أشعار أبي فراس الحمداني

أشعار أبي فراس الحمداني

أبت عبراته إلا انسكابا

أَبَت عَبَراتُهُ إِلّا اِنسِكابا

وَنارُ غَرامِهِ إِلّا اِلتِهابا

وَمِن حَقِّ الطُلولِ عَلَيَّ أَلّا

أُغِبَّ مِنَ الدُموعِ لَها سَحابا

وَما قَصَّرتُ في تَسآلِ رَبعٍ

وَلَكِنّي سَأَلتُ فَما أَجابا

رَأَيتُ الشَيبَ لاحَ فَقُلتُ أَهلاً

وَوَدَّعتُ الغَوايَةَ وَالشَبابا

وَما إِن شِبتُ مِن كِبَرٍ وَلَكِن

رَأَيتُ مِنَ الأَحِبَّةِ ما أَشابا

بَعَثنَ مِنَ الهُمومِ إِلَيَّ رَكباً

وَصَيَّرنَ الصُدودَ لَها رِكاباً

أَلَم تَرَنا أَعَزَّ الناسِ جاراً

وَأَمرَعُهُم وَأَمنَعُهُم جَناباً

وعلة لم تدع قلبا بلا ألم

وَعِلَّةٍ لَم تَدَع قَلباً بِلا أَلَمٍ

سَرَت إِلى طَلَبِ العَليا وَغارِبَها

هَل تُقبَلُ النَفسُ عَن نَفسٍ فَأَفدِيَهُ

اللَهُ يَعلَمُ ماتَغلو عَلَيَّ بِها

لَئِن وَهَبتُكَ نَفساً لا نَظيرَ لَها

فَما سَمَحتُ بِها إِلّا لِواهِبِها

يا عيد ما عدت بمحبوب

يا عيدُ ما عُدتَ بِمَحبوبٍ

عَلى مُعَنّى القَلبِ مَكروبِ

ياعيدُ قَد عُدتَ عَلى ناظِرٍ

عَن كُلِّ حُسنٍ فيكَ مَحجوبِ

ياوَحشَةَ الدارِ الَّتي رَبُّها

أَصبَحَ في أَثوابِ مَربوبِ

قَد طَلَعَ كلمات حلوة عن العيدُ عَلى أَهلِهِ

بِوَجهِ لا حُسنٍ وَلا طيبِ

مالي وَلِلدَهرِ وَأَحداثِهِ

لَقَد رَماني بِالأَعاجيبِ

رأيتك لا تختار إلا تباعدي

رَأيتُك لا تَختارُ إلا تَباعُدِي

فَباعَدتُ نَفسِي لاتِباعِ هَوَاكَا

فَبُعدُك يُؤذيني و قُربِي لَكُم أَذى

فَكَيفَ احتِيالِي يا جُعلتُ فِداكَا

لبسنا رداء الليل والليل راضع

لَبِسنا رِداءَ اللَيلِ وَاللَيلُ راضِعٌ

إِلى أَن تَرَدّى رَأسُهُ بِمَشيبِ

وَبِتنا كَغُصنَي بانَةٍ عابَثَتهُما

إِلى الصُبحِ ريحاً شَمأَلٍ وَجَنوبِ

بِحالٍ تُرَدُّ الحاسِدينَ بِغَيظِهِم

وَتَطرِفُ عَنّا عَينَ كُلِّ رَقيبِ

إِلى أَن بَدا ضَوءُ الصَباحِ كَأَنَّهُ

مَبادي نُصولٍ في عِذارِ خَضيبِ

فَيا لَيلُ قَد فارَقتَ غَيرَ مُذَمِّمٍ

وَيا صُبحُ قَد أَقبَلتَ غَيرَ حَبيبِ

وقفتني على الأسى والنحيب

وَقَفَتني عَلى الأَسى وَالنَحيبِ

مُقلَتا ذَلِكَ الغَزالِ الرَبيبِ

كُلَّما عادَني السُلُوُّ رَماني

غَنجُ أَلحاظِهِ بِسَهمٍ مُصيبِ

فاتِراتٍ قَواتِلٍ فاتِناتٍ

فاتِكاتٍ سِهامُها في القُلوبِ

هَل لِصَبٍّ مُتَيَّمٍ مِن مُعينٍ

وَلِداءٍ مُخامِرٍ مِن طَبيبِ

أَيُّها المُذنِبُ المُعاتِبُ حَتّى

خِلتُ أَنَّ الذُنوبَ كانَت ذُنوبي

كُن كَما شِئتَ مِن وِصالٍ وَهَجرٍ

غَيرَ قَلبي عَلَيكَ غَيرُ كَئيبِ

لَكَ جِسمُ الهَوى وَثَغرُ الأَقاحي

وَنَسيمُ الصِبا وَقَدُّ القَضيبِ

تبسم إذ تبسم عن أقاح

  • تَبَسَّمَ إِذ تَبَسَّمَ عَن أَقاحِ
وَأَسفَرَ حينَ أَسفَرَ عَن صَباحِ

وَأَتحَفَني بِكَأسٍ مِن رُضابٍ

وَكَأسٍ مِن جَنى خَدٍّ وَراحِ

فَمِن لَألاءِ غُرَّتِهِ صَباحي

وَمِن صَهباءِ ريقَتِهِ اِصطِباحي

فَلا تَعجَل إِلى تَسريحِ روحي

فَمَوتي فيكَ أَيسَرُ مِن سَراحي

إني منعت من المسير إليكم

  • إِنّي مُنِعتُ مِنَ المَسيرِ إِلَيكُمُ
وَلَوِ اِستَطَعتُ لَكُنتُ أَوَّلَ وارِدِ

أَخكو وَهَل أَخكو جِنايَةَ مُنعِمٍ

غَيظُ العَدُوِّ بِهِ وَكَبتُ الحاسِدِ

قَد كُنتَ عُدَّتي الَّتي أَسطو بِها

وَيَدي إِذا اِشتَدَّ الزَمانُ وَساعِدي

فَرُميتُ مِنكَ بِغَيرِ ما أَمَّلتُهُ

وَالمَرءُ يَشرَقُ بِالزُلالِ البارِدِ

لَكِنأَتَت دونَ السُرورِ مَساءَةً

وَصَلَت لَها كَفُّ القَبولِ بِساعِدِ

فَصَبَرتُ كَالوَلَدِ التَقِيِّ لِبَرِّهِ

أَغضى عَلى أَلَمٍ لِضَربِ الوالِدِ

وَنَقَضتُ عَهداً كَيفَ لي بِوَفائِهِ

وَسُقيتُ دونَكَ كَأسَ هَمٍّ صارِدِ

يامعشرالناس هل لي

  • يامَعشَرَ الناسِ هَل لي
مِمّا لَقيتُ مُجيرُ

أَصابَ غِرَّةَ قَلبي

هَذا الغَزالُ الغَريرُ

فَعُمرُ لَيلي طَويلٌ

وَعُمرُ نَومي قَصيرُ

أَسَرتَ مِنّي فُؤادي

يَفديكَ ذاكَ الأَسيرُ

ياليلة لست أنسى طيبها أبدا

يا لَيلَةً لَستُ أَنسى طيبَها أَبَداً

كَأَنَّ كُلَّ سُرورٍ حاضِرٌ فيها

باتَت وَبِتُّ وَباتَ الزِقُّ ثالِثَنا

أَهدَت سُلافَتَها صِرفاً إِلى فيها

كَأَنَّ سودَ عَناقيدٍ بِلِمَّتِها

أَهدَت سُلافَتَها صِرفاً إِلى فيها

أما يردع الموت أهل النهى

أَما يَردَعُ المَوتُ أَهلَ النُهى

وَيَمنَعُ عَن غِيِّهِ مَن غَوى

أَما عالِمٌ عارِفٌ بِالزَمانِ

::::: يَروحُ وَيَغدو قَصيرَ الخُطا 

فَيا لاهِياً آمِناً وَالحِمامُ

إِلَيهِ سَريعٌ قَريبُ المَدى

يُسَرُّ بِشَيءٍ كَأَن قَد مَضى

وَيَأمَنُ شَيئاً كَأَن قَد أَتى

إِذا مامَرَرتَ بِأَهلِ القُبورِ

تَيَقَّنتَ أَنَّكَ مِنهُم غَدا

وَأَنَّ العَزيزَ بَها وَالذَليلَ

سَواءٌ إِذا أُسلِما لِلبِلى

غَريبَينِ مالَهُما مُؤنِسٌ

وَحيدَينِ تَحتَ طِباقِ الثَرى

فَلا أَمَلٌ غَيرَ عَفوِ الإِلَهِ

وَلا عَمَلٌ غَيرُ ما قَد مَضى

فَإِن كانَ خَيراً فَخَيراً تَنالُ

وَإِن كانَ شَرّاً فَشَرّاً تَرى

من الجدود الأكرمون

لِمَنِ الجُدودُ الأَكرَمو

نَ مِنَ الوَرى إِلّا لِيَه

مَن ذا يَعُدُّ كَما أَعُدُّ

مِنَ الجُدودِ العالِيَة

مَن ذا يَقومُ لِقَومِهِ

بَينَ الصُفوفِ مَقامِيَه

مَن ذا يَرُدُّ صُدورَهُن

نَ إِذا أَغَرنَ عَلانِيَة

أَحمي حَريمي أَن يُبا

حَ وَلَستُ أَحمي مالِيَه

وَتَخافُني كومُ اللِقا

حِ وَقَد أَمِنَّ عِداتِيَه

يُمسي إِذا طَرَقَ الضِو

فُ فِناؤُها بِفِنائِيَه

ناري عَلى شَرَفٍ تَأَجَّ

جَ لِلضُيوفِ السارِيَة

يا نارُ إِن لَم تَجلِبي

ضَيفاً فَلَستِ بِنارِيَه

وَالعِزُّ مَضروبُ السُرا

دِقِ وَالقِبابِ لِجارِيَة

يَجني وَلا يُجنى عَلَي

هِ وَيَتَّقي الجُلّى بِيَه

أسيف الهدى وقريع العرب

  • أَسَيفَ الهُدى وَقَريعَ العَرَب
عَلامَ الجَفاءُ وَفيمَ الغَضَب

وَما بالُ كُتبِكَ قَد أَصبَحَت

تَنَكَّبُني مَعَ هَذا النَكَب

وَأَنتَ الكَريمُ وَأَنتَ الحَليمُ

وَأَنتَ العَطوفُ وَأَنتَ الحَدِب

وَما زِلتَ تَسبِقُني بِالجَميلِ

وَتُنزِلُني بِالجَنابِ الخَصِب

وَتَدفَعُ عَن حَوزَتَيَّ الخُطوبَ

وَتَكشِفُ عَن ناظِرَيَّ الكُرَب

وَإِنَّكَ لَلجَبَلُ المُشمَخِر

رُ لي بَل لِقَومِكَ بَل لِلعَرَب

عُلىً تُستَفادُ وَمالٌ يُفادُ

وَعِزٌّ يُشادُ وَنُعمى تُرَب

وَما غَضَّ مِنِّيَ هَذا الإِسارُ

وَلكِن خَلَصتُ خُلوصَ الذَهَب

فَفيمَ يُقَرِّعُني بِالخُمو

لِ مَولىً بِهِ نِلتُ أَعلى الرُتَب

وَكانَ عَتيداً لَدَيَّ الجَوابُ

وَلَكِن لِهَيبَتِهِ لَم أُجَب

قمر دون حسنه الأقمار

  • قَمَرٌ دونَ حُسنِهِ الأَقمارُ
وَكَثيبٌ مِنَ النَقا مُستَعارُ

وَغَزالٌ فيهِ نِفارٌ وَلا بِد

عَ فَمِن شيمَةِ الظِباءِ النَفارُ

لا أُعاصيهِ في اِجتِراحِ المَعاصي

في هَوى مِثلِهِ تَطيبُ النارُ

قَد حَذِرتُ المِلاحَ دَهراً وَلَكِن

ساقَني نَحوَ حُبِّهِ المِقدارُ

كَم أَرَدتُ السُلُوَّ فَاِستَعطَفَتني

رُقيَةٌ مِن رُقاكَ يا عَيّارُ
مزيد من المشاركات
تفسير اسم ولاء في المنام

تفسير اسم ولاء في المنام

تفسير اسم ولاء في المنام تحدّث الإمام ابن سيرين -رحمه الله- حول تفسير الأسماء في المنام، فذكَر أن الأسماء في المنامات لها دلالات معيّنة، يُبنى ذلك بحسب معنى الاسم ودلالاته واشتقاقاته، فإذا كان الاسم حسناً دلّ على الخير والبشارة، وإن كان معنى الاسم سيئاً دلّ على غير ذلك، واسم ولاء يحمل معانٍ حسنة، لِذا فإن رؤية هذا الاسم في المنام قد تدلّ على عدة أمور، ومنها: ربّما دلّت على الصاحب الوفيّ الناصح لأخيه. قد تدلّ على الصفات الطيبة لصاحب الرؤيا؛ كمحبّة الخير لغيره، وعدم إخلاف العهد. ربّما دلّت على
أسباب ضعف شبكة النت

أسباب ضعف شبكة النت

شبكة النت أصبحت شبكة الإنترنت (بالإنجليزيّة: Internet) ضرورة من ضرورات الحياة مع التطور التكنولوجي الرهيب، ويتم من خلالها تنفيذ الكثير من الأعمال، وتوصيل ملايين المراسلات، ونشر الأخبار، والتواصل مع الأشخاص الآخرين في جميع أنحاء العالم، لذلك كلما كانت شبكة النت المستخدمة سريعة، وذات جودة عالية في الإرسال، منحت مستخدميها الراحة، ووفرت عليهم الكثير من الوقت، والصبر، والجهد، وهناك العديد من الأسباب، التي تجعل شبكة النت بطيئة، وضعيفة، ويجب الانتباه لها جيداً لتلافيها والحصول على شبكة قوية وسريعة.
اجمل شعر في العالم

اجمل شعر في العالم

أجمل شعر قصير لنفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت .. أن السعادة فيها ترك ما فيـهـا لا دار للمرءِ بعد الموت يسكنهـا .. إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها والنفس تعلم أني لا أصادقهـا .. ولست أرشدُ إلا حين أعصيهـا إنّي لأعْلَمُ واللّبيبُ خَبِيرُ .. أن الحَياةَ وَإنْ حَرَصْتُ غُرُورُ ورَأيْتُ كُلا ما يُعَلّلُ نَفْسَهُ .. بِتَعِلّةٍ وإلى الفَنَاءِ يَصِيرُ لا تيأس من حياة أبكت قلبك لا تيأس من حياة أبكت قلبك على جنبات هذه الأرض نمشي .. زمانا ثم ندفن في ثراها ويأتي بعدنا قوم وقوم .. يعيشون الحياة كما تراها
أسباب فطريات الفم المتكررة

أسباب فطريات الفم المتكررة

أسباب فطريات الفم المتكررة يعيش فطر المبيضة (بالإنجليزية: Candida) بكميات قليلة في أجزاء عدّة من الجسم بما في ذلك الفم، ويتمّ التحكم به بواسطة البكتيريا الموجودة في الجسم، وقد يؤدي الإخلال بالتوازن البكتيري في الفم إلى نموّ هذه الفطريات بشكلٍ غير مُسيطر عليه، وبالتالي الإصابة بفطريات الفم، وهُناك العديد من العوامل التي تزيد من خطر الإصابة بهذه الحالة، نذكر منها ما يأتي: مرض السكري تزداد احتمالية ظهور فطريات الفم في حالات الإصابة بمرض السكّرِي غير المُسيطر عليه، ويُفسر ذلك بما قد يسبّبه مرض
خطبة جمعة في وداع شهر رمضان

خطبة جمعة في وداع شهر رمضان

مقدمة الخطبة إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا، الحمد لله الذي جعل رمضان فرصة لكافة النّاس، ليعودوا إلى بارئهم بنفسٍ طيبة وسليمة، الحمد لله الذي قدّر لنا مواسمًا نستعيد بها أنفسنا، ونزوّد من خلالها أجرنا، ونعلّي بأيامها درجاتنا. الحمد لله الذي جعلنا من الطائعين الصابرين القائمين في هذا الشهر المبارك، فهنيئًا لمن خرج منه مغفور الذنوب والآثام، وأشهد أنّ لا إله إلا الله وأنَّ
قصة الف ليلة وليلة

قصة الف ليلة وليلة

قصة الف ليلة وليلة الملك شهريار هو شخصية في حكاية ألف ليلة وليلة , تعرض للخيانة من قبل زوجته فأصابته حالة كره لجميع النساء , وأصبح يتزوج النساء ويقتلهن في الصباح التلي لليلة زواجه , جميع النساء خافت من الملك الا شهرزاد ابنة وزير الملك وافقت على الزواج منه , وكانت تتميز بذكائها الفذ , وكانت تروي للملك كل ليلة قصة ولا تكملها الا في الليلة التالية , وكان الملك يتشوق لمعرفة نهاية القصة ولا يقتلها ليعرف ما هي نهاية القصة , وصل عدد القصص التي روتها ألف قصة في الف ليلة وليلة , وشفي الملك من كره
أول من ارتد عن الإسلام

أول من ارتد عن الإسلام

أول من ارتد عن الإسلام: الأسود العنسى يعتبر الأسود العنسي أول من ارتد عن الإسلام، وهو عيهلة بن كعب بن عوف العنسي، من بني مذحج، كاهن عُرف بالشعوذة، وكان يخدع عقول الناس بحلاوة منطقه، وقد ادعى النبوة في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان ذلك متزامنًا مع مرضه -عليه الصلاة والسلام بعد عودته من حجة الوداع، وقد تبعه بنو مذحج عامة. سمى العنسي نفسه برحمن اليمن، واستولى على صنعاء وبعض المدن، إلى أن أمر النبي أهل حضرموت بقتاله، فقُتل وتولى معاذ بن جبل شؤون المسلمين بعد هذه الفتنة. قتال الأسود العنسي
التعريف بكتاب المستصفى

التعريف بكتاب المستصفى

# التعريف بكتاب المستصفى كتب الإمام الغزالي كتابه المُستصفى فجعله متوسطاً بين كتاب "تهذيب الأصول" وكتاب "المنخول"؛ حيث إنَّ كتاب التهذيب مال فيه الغزالي إلى الاستطراد والشرح المطوّل، بينما غلب عليه الاختصار والإيجاز في المنخول، فكان المُستصفى وسطاً بينهما. موضوع الكتاب وطريقة تأليفه كتاب "المستصفى" من كتب علم أصول الفقه على طريقة المتكلِّمين من الشافعية؛ وهي طريقة تعتمد أساساً على وضع القواعد الكليّة للأدلَّة الفقهية، دون استقصاء للفروع الفقهية، وإن ذكرت بعض الفروع فهي تُذكر للتَّمثيل على