شِظاظ الضبي التميمي مولى لبني تميم، ولص ضبي معروف كما جاء في القاموس المحيط للفيروز آبادي ، ومنه: أسرَقُ من شِظاظٍ، من صعاليك العصر الأموي كما جاء في عدّة كتب، صاحب مالك بن الريب الصعلوك والشاعر الأموي المعروف، وكان من أخبث الشعراء اللصوص الذين رافقوه، توفي مصلوبًا سنة 67 هـ، حيث أمر الحجاج بصلبه. وقد ذكر صاحب الأغاني في حادثة صلبه أنّ الحجاج قد صلب رجلًا ب البصرة ، وذهب ينظر إليه، فرأى رجلًا مُقبلًا إلى الرجل المصلوب فدنا منه، فسمعه يقول له: "طال ما ركبت فأعقب"، فسأل الحجاج عن هذا الرجل
أمثال عن الفقر العجز مفتاح الفقر. الفقر ليس عيباً لكن من الأفضل إخفاؤه. الفقر قميص من نار. إذا كان الفقر أبا الجرائم فإن قلة العقل أمها. اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: (وتلك الأيام نداولها بين الناس)، فتارة فقر وتارة غنى، وتارة عز وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي وتارة يشمت الأعادي والعاقل من لازم أصلاً على كل حال: وهو تقوى الله، والمنكر من عزته لذة حصلت مع عدم التقوى فإنها ستزول وتخليه خاسراً. أبلغ سليمان أني عنه في سعة.. وفي غنى غير أني لست ذا مال.. شحا بنفسي أني لا أرى أحداً..
أربع روايات عن نهاية عنترة بن شداد تُوفي عنترة بن شداد عام 600 م ، أي في عام 22 قبل الهجرة بناءً على رواية الزركلي، وقد بلغ من العمر 90 عامًا، أي أنّه عاش حياةً طويلة، ويُقال بأنّها امتدّت من 525-615 م، وقد وردت 4 روايات عن نهايته، لكن أرجح الروايات بأنّه قتل على يد رجل يُسمّى الأسد الرهيص ويُلقّب بوزر بن جابر بن سدوس النبهاني الطائي، ويُذكر أنّ الأسد الرهيص لم يُسلم رغم إدراكه للإسلام، فقد كان يقول: "لا يملك رقبتي عربي!"؛ أي أنّه لن يُصبح مملوكًا أو أسيرًا لدى عربي، ومات بعد أن حلق رأسه
تفسير رؤية اليد في المنام عند النابلسي يُمكن تفسير رؤية اليد في المنام على نواح عدة، وفيما يأتي ذلك: تفسير رؤية تغير لون اليد للون الأصفر في المنام قد تدل رؤية تغير لون يد الرائي في منامه للون الأصفر، إلى المرض لفترة ما، ولربما تشير إلى الفقر والعياذ بالله. تفسير رؤية تغير لون اليد للون الأسود في المنام تعد رؤية تغير لون اليد للون الأسود كناية عن الهموم والمشاكل والله أعلم. تفسير رؤية اليد في المنام تعود رؤية الرائي لليد في منامه إلى ما يأتي: لربما تدل رؤية اليد في المنام تحمل شيء ما على قدرة
مدينة المرفأ في أبو ظبي تتبع مدينة المرفأ إلى المنطقة الغربية في إمارة أبو ظبي والمطلة على منطقة الخليج العربي، والتي تمَّ تطويرها منذ السبيعنات من القرن الماضي حتى أصبحت مستوطنة حضارية تتمتع بالعديد من المزايا والخدمات والمباني، ففيها قصر لصاحب السمو رئيس الدولة، وفندق كبير يحتوي على ألبومين ضخمين للطيور والنباتات الطبيعية النامية في دولة الإمارات لتثقيف زائرين المدينة بشكل خاص الزوّار الأجانب، بالإضافة إلى محطة الطاقة التي تُسمى بالمرفأ نسبة إلى المدينة، والتي تمد الطاقة على جميع المدن
كريمات الترطيب تتأثَّر البشرة بالعديد من العوامل التي تُؤدّي إلى جفافها، مثل: الطقس، والإجهاد، والهرمونات ، ومن الضروري في هذه الحالات استخدام المُرطِّبات اللازمة؛ لإعادة ترطيب البشرة، والتخلُّص من الحكَّة الناتجة عن جفافها، ولِحُسن الحظ، فإنَّه بالإمكان صُنع المُرطِّب الخاصّ بالبشرة من المُكوِّنات الطبيعيّة الموجودة في المنزل، ممّا يضمن خُلوِّ المُرطِّب من أيِّ مُنتَجات كيميائيّة، وهذا ما سيتمّ الحديث عنه في هذا المقال. مُرطِّبات طبيعيّة للبشرة يحتوي المطبخ الخاصّ في كلِّ بيت على العديد من
مفهوم التسامح يُقصد بالتسامح في اللغة الكرم، والجود، وورد في مختار الصحاح للرازي بالسّماح، وَالسّماحة، والجود، وسمح به سماحاً أو سماحة أي جاد به، وسمح له يعني أعطاه، والعفو عن المسيء والظالم، وهو من الصفات الكريمة التي دعا إليها الدين الإسلامي، وبالتالي فإنَّ التسامح قيمة أخلاقية عظيمة تعني الصفح عن الإنسان المُخطئ، والعفو عند المقدرة، والتجاوز عن أخطاء الآخرين، ووضع الأعذار لهم، والالتفات إلى حسناتهم بدلاً من التركيز على عيوبهم، وسيئاتهم. التسامح في الإسلام أولى الدين الإسلامي صفة التسامح
أشهر شعراء المدح في العصر الجاهلي ظهر العديد من الشعراء في هذا العصر ممن اشهروا بقصائد المدح، ومنهم: زهيرُ بن أبي سلمى، و امرؤ القيس ، والأعشى، ولكن من أبرز الشعراء في هذا العصر هو النابغة الذبياني الذي اختص بمدح ملوكِ الغساسنةِ. كما ظهر شعر المديح في شعر المعلقات ، حيث تبدأ المعلقة عادة بوصف الأطلال والبكاء على الديار، ثم وصف الرحلة، وفي نهاية المطاف ينتقل الشاعر إلى الغرض الرئيسي كالمدح، على نحو معلقة زهير بن أبي سلمى -كما سيأتي ذكرها-. نظم الشعراء قصائد المديح في مدح مآثر القبائل البطولية