينَ يا غاليتي أَبتدي
وكلُّ ما فيكِ أميرٌ أميرْ
يا أنتِ يا جاعلةً أَحْرُفي
ممّا بها شَرَانِقاً للحريرْ
هذي أغانيَّ وهذا أنا
يَضُمُّنا هذا الكِتابُ الصغيرْ
غداً إذا قَلَّبْتِ أوراقَهُ
واشتاقَ مِصباحٌ وغنّى سرير
واخْضَوْضَرَتْ من شوقها أحرفٌ
وأوشكتْ فواصلٌ أن تطيرْ
فلا تقولي: يا لهذا الفتى
أخْبرَ عَنّي المنحنى والغديرْ
واللّوزَ والتوليبَ حتى أنا
تسيرُ بِيَ الدنيا إذا ما أسيرْ
وقالَ ما قالَ فلا نجمةٌ
إلاّ عليها مِنْ عَبيري عَبيرْ
غداً يراني الناسُ في شِعْرِهِ
فَمَاً نَبيذِيّاً وشَعْراً قَصيرْ
دعي حَكايا الناسِ لَنْ تُصْبِحِي
كَبيرَةً إلاّ بِحُبِّي الكَبيرْ
ماذا تصيرُ الأرضُ لو لم نكنْ
لو لَمْ تكنْ عَيناكِ ماذا تصيرْ؟

قصيدة حب آخر

تقول غادة السمان :

اخترعت حبك كي لا أظل تحت المطر بلا مظلة.
زوّرت لنفسي برقيات حب منك!
اخترعت حبك كمن يغني وحيداً في الظلام
كي لا يخاف.
حين نحب يصير القلب مأهولاً بالأشباح،
تستحمّ الذاكرة بالعطر والدمع ورائحة التفاح.
حين نحب، ينتحب الانتظار على طاولة المقهى،
تمر هوادج الماضي في الشارع أمامنا، فنمطرها بالياسمين،
ننسى ضجيج الباعة الجوّالين بالميكروفونات،
ونواح سيارات الشرطة والإسعاف وأبواق الأعراس
والجنازات.
لن أرتب موتاي في كهف أعماقي بكامل نياشينهم،
لن أصفهم كعساكر ماتوا في شرخ الحزن،
ولن أجلس لأكتبهم بيد الظلال،
بل سأحبك، ولن أفشل في اختراع هذا الحب!

قصيدة أحبكم حب النفوس بقاءها

يقول عماد الدين الأصبهاني:

أحبكم حب النفوس بقاءها

وأشتاقكم شوق الظماء إلى الورد

ترحلت عنكم و الفؤاد بحاله

صبور على البلوى مقيم على الوجد

فإن رمتم غدري فإنّي على الوفا

وإن خنتم عهدي فإنّي على العهد

نزلنا بأرض المنيتين ومنيتي

لقاؤكم الشافي ووصلكم المجدي

سأبلى ولا تبلى سريرة ودكم

وتؤنسني إن مت في وحشة اللحد

قصيدة حب على الصحراء

يقول إبراهيم ناجي :

أحبكَ ما حييتُ وأنتَ حسبي

فجربْ أنت قلباً بعد قلبي

ويا أسفاً على صحراءِ عمرٍ

جفاها بعدك المطرُ الملبي

نهاري في لوافحِها سرابٌ

وليلي من أباطيلٍ وكذبِ

وفي أذنيَّ من شفتيكَ عتبٌ

إذا أنا ساعةً اضجعتُ جنبي

وتلك قوافلُ الأيامِ تترى

تمر علي سراباً بعد سربِ

عوابِسُ لا يطل سناك منها

ولم ألمحْ مطالعُه بركب

فإن غفلتْ عيونُ الحظِّ عنا

وصرت -ولم أكن أدري- بقربي

تبينِّي فتلك خيامُ حبي

وإني موقد لك نار قلبي

قصيدة من منصفي من حب ظالم

يقول ابن القيسراني:

من منصفي من حب ظالم

والحب فيه الخصم حاكم

ما كنت أدري ما الهوى

حتى بليت بغير راحم

قاسي الفؤاد يبيت في

رغد الكرى وأبيت هائم

ومن العجائب أن يرى

متيقظاً في أسر نائم

يا صارمي أو ما كفى

ما في جفونك من صوارم

لاموا عليك وليس لي

سمع يعن على اللوائم

لوم الحسود على مظاهرة

العميد أبي الغنائم

قصيدة لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي

يقول المتنبي :

لعَيْنَيْكِ ما يَلقَى الفُؤادُ وَمَا لَقي

وللحُبّ ما لم يَبقَ منّي وما بَقي

وَما كنتُ ممّنْ يَدْخُلُ العِشْقُ قلبَه

وَلكِنّ مَن يُبصِرْ جفونَكِ يَعشَقِ

وَبينَ الرّضَى وَالسُّخطِ وَالقُرْبِ وَالنَّوَى

مَجَالٌ لِدَمْعِ المُقْلَةِ المُتَرَقرِقِ

وَأحلى الهَوَى ما شكّ في الوَصْلِ رَبُّهُ

وَفي الهجرِ فهوَ الدّهرَ يَرْجو وَيَتّقي

قصيدة يا ثريا إذا رجعت إلى الرو

يقول وديع عقل:

يا ثريا إذا رجعت إلى الرو

ض فلا تسألي البلابل عنا

هي غيرُ التي عرفنا وكانت

تتغنى لنا كما نتغنى

أنكرتنا هذي البلابلُ لما

وجدتنا لشدوها ما طربنا

صادحاتٌ لنا بكلِّ غريبٍ

أعجمي لفظاً ومعنىً ولحنا

يا ثريا تغير الروض فالسا

جع فيه غير الذي قد عرفنا

ما علي الأيك بلبلٌ عربيٌّ

بعدنا يؤنسُ الفؤادَ المعنى

ذاك عهدٌ مضى فلا تذكريه

رحم اللَه عهدنا يوم كنا

قد قطعنا رجاءنا وكفانا

منك إن تقبلي التحية منا

قصيدة أَرضُ الشَرَبَّةِ تُربُها كَالعَنبَرِ

يقول عنترة بن شداد :

أَرضُ الشَرَبَّةِ تُربُها كَالعَنبَرِ

وَنَسيمُها يَسري بِمِسكٍ أَذفَرِ

وَقِبابُها تَحوي بُدوراً طُلَّعاً

مِن كُلِّ فاتِنَةٍ بِطَرفٍ أَحوَرِ

يا عَبلَ حُبُّكِ سالِبٌ أَلبابَنا

وَعُقولَنا فَتَعَطَّفي لا تَهجُري

يا عَبلَ لَولا أَن أَراكِ بِناظِري

ما كُنتُ أَلقى كُلَّ صَعبٍ مُنكَرِ

يا عَبلَ كَم مِن غَمرَةٍ باشَرتُها

بِمُثَقَّفٍ صُلبِ القَوائِمِ أَسمَرِ

فَأَتَيتُها وَالشَمسُ في كَبَدِ السَما

وَالقَومُ بَينَ مُقَدِّمٍ وَمُؤَخِّرِ

ضَجّوا فَصُحتُ عَلَيهِمُ فَتَجَمَّعوا

وَدَنا إِلَيَّ خَميسُ ذاكَ العَسكَرِ

قصيدة لِمَن طَلَلٌ أَبصَرتُهُ فَشَجاني

يقول امرؤ القيس :

لِمَن طَلَلٌ أَبصَرتُهُ فَشَجاني

كَخَطِّ زَبورٍ في عَسيبِ يَمانِ

دِيارٌ لِهِندٍ وَالرَبابِ وَفَرتَني

لَيالِيَنا بِالنَعفِ مِن بَدَلانِ

لَيالِيَ يَدعوني الهَوى فَأُجيبَهُ

وَأَعيُنُ مَن أَهوى إِلَيَّ رَواني

فَإِن أُمسِ مَكروباً فَيا رُبَّ بَهمَةٍ

كَشَفتُ إِذا ما اِسوَدَّ وَجهُ جَبانِ

وَإِن أُمسِ مَكروباً فَيا رُبَّ قَينَةٍ

مُنَعَّمَةٍ أَعمَلتُها بِكِرانِ

لَها مِزهَرٌ يَعلو الخَميسَ بِصَوتِهِ

أَجَشُّ إِذا ما حَرَّكَتهُ اليَدانِ

وَإِن أُمسِ مَكروباً فَيا رُبَّ غارَةٍ

شَهِدتُ عَلى أَقَبِّ رَخوِ اللَبانِ

عَلى رَبَذٍ يَزدادُ عَفواً إِذا جَرى

مِسَحٍّ حَثيثِ الرَكضِ وَالزَأَلانِ

قصيدة وتعانقنا فقل ما شيت

يقول ابن حموية:

وتعانقنا فقل ما شيـ

ـت في ماء وخمر

وتعاتبنا فقل ما شيـ

ـت في غنج وسحر

ثم لما أدبر الليل وجا

ء الصبح يجري

قال إياك رقيبي

بك يدري قلت يدري

وقال أيضًا:

في حبك هجرت أمي وأبي

الراحة للغير وحظي تعبي

يا ظالم في الهوى أما تنصفني

وحدتك في العشق فلم تشرك بي

قصيدة تركتُ حبيبَ القلبِ لا عن مَلاَلَةٍ

يقول ابن سناء الملك :

تركتُ حبيبَ القلبِ لا عن مَلاَلَةٍ

ولكنْ لِذَنْبٍ أَوْجَبَ الأَخْذَ بالتَّرْكِ

أَرادَ شَرِيكاً في المودَّةِ بَيْنَنَا

وَإِيمانُ قَلْبي قد نهانِي عَنِ الشِّرْكِ

وَإِنِّي منه في عَقابيل طَرْبِهِ

ويُبْقِي ويُمْضِي المِسْكَ رائحةُ المسكِ

وكان حَبِيبي سِلْكَ عقْدِ مَوَدَّتِي

فيا وَيْلَتَا وَاوَحْشَةَ العِقْدِ للسِّلْكِ
35الآداب
مزيد من المشاركات
وسائل التربية الصحية

وسائل التربية الصحية

وسائل التربية الصحية يُقصد بالتربية الصحية تعديل سلوك الأفراد واتجاهاتهم وعاداتهم فيما يخص الجانب الصحي من حياتهم، وذلك من خلال تزويدهم بالمعلومات اللازمةلاتباع الأساليب الصحية الحديثة، وتثقيفهم بالعادات والسلوكيات الخاطئة والتي تؤثّر سلباً على الصحّة العامّة، وسنعرّفكم في هذا المقال على وسائل التربية الصحية المتعددة. أهداف التربية الصحية إدراك كل فرد مسؤوليته الكاملة نحو صحته الجسديّة وكذلك النفسيّة، ومعرفته بأنّ الأمراض التي يواجهها تحدث نتجيةً لبعض الممارسات الخاطئة التي يقوم بها. تعديل
تعامل الرسول مع الكفار

تعامل الرسول مع الكفار

دعوتهم إلى الإسلام حرص النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- على دعوة كفار قريش إلى الإسلام، ولم يكن كفرهم وعنادهم يمنعه -صلى الله عليه وسلم- من تكرار دعوتهم إلى الإسلام دعوةً مباشرةً مع توقُّع الأذى منهم، فقد دعا عشيرته خاصَّةً بعد أن نزل قوله -تعالى-: ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾. وبعد أن نزلت الآية بادر -عليه الصلاة والسلام- إلى دعوتهم فقد ثبت أنَّه -صلى الله عليه وسلم-: (قامَ علَى الصَّفا، فقالَ: يا فاطِمَةُ بنْتَ مُحَمَّدٍ، يا صَفِيَّةُ بنْتَ عبدِ المُطَّلِبِ، يا بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ،
معلومات عن سورة الحشر

معلومات عن سورة الحشر

التعريف بسورة الحشر سورة الحشر من سور المُفصل التي نزلت في المدينة المنورة، وكان نزولها بعد سورة البيّنة، ويبلغ عدد آياتها أربعاً وعشرين آية، وترتيبها التاسعة والخمسون في المصحف، وتجدر الإشارة إلى أن سورة الحشر من المسبّحات، حيث افتتحت السورة بفعلٍ ماضٍ وهو (سبّح). وهذا من أساليب التسبيح والثناء على الله تعالى، ويعدّ اسم السورة من أسماء يوم القيامة، ويرجع السبب في تسمية السورة الكريمة بهذا الاسم إلى أن الله -تعالى- قد حشر اليهود وجمعهم خارج المدينة المنورة، وهو الذي سيجمع الناس ويحشرهم يوم
مفهوم النبات الطبيعي

مفهوم النبات الطبيعي

تعريف النبات الطبيعي  تُعرّف النباتات الطبيعية (بالإنجليزية: Native Plants) بأنها النباتات التي وجدت في الطبيعة دون أي تدخّل بشري، وهي نباتات تتكيّف جيدًا مع الظروف المناخية، وظروف التربة، لذلك لا يحتاج النبات الطبيعي إلى الأسمدة، وإلى كميات كبيرة من الماء حتى يبقى على قيد الحياة. أنواع النبات الطبيعي تنقسم النباتات الطبيعية إلى ثلاثة أنواع رئيسية، وهي كما يأتي: نباتات عشبية النباتات العشبية هي النباتات التي ليس لديها سيقان خشبية، وعادةً ما تنمو النباتات العشبية كل عام أو عامين نموًا ذاتيًا،
بحيرة طبريا وأين تقع

بحيرة طبريا وأين تقع

بحيرة طبريا تسمى بحيرة طبريا باسم بحر الجليل وبحيرة جنيسارت، حيث أسّست مدينة طبريا في العام 20 م على يد الإمبراطور الروماني طيباريوس قيصر الأول وسمّيت المدينة على اسمه، ويُذكر أنّ الظروف المناخية المناسبة، وإمدادات المياه الوفيرة، والسهول الخصبة المحيطة بالبحيرة ساهمت في استيطان المنطقة عبر التاريخ، ولا تزال وجهة سياحية محلية وعالمية. ويُشار إلى أنّ بحيرة طبريا تقع في الجزء الشمالي الشرقي من دولة فلسطين وتخضع لسيطرة الاحتلال الإسرائيلي، وتبلغ مساحة البحيرة 166 كم^2، وتمتدّ طولياً من الشمال إلى
ما هي الألوان الأساسية

ما هي الألوان الأساسية

تعريف الألوان الأساسية الألوان الأساسية (بالإنجليزية: Primary Colours)، هي ألوان أساسية يمكن مزجها معًا لإنتاج ألوان أخرى، وعادةً ما تُعتبر الألوان الآتية أساسية: الأحمر، والأصفر، والأزرق، وأحيانًا الأخضر. وفيما يأتي بعض المرادفات للألوان الأساسية الألوان المضافة الأساسية (Additive Primary) هي الألوان الطيفية الثلاثة مثل الأحمر، والأخضر، والأزرق، والتي يمكن مزجها مع أي لون آخرلإنتاج جميع الألوان الواقعة بين اللون البنفسجي والأحمر، بما في ذلك اللون الأبيض ولكن باستثناء اللون الأسود. ألوان الطرح
بحث عن تجويد القرآن الكريم

بحث عن تجويد القرآن الكريم

علم تجويد القرآن الكريم يُراد بالتجويد في اللغة الإتقان والإحكام، وفي الاصطلاح يُقصد به أمرين؛ أولاهما معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد، وثانيهما إحكام حروف القرآن، وإتقان النطق بكلماته؛ ولا يتحقّق تجويد القرآن الكريم بإتقانٍ إلّا إذا خرج كلّ حرفٍ من مخرجه الصحيح، وأُعطي حقّه من الصفات الملازمة له. أهم مبادئ علم التجويد ذكر العلماء أهمّ المبادئ التي يقوم عليها علم التجويد، يُذكر منها: موضوع علم التجويد ينحصر في الكلمة القرآنية؛ بإحكام نطق حروفها، وبلوغ الإتقان في إخراجها. الهدف
إعراب أوائل سورة البقرة

إعراب أوائل سورة البقرة

إعراب أوائل سورة البقرة إعراب الآية الأولى الآية الأولى من سورة البقرة هي قول الله: {الم} [1]. الم: حروف مُقطّعة لا محل لها من الإعراب. إعراب الآية الثانية والآية الثانية هي قوله تعالى: {ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ} [2]، وما يلي إعرابها: ذلك: اسم إشارة مبنيٌّ على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب . الكتاب: بدل من اسم الإشارة ذا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وجملة (ذلك الكتاب) ابتدائية لا محل لها من الإعراب. لا: لا نافية للجنس مبني على