أبا الزهراء قد جاوزت قدري

أبا الزهراء قد جاوزت قدري

قصيدة أبا الزهراء قد جاوزت قدري

يقول أحمد شوقي في مدح نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم:

سَلو قَلبي غَداةَ سَلا وَثابا

لَعَلَّ عَلى الجَمالِ لَهُ عِتابا

وَيُسأَلُ في الحَوادِثِ ذو صَوابٍ

فَهَل تَرَكَ الجَمالُ لَهُ صَوابا

وَكُنتُ إِذا سَأَلتُ القَلبَ يَوماً

تَوَلّى الدَمعُ عَن قَلبي الجَوابا

وَلي بَينَ الضُلوعِ دَمٌ وَلَحمٌ

هُما الواهي الَّذي ثَكِلَ الشَبابا

تَسَرَّبَ في الدُموعِ فَقُلتُ وَلّى

وَصَفَّقَ في الضُلوعِ فَقُلتُ ثابا

وَلَو خُلِقَت قُلوبٌ مِن حَديدٍ

لَما حَمَلَت كَما حَمَلَ العَذابا

وَأَحبابٍ سُقيتُ بِهِم سُلافاً

وَكانَ الوَصلُ مِن قِصَرٍ حَبابا

وَنادَمنا الشَبابَ عَلى بِساطٍ

مِنَ اللَذاتِ مُختَلِفٍ شَرابا

وَكُلُّ بِساطِ عَيشٍ سَوفَ يُطوى

وَإِن طالَ الزَمانُ بِهِ وَطابا

كَأَنَّ القَلبَ بَعدَهُمُ غَريبٌ

إِذا عادَتهُ ذِكرى الأَهلِ ذابا

وَلا يُنبيكَ عَن خُلُقِ اللَيالي

كمن فَقَدَ الأَحِبَّةَ وَالصَحابا

أَخا الدُنيا أَرى دُنياكَ أَفعى

تُبَدِّلُ كُلَّ آوِنَةٍ إِهابا

وَأَنَّ الرُقطَ أَيقَظُ هاجِعاتٍ

وَأَترَعُ في ظِلالِ السِلمِ تابا

وَمِن عَجَبٍ تُشَيِّبُ عاشِقيها

وَتُفنيهِمِ وَما بَرَحَت كَعابا

فَمَن يَغتَرُّ بِالدُنيا فَإِنّي

لَبِستُ بِها فَأَبلَيتُ الثِيابا

لَها ضَحِكُ القِيانِ إِلى غَبِيٍّ

وَلي ضَحِكُ اللَبيبِ إِذا تَغابى

جَنَيتُ بِرَوضِها وَرداً وَشَوكاً

وَذُقتُ بِكَأسِها شُهداً وَصابا

فَلَم أَرَ غَيرَ حُكمِ اللَهِ حُكماً

وَلَم أَرَ دونَ بابِ اللَهِ بابا

وَلا عَظَّمتُ في الأَشياءِ إِلّا

صَحيحَ العِلمِ وَالأَدَبِ اللُبابا

وَلا كَرَّمتُ إِلّا وَجهَ حُرٍّ

يُقَلِّدُ قَومَهُ المِنَنَ الرَغابا

وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً

وَلا مِثلَ البَخيلِ بِهِ مُصابا

فَلا تَقتُلكَ شَهوَتُهُ وَزِنها

كَما تَزِنُ الطَعامَ أَوِ الشَرابا

وَخُذ لِبَنيكَ وَالأَيّامِ ذُخراً

وَأَعطِ اللَهَ حِصَّتَهُ اِحتِسابا

فَلَو طالَعتَ أَحداثَ اللَيالي

وَجَدتَ الفَقرَ أَقرَبَها اِنتِيابا

وَأَنَّ البِرَّ خَيرٌ في حَياةٍ

وَأَبقى بَعدَ صاحِبِهِ ثَوابا

وَأَنَّ الشَرَّ يَصدَعُ فاعِليهِ

وَلَم أَرَ خَيِّراً بِالشَرِّ آبا

فَرِفقاً بِالبَنينِ إِذا اللَيالي

عَلى الأَعقابِ أَوقَعَتِ العِقابا

وَلَم يَتَقَلَّدوا شُكرَ اليَتامى

وَلا اِدَّرَعوا الدُعاءَ المُستَجابا

عَجِبتُ لِمَعشَرٍ صَلّوا وَصاموا

عَواهِرَ خِشيَةً وَتُقى كِذابا

وَتُلفيهُمْ حِيالَ المالِ صُمّاً

إِذا داعي الزَكاةِ بِهِم أَهابا

لَقَد كَتَموا نَصيبَ اللَهِ مِنهُ

كَأَنَّ اللَهَ لَم يُحصِ النِصابا

وَمَن يَعدِل بِحُبِّ اللَهِ شَيئاً

كَحُبِّ المالِ ضَلَّ هَوىً وَخابا

أَرادَ اللَهُ بِالفُقَراءِ بِرّاً

وَبِالأَيتامِ حُبّاً وَاِرتِبابا

فَرُبَّ صَغيرِ قَومٍ عَلَّموهُ

سَما وَحَمى المُسَوَّمَةَ العِرابا

وَكانَ لِقَومِهِ نَفعاً وَفَخراً

وَلَو تَرَكوهُ كانَ أَذىً وَعابا

فَعَلِّم ما اِستَطَعتَ لَعَلَّ جيلاً

سَيَأتي يُحدِثُ العَجَبَ العُجابا

وَلا تُرهِق شَبابَ الحَيِّ يَأساً

فَإِنَّ اليَأسَ يَختَرِمُ الشَبابا

يُريدُ الخالِقُ الرِزقَ اِشتِراكاً

وإن يَكُ خَصَّ أَقواماً وَحابى

فَما حَرَمَ المُجِدَّ جَنى يَدَيهِ

وَلا نَسِيَ الشَقِيَّ وَلا المُصابا

وَلَولا البُخلُ لَم يَهلِك فَريقٌ

عَلى الأَقدارِ تَلقاهُمُ غِضابا

تَعِبتُ بِأَهلِهِ لَوماً وَقَبلي

دُعاةُ البِرِّ قَد سَئِموا الخِطابا

وَلَو أَنّي خَطَبتُ عَلى جَمادٍ

فَجَرتُ بِهِ اليَنابيعَ العِذابا

أَلَم تَرَ لِلهَواءِ جَرى فَأَفضى

إِلى الأَكواخِ وَاِختَرَقَ القِبابا

وَأَنَّ الشَمسَ في الآفاقِ تَغشى

حِمى كِسرى كَما تَغشى اليَبابا

وَأَنَّ الماءَ تُروى الأُسدُ مِنهُ

وَيَشفي مِن تَلَعلُعِها الكِلابا

وَسَوّى اللَهُ بَينَكُمُ المَنايا

وَوَسَّدَكُم مَعَ الرُسلِ التُرابا

وَأَرسَلَ عائِلاً مِنكُم يَتيماً

دَنا مِن ذي الجَلالِ فَكانَ قابا

نَبِيُّ البِرِّ بَيَّنَهُ سَبيلاً

وَسَنَّ خِلالَهُ وَهَدى الشِعابا

تَفَرَّقَ بَعدَ عيسى الناسُ فيهِ

فَلَمّا جاءَ كانَ لَهُم مَتابا

وَشافي النَفسِ مِن نَزَعاتِ شَرٍّ

كَشافٍ مِن طَبائِعِها الذِئابا

وَكانَ بَيانُهُ لِلهَديِ سُبلاً

وَكانَت خَيلُهُ لِلحَقِّ غابا

وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى

أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اِغتِصابا

وَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي

وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا

وَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ

إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابا

تَجَلّى مَولِدُ الهادي وَعَمَّت

بَشائِرُهُ البَوادي وَالقِصابا

وَأَسدَت لِلبَرِيَّةِ بِنتُ وَهبٍ

يَداً بَيضاءَ طَوَّقَتِ الرِقابا

لَقَد وَضَعَتهُ وَهّاجاً مُنيراً

كَما تَلِدُ السَماواتُ الشِهابا

فَقامَ عَلى سَماءِ البَيتِ نوراً

يُضيءُ جِبالَ مَكَّةَ وَالنِقابا

وَضاعَت يَثرِبُ الفَيحاءُ مِسكاً

وَفاحَ القاعُ أَرجاءً وَطابا

أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري

بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ اِنتِسابا

فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ

إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا

مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدراً

فَحينَ مَدَحتُكَ اِقتَدتُ السَحابا

سَأَلتُ اللَهَ في أَبناءِ ديني

فَإِن تَكُنِ الوَسيلَةَ لي أَجابا

وَما لِلمُسلِمينَ سِواكَ حِصنٌ

إِذا ما الضَرُّ مَسَّهُمُ وَنابا

كَأَنَّ النَحسَ حينَ جَرى عَلَيهِم

أَطارَ بِكُلِّ مَملَكَةٍ غُرابا

وَلَو حَفَظوا سَبيلَكَ كان نوراً

وَكانَ مِنَ النُحوسِ لَهُم حِجابا

بَنَيتَ لَهُم مِنَ الأَخلاقِ رُكناً

فَخانوا الرُكنَ فَاِنهَدَمَ اِضطِرابا

وَكانَ جَنابُهُم فيها مَهيباً

وَلَلأَخلاقِ أَجدَرُ أَن تُهابا

فَلَولاها لَساوى اللَيثُ ذِئباً

وَساوى الصارِمُ الماضي قِرابا

فَإِن قُرِنَت مَكارِمُها بِعِلمٍ

تَذَلَّلَتِ العُلا بِهِما صِعابا

وَفي هَذا الزَمانِ مَسيحُ عِلمٍ

يَرُدُّ عَلى بَني الأُمَمِ الشَبابا
24الآداب
مزيد من المشاركات
جورجيو كيليني (لاعب كرة قدم إيطالي)

جورجيو كيليني (لاعب كرة قدم إيطالي)

تعريف حول جورجيو كيليني لاعب كرة قدم إيطاليّ دُوليّ، يلعب في مركز قلب الدفاع في نادي يوفنتوس الإيطالي والمنتخب الوطني الإيطالي، وهو القائد الحالي في النادي والمنتخب، وأبرز المعلومات عنه فيما يأتي: الاسم جورجيو كيليني بلد الأصل إيطاليا تاريخ الميلاد 14 أغسطس 1984م مكان الميلاد بيزا، إيطاليا الرياضة كرة القدم النادي الحالي يوفنتوس الإيطالي المركز مُدافع رقم اللاعب 3 بدايات جورجيو كيليني في الرياضة انتقل كيليني مع عائلته للعيش في مدينة ليفورنو، التي تبعد 25.1 كيلو متر عن مسقط رأسه في بيزا، واختار
تحليل قصيدة يا أيها الرجل المرخي عمامته

تحليل قصيدة يا أيها الرجل المرخي عمامته

تحليل قصيدة يا أيها الرجل المرخي عمامته تحليل البيت الأول يا أَيُّها الرَجُلُ المُرخي عِمامَتَهُ :::هَذا زَمانُكَ إِنّي قَد مَضى زَمَني في هذا البيت يفتتح الشاعر جرير قصيدته ب أسلوب النداء ، فنراه يستعمل أداة النداء للبعيد، بغرض مناداة القريب، وهذا الأسلوب البلاغي لم يكن أسلوبًا عاديًا في الاستعمال عند العرب، بل هو أسلوب يختزل داخله معانٍ بلاغية، أهمّها أنّ الشاعر يريد إخبارنا أنّ هذا الرجل قريب إلى القلب حتى لو بَعُدت المسافة بينهما، بالإضافة إلى إظهار معنى التحبب والقرب. ونجد أنّ الشاعر يصف
أقوال عن الفشل

أقوال عن الفشل

الفشل هو عدم القدرة على تحقيق حلم في هذه الحياة، وهو شعور بغاية الصعوبة، ولكم هنا في مقالي هذا أقوال عن الفشل. أقوال عن الفشل ليس هناك سوى شيئاً واحد يجعل الحلم مستحيلاً هو الخوف من الفشل. من فوائد الفشل رضى العامه وتعاطفهم معك لانك بالاخير لن تكون منافساً لهم في الحياه. مامن طريق اقصر إلى الفشل في الحياة من دون أن تقتحم الشعر بلا دعم من الموهبة. سوف يبقي الفشل مراً إذا لم تبتلعه. لا أعرف قواعد النجاح ولكن أعرف أول قواعد الفشل: محاولة ارضاء جميع الناس. لا يوجد غير شيء واحد يمكن أن يجعل الحلم
بحث عن قواعد البيانات

بحث عن قواعد البيانات

قواعد البيانات تُعدّ الثورة التكنولوجية التي ظَهرتْ أواخر القرن الماضي أحدَ أهمّ الدوافع الرئيسيّة لتضخّم حجم المعلومات المؤسسيّة على كافة مَجالات العمل والنواحي المختلفة؛ حيث يُعدّ التزايد في ظهور الأنواع المختلفة منها سبباً لتزايد الحاجة باستخدام سجلات المعلومات المختلفة، ونظراً لصعوبة التعامل مع الكمّ الهائل من هذه البيانات من حيث البحث والتصنيف ومواكبة التطوّر التكنولوجيّ على صَعيد المجال الرقميّ المحوسب؛ فقد ظَهرت تكنولوجيا قواعد البيانات ملبّيةً لاحتياجات عمليات المعالجة المختلفة على
حكم عن الحب والحياة

حكم عن الحب والحياة

حكم عن الحب والحياة فيما يأتي أجمل الحكم عن الحب والحياة. إذا أردت أن يسامحك الناس فسامحهم. الغيرة مسألة كرامة وليست مسألة حب. الذين يعتقدون بأن المال هو كل شيء، يعملون من أجله أي شيء. تولد الغيرة مع الحب، ولكنّها لا تموت معه. الحب ليس لوناً واحداً ولكنه كل الألوان. الإهمال يقتل الحب، والنسيان يدفنه. إنّنا ننسى أخطاءنا بسرعة، لأنّ أحداً لا يذكرنا بها. الحب يولد من لا شيء.. ويموت بأي شيء. لا يستطيع إنسان مهما بلغت ثروته أن يشتري شبابه الذي راح. إنّ الحب يغسلنا من الحقد. كوارث الدنيا بسبب أننا
أكل أموال الناس

أكل أموال الناس

حكم أكل أموال الناس بالباطل أجمع علماء الأمّة الإسلاميّة على حُرمة أكل أموال الناس بالباطل، معتبرين ذلك العمل من أعظم الكبائر وأقبحها وأشدّها جرماً؛ فأكل أموال الناس بالباطل يعني ظلمهم، والاعتداء على حقوقهم وأموالهم، والتجبّر عليهم، كما أنّه سببٌ لانتشار الفساد في المجتمع المسلم، واختلال الأمن فيه، وقد استدلّ علماء الأمّة على حرمة الاعتداء على أموال الناس وظلمهم بقول الرسول -عليه الصّلاة والسّلام- في حجّة الوداع: (إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ علَيْكُم دِمَاءَكُمْ، وأَمْوَالَكُمْ، وأَعْرَاضَكُمْ،
أكلات صينية

أكلات صينية

فيليه بالخضراوات على الطريقة الصينية مدة التحضير خمس عشرة دقيقة مدة الطهي عشرون دقيقة تكفي لـِ خمسة أشخاص المكوِّنات مكونات الفيليه بالخضراوات: خمسمئة غرامٍ من اللحمة المُقطعة لشرائح رفيعة. ملعقة كبيرة من الزنجبيل المفروم. حبة كبيرة الحجم من كُلٍ من: الفلفل الأحمر المُقطع لشرائح رقيقة. الجزر المقطع لعيدان رفيعة. البصل المقطع لشرائح دائرية. الفلفل الأخضر المُقطع لشرائح رقيقة. الفلفل الأصفر المُقطع لشرائح رقيقة. عشر حبات من الفاصولياء الخضراء الطويلة. كوبان من الكرنب المفروم بشكلٍ خشن. أربع
تلخيص كتاب النظرات للمنفلوطى (كتاب قصصي)

تلخيص كتاب النظرات للمنفلوطى (كتاب قصصي)

كتاب النظرات للمنفلوطي يُعد كتاب النظرات من أهم مؤلفات مصطفى لطفي المنفلوطي ، إذ يتضمن الكتاب ما يأتي: صفحات الكتاب مدة القراءة الفئة العمرية التي يخاطبها الكتاب مضمون الكتاب يقع الكتاب في حدود 588 صفحة، إذ جُمعت الأجزاء الثلاثة في مجلد واحد. غالبًا يحتاج من شهر إلى شهرين إذا كان معدل قراءته في اليوم الواحد 10 صفحات. يُنصح به لفئة الشباب وما فوق العشرين عامًا؛ لاحتوائه على قضايا اجتماعية، سياسية، ودينية، وثقافية تجعله غير مناسب لمستوى الأطفال. مجموعة مقالات سياسية ودينية واجتماعية، وقصص قصيرة