طريقة الاغتسال للرجل

طريقة الاغتسال للرجل

طريقة الاغتسال الواجب للرجل

إنّ للغسل صفتين؛ صفة الإجزاء؛ وتتحقّق بالنيّة وتعميم الماء على الجسم والشعر، أمّا صفة الكمال فتتحقّق بذلك إضافة إلى شروط الغسل وآدابه وسُننه، وأركان الغسل وواجباته هي: النيّة ومحلّها القلب، والتّسمية عند من أوجبها، وغَسل جميع أعضاء الجسد، وبيان صفتيّ الاغتسال فيما يأتي:

  • صفة الاغتسال المُجزئة -أي التي تسقط بها فرضية الغسل عن المسلم-: وتكون بالنية وتعميم الماء على الجسد، والمُراد بتعميم الماء؛ أي الحرص على إيصال الماء إلى جميع أجزاء الجسد، والانتباه إلى الأماكن التي لا يصل إليها الماء إلّا بصعوبة؛ كفروة الرّأس، وتحت الإبط، والسُّرّة، وبطون الرّكبتين، وبطون الفخذين، فيتمّ التأكّد من وصول الماء إلى جميع أجزاء البدن، ويحصل التّعميم بمجرد وصول الماء إلى الجسد كاملاً بغضّ النّظر إن ابتدأ الرَّجل برأسه، أو قدميه، أو جنبه، أو أيّ عضو آخر.
  • صفة الاغتسال الكاملة: ويُبدأ الاغتسال الكامل بالنيّة، فينوي الرَّجل رفع الحدث أو إزالة الجنابة، فإن اغتسل بدون نيّةٍ لم يصح اغتساله، وذلك لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ)، ثمّ يسمّي الله -تعالى-، حيث أوجب بعض العلماء البسملة في الوضوء، والغُسل بمقام الوضوء، ثمّ يبدأ الغسل كما كان النبيّ -عليه الصلاة والسّلام- يفعل؛ فيصبّ الماء على يديه ثلاث مرّات ويغسلهما، ويصبّ الماء صبّاً دون أن يضع يديه في الإناء، لاحتمال وجود الأذى عليهما، فإن نظّفهما بدأ بعد ذلك بوضعهما في الإناء والاغتراف بهما.
ثمّ يغسل الرّجل فرجه خشية أن يكون عليه شيءٌ علق به، ثمّ يغسل يده، ويجوز أن يمسحها بالتراب أو الحائط، أو يغسلها بالماء أو الصابون، ثمّ يتوضّأ وضوءاً كاملاً كما فعل النبيّ -عليه الصلاة والسّلام-، ويبدأ بالغُسل؛ فيغسل رأسه ثلاثاً ويُخلِّل الماء إلى جذوره، ثمّ يفيض بالماء على جسده ثلاثاً، ويُستحبّ أن يبدأ بالشقّ الأيمن ويليه الشِّق الأيسر، ويفعل ذلك مرّة واحدة، والأفضل أن يُدلّك جسده من باب الاحتياط، ثم بعد الانتهاء يغسل قدميه.

سنن الاغتسال

إنّ للاغتسال سُنناً عدّة يُسنّ للمسلم فعلها عند اغتساله، وذلك اتّباعاً لسنّة النبيّ -عليه الصلاة والسّلام-، ونذكر هذه السّنن فيما يأتي:

  • البدء بغسل اليدين والفرج، وإزالة النّجاسة العينيّة عن البدن، فقد كان النبيّ -عليه الصلاة والسّلام- يغسل يديه ثلاث مرّات قبل أن يضعهما في الإناء، كما روت ميمونة -رضيَ الله عنها- فقالت: (وَضَعْتُ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَاءً لِلْغُسْلِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أوْ ثَلَاثًا).
  • الوضوء، وقال المالكيّة بتأخير غسل القدمين إلى أن ينتهي الرّجل من الغُسل، أمّا الحنفيّة والشافعيّة والحنابلة فقالوا إنّه يغسل قدميه حين الوضوء ، وبالإضافة إلى فعل المضمضة والاستنشاق الواجبان بالوضوء، وذلك عند الحنفيّة والحنابلة، وعند المالكيّة يحرص الرجل على مسح ثُقبي أذنيه، أمّا ظاهرهما وباطنهما فيُغسلان مع الجسد.
  • تعهّد معاطف الجسد وبواطنه، كأن يغرف الماء بيده ويدخلها إلى هذه الأماكن؛ كطبقات البطن، والسُّرّة، وباطن الأذنين، وإبطيه، وذلك عند الشافعيّة.
  • إفاضة الماء على الرّأس والجسد ثلاثاً، والبدء بالجهة اليُمنى ثمّ اليسرى، فقد روت السّيِّدة عائشة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- واصفة غُسل النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- فقالت: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ في طُهُورِهِ)، بالإضافة إلى دَلْك البدن بالماء، ويكفي في ذلك الظّنّ، لأنّ اليقين بوصول الماء إلى جميع الجسد يُسبّب مشقّةً كبيرة.
  • الموالاة في غَسْل الأعضاء كما فعل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وذلك عند الحنفيّة والشافعيّة والحنابلة، أمّا المالكيّة فالموالاة عندهم فرض.
  • التّرتيب؛ فيبدأ الرّجل بالرّأس، ثم الجانب الأيمن، ثم الجانب الأيسر، فإن ترك محلّاً دون أن يغسله عاد إليه فغسله دون أن يعاود غسل ما بعده مما قام بغسله، وذلك بالاتّفاق.
  • التّثليث، وذلك كما روت ميمونة -رضيَ الله عنها- في صفة غُسل النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- فقالت: (ثُمَّ أفْرَغَ علَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ)، قال المالكيّة إنّ التّثليث الوارد عن النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- إنما يكون في غسل الرّأس، أمّا سائر الجسد فلم يرد فيه التّثليث عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وبهذا قال ابن تيمية أيضاً.

موجبات الاغتسال للرجل

المُراد بموجبات الغُسل؛ أيّ الأسباب التي تجعل الغسل واجباً، ونذكرها فيما يأتي:

  • نزول المنيّ؛ وذلك بالاتّفاق دون خلاف، ولا فرق فيه بين الرجل والمرأة، لِما ورد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّما المَاءُ مِنَ المَاءِ)؛ أيّ يجب الغُسل بالماء عند نزول الماء وهو المنيّ، وقد قال الشافعيّة بوجوب الغُسل بمجرد نزوله، أمّا الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة فقد اشترطوا نزوله بشهوة، ويرى الشافعيّة أنّ الرّجل إذا أحسّ بنزوله فأمسك ذكره لكي يمنع النّزول ثمّ لم ينزل فلا غُسل عليه، وأمّا الحنابلة فلم يشترطوا النّزول؛ بل يكفي لوجوب الغُسل إحساسه بالمنيّ وحبسه له.
وممّا يتعلّق بذلك أيضاً أنّ الرّجل إذا رأى المنيّ لكنّه لم يتذكّر أنّه احتلم وجب عليه الغُسل، أمّا إن احتلم دون أن يرى المنيّ فلا غسل عليه، بدليل ما روته أم سلمة -رضيَ الله عنه-، حيث قالت: (يا رَسولَ اللَّهِ: إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، هلْ علَى المَرْأَةِ مِن غُسْلٍ إذَا هي احْتَلَمَتْ؟ فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نَعَمْ إذَا رَأَتِ المَاءَ)، فيدلّ ذلك على اشتراط النّزول لوجوب الغُسل، سواء أحسّ به أم لم يحسّ، وسواء تذكّر أنّه احتلم أم لم يتذكّر، أمّا إن نزل منيّاً بعد الغُسل فقد قال الحنابلة بعدم إعادة الغسل مرّةً أخرى، لأنّه نزل دون شهوة، ولأنّه منيّاً واحداً فوجب فيه اغتسالاً واحداً، فيكفيه الوضوء بعد ذلك.
  • التقاء الختانين؛ ويتحقّق بتغيّب حشفة الرجل في الفرج، لحديث أبي هريرة -رضيَ الله عنه- عن النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام-: (إذا جَلَسَ بيْنَ شُعَبِها الأرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدَها، فقَدْ وجَبَ الغَسْلُ)، أمّا التقاء ذكره بفرجها دون دخول الذّكر في الفرج لا يوجب الغُسل، وهذا قول الخلفاء الأربعة، وعائشة -رضيَ الله عنها-، والفقهاء من التّابعين أمثال سفيان الثوريّ، وهو قول الشافعيّ، وغيرهم، والالتقاء يوجب الغُسل حتى لو لم ينزل منيّ، وقد قال داود الظاهري وجمع من الصّحابة والتّابعين بعدم وجوب الغسل حينها، لكنّ الغسل أحوط.

ولا بدّ من التّنبيه إلى جواز الخروج من أجل قضاء الحاجات قبل الاغتسال من الجنابة، وذلك لِما جاء عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لقيه وهو جنبٌ، قال: فانبجستُ؛ أي فانخنستُ، فاغتسلتُ، ثمَّ جئتُ، فقال: أين كنتَ أو أين ذهبتَ؟ قلتُ: إني كنتُ جنبًا، قال: إنَّ المسلمَ لا ينجس)، والانخناس أي الرّجوع.

_______________________________________

الهامش 

* المَني: الماء الخارج دَفْقاً وبقوّةٍ؛ بسبب تحقُّق اللَذّة والشهوة الكُبرى، ويجب بسببه الغُسل.

مزيد من المشاركات
كلام من القلب

كلام من القلب

عبارات من القلب اخترنا لكم هذه الكلمات الرقيقة لتصل إلى أعماق قلوبكم: كُن شامخاً في تواضعك.. ومتواضعاً في شموخك.. فتلك واحدة من صفات العظماء. ما أجمًلَ الصباح حًيِنِ تنِتظر دعاء جميلاً منِ أطِيِبً الأحبة.. اللهم وفقهم واحفظهم في حيِاتهمً وبارك لهم فيِ رزٍقهم وذِريتهم وتمم علَيِهمً الصحة في أبدانِهم واكتب لَهمً صباح أملَ وتفاؤل وانشراح... اللهم أبعد عنِهمً كل حزنِ وشقاء ويِسِر أمورهم بنِور وضياء. السعادة ليست حكراً على الأغنياء.. السعادة لمن يعرف كيف يصنعها فقط. مهما بلغ حسن الوجه.. القلب ميال
أنواع الريحان

أنواع الريحان

أنواع الريحان صنّفت هيلين ماري هيلزمان درّه (بالإنجليزية: Helen Marie Hilsman Darrah) الريحان إلى أنواع عدة، وتُعدّ هيلين أكاديمية ومؤلفة مختصة بالأعشاب ، ونتج عن التصنيف سبعة أنواع مُختلفة هي الآتية: أنواع نحيلة وطويلة (بالإنجليزية: tall slender types)، وتضمّ أنواع الريحان الحلو. أنواع ذات أوراق كبيرة وقوية (بالإنجليزية: large-leafed, robust types)، وتضمّ الريحان ذو ورقة الخسّ ، والريحان الإيطالي. أنواع قزمة (بالإنجليزية: dwarf types)، وتكون هذه الأنواع قصيرة ذات أوراق صغيرة مثل ريحان بوش
تمارين السكوات للبطن

تمارين السكوات للبطن

السكوات السكوات أو القرفصاء، هي مجموعة من التمارين الرياضيّة التي تعملُ على تشغيلِ عضلات الجسم، ومن خلالها يتمّ بناء عضلات الجسم السفليّ، والبطن، والساقين، ويجهل البعض أهميّة هذه التمارين في حرق الدهون، فتمارين السكوات تحرق كميّة كبيرة من الدهون؛ وذلك لأنها تشغل كمية كبيرة من عضلات الجسم، خاصّة الجزء السفليّ من الجسم، كما تساعدُ على شدّ الجسم في حال وجود ترهلّات ناتجة عن فقدان الوزن. يقومُ بهذه التمارين من يرغبُ بالحصول على جسم مثاليّ، حيث تستطيعُ نحت منطقة الأرداف والمؤخّرة باتباع هذه
اجمل كلام في الصداقة

اجمل كلام في الصداقة

كلام جميل عن الصداقة من أجمل ما قيل ي حقوق الصداقة نسردها لك هنا الصداقة كالمظلّة كلما إشتّد المطر كلما إزدادت الحاجة لها الصداقة لا تغيب مثلما تغيب الشمس الصداقة لا تذوب مثلما يذوب الثلج الصداقة لا تموت إلا .. اذا مات الحب الصداقة ود وإيمان الصداقة حلماً وكيان يسكن الوجدان الصداقة لاتوزن بميزان ولاتقدر بأثمان فلا بد منها لكل إنسان ثمار الأرض تجنى كل موسم .. لكن ثمار الصداقة تجنى كل لحظة .. الصداقة هي الوردة الوحيدة التي لا أشواك فيها .. الصداقة هي الوجه الاخر غير البراق للحب , ولكنه الوجه
كيف يصنع ورق النقود

كيف يصنع ورق النقود

اختيار الورق والحبر الخاص ويتم ذلك من خلال الخطوات التالية: كيفية اختيار الورق يعد اختيار نوع الورق الخاص بالنقود الخطوة الأولى في صناعة النقود الورقية، والذي يتم تصميمه خصيصًا لمكتب النقش والطباعة، وهذا الورق مزيج من 75% قطن و25% كتان، إضافةً إلى أنه يحتوي على نسيج معين وعلامات مائية لغايات الأمن ومنع التزوير، فيتكون هذا النسيج من البوليستر، ويمكن رؤيته فقط عند تسليط الضوء على الورقة النقدية، ويكون هذا النسيج عبارة عن شريط طويل تُطبَع فئة العملة الورقية عليه، وتحتوي أوراق النقود أيضًا على
أشهر الأسماك في نهر النيل

أشهر الأسماك في نهر النيل

نهر النيل يُعتبر نهر النيل من أهم الأنهار الموجودة في العالم وأكثرها طولاً، والذي يقع في قارة إفريقيا وينساب باتجاه الشمال، بعكس اتجاه أنهار العالم الأخرى، ويتنوع جغرافياً حيث يُشكّل الجنوب منه مرتفعات شاهقة بينما يُشكّل الشمال سهولاً فسيحة، وله رافدان رئيسيان هما النيل لأبيض والذي ينبع من هضبة البحيرات، والنيل الأزرق الذي ينبع من بحيرة تانا في إثيوبيا، ويصب في البحر الأبيض المتوسط. يتميز نهل النيل بامتلاكه أهمية اقتصادية كبيرة حيثُ تُستخدم مياهه في ري المزروعات والمحاصيل الزراعية، إضافة إلى
ما هي الياف الرحم

ما هي الياف الرحم

ألياف الرحم تُعدّ ألياف الرحم أو تليف الرحم (بالإنجليزية: Uterine fibroids) أوراماً حميدة، تنشأ في الرحم وتتكوّن من الألياف العضلية الملساء نفسها المكوّنة لجدار الرحم، إلا أنّها أكثر كثافة من عضلات الرحم الطبيعية، وتتصف بأنّ لها شكلاً مستديراً، ويمكن أن تكون ألياف الرحم صغيرة الحجم، بحيث يصل قطرها بضعة مليمترات، وقد تكون كبيرة جداً، بحيث تصبح بحجم حبة الجريب فروت أو أكبر في بعض الحالات، وفي الحقيقة تُعدّ ألياف الرحم شائعة الحدوث، إذ من الممكن أن تؤثر في 70-80٪ من جميع النساء بمجرد بلوغ سن 50.
أين يوجد المغنيسيوم في الطبيعة

أين يوجد المغنيسيوم في الطبيعة

الشوكولاتة الداكنة تُعدّ الشوكولاتة الداكنة غنيّة بالمغنيسيوم؛ حيث يحتوي 28 غراماً منها على 64 مليغراماً من المغنيسيوم، أي ما يعادل 16٪ من الكمية اليومية المرجعية (بالإنجليزية: Reference Daily Intake) لهذا المعدن، وتحتوي الشوكولاتة الداكنة أيضاً على نسبةٍ عاليةٍ من الحديد، والنحاس، والمنغنيز، وألياف البريبيوتيك؛ والتي تُغذّي البكتيريا النافعة في الأمعاء، بالإضافة إلى أنّها غنيّةٌ بمضادّات الأكسدة، التي تبطل مفعول الجذور الحرة؛ وهي جزيئاتٌ ضارّةٌ يمكن أن تُلحِق الضرر بالخلايا، وتسبب الأمراض،