شعر في الحب

قصيدة الزهر يذبل في العيون

الزهرُ يذبل في العيونْ

والعمر يا دنياي تأكله السِّنُونْ

وغدًا على نفس الطريقِ سنفترقْ

ودموعنا الحيرَى تثورُ وتختنقْ

فشموعنا يوما أضاءت دربَنَا

وغدًا مع الأشواق فيها نحترقْ

قصيدة هل رأيت الحب يومًا

هل رأيت الحبّ يومًا

بعيدًا عن المحبّ يطيبُ

فكل ساعةٍ تمرّ دهرًا

وكلّ ساعةٍ تصبح مغيبُ

فالقلب من فرط الهوى ثملٌ

والعين من حرّ البكاء لهيبُ

والشوق داءٌ ليس من يداويه

حكيمًا كان عرّافاً أو طبيبُ

قصيدة ألا ليت ريعان الشباب جديد

ودهرا تولى - يا بثين - يعود

فنبقى كما كنا نكون وأنتمو

قريب وإذ ما تبذلين زهيد

وما أنسى الأشياء لا أنسى قولها

وقد قربت نضوي : أمصر تريد

ولا قولها : لولا العيون التي ترى

لزرتك فاعذرني فدتك جدود

خليلي ما ألقى من الوجد باطن

ودمعي بما أخفي الغداة شهيد

إذا قلت: ما بي يا بثينة قاتلي

من الحب قالت : ثابت ويزيد

وإن قلت: ردي بعض عقلي أعش به

تولت وقالت: ذاك منك بعيد

فلا أنا مردود بما جئت طالبا

ولا حبها فيما يبيد يبيد

جزتك الجوازي يا بثين سلامة

إذا ما خليل بان وهو حميد

وقلت لها: بيني وبينك فاعملي

من الله ميثاق له وعهود

وقد كان حبكم طريفًا وتالدا

وما الحب إلا طارف وتليد

وإن عروض الوصل بيني وبينها

وإن سهلته بالمنى لكؤود

وأفنيت عمري بانتظاري وعدها

وأبليت فيها الدهر وهو جديد

ويحسب نسوان من الجهل أنني

إذا جئت إياهن كنت أريد

فأقسم طرفي بينهن فيستوي

وفي الصدر بون بينهن بعيد

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة

بوادي القرى إني إذن لسعيد

وهل أهبطن أرضًا تظل رياحها

لها بالثنايا القاويات وئيد

وهل ألقين "سعدي "من الدهر مرة

وما رث من حبل الصفاء جديد

وقد تلتقي الأشتات بعد تفرق

وقد تدرك الحاجات وهي بعيد

إذا جئتها يوما من الدهر زائرًا

تعرض منفوض اليدين صدود

يصد ويغضي عن هواي ويجتني

ذنوبًا عليها إنه لعنود

فأصرمها خوفًا كأني مجانب

ويغفل عنا مرة فعنود

ومن يعط في الدنيا قرينا كمثلها

فذلك في عيش الحياة رشيد

يموت الهوى مني إذا ما لقيتها

ويحيا إذا فارقتها فيعود

يقولون: جاهد يا جميل بغزوة

وأي جهاد غيرهن أريد

لكل حديث عندهن بشاشة

وكل قتيل عندهن شهيد

وأحسن أيامي وأبهج عيشتي

إذا هيج بي يوما وهو قعود

تذكرت ليلى فالفؤاد عميد

وشطت نواها فالمزار بعيد

علقت الهوى منها وليدا فلم يزل

إلى اليوم ينمي حبها ويزيد

فما ذكر الخلان إلا ذكرتها

ولا البخل إلا قلت سوف تجود

إذا فكرت قالت : قد أدركت وده

وما ضرني بخلي فكيف أجود

فلو تكشف الأشياء صودف تحتها

لبثنة حب طارف وتليد

ألم تعلمي يا أم ذي الودع أنني

أضاحك ذكراكم وأنت صلود!

فهل القين فردا بثينة ليلة

تجود لنا من ودها ونجود

ومن كان في حبي بثينة يمتري

"فبرقاء ذي ضال" علي شهيد

قصيدة يا لوعة الحب أثرت الأسى

يا لوعةَ الحب أثرت الأسى

في كبدي المقروحة الظامية

كتمتها دهرا ولكنها

ما فتئت كالجمرة الوارية

تأكل من جسمي وتصلي الحشا

والقلب من نيرانها الحامية

لم يبق لي صبر على حملها

وبي من آلامها ما بيه

فسرت أبغي بيتها مسرعًا

قد ملكتني سورَةٌ عاتية

2023-12-1729الآداب

مزيد من المشاركات

الحياة الاقتصادية في العصر الجاهلي

حياة العرب الاقتصادية في الجاهلية قديماً انقسم العرب في الجاهلية القديمة إلى فرعين كبيرين يفصل بينهما صحارٍ واسعة وكان بينهما تفاوت كبيرٌ في طبيعة الحياة هما كالآتي: القسم الجنوبي. القسم الشمالي. القسم الجنوبي عاش هذا القسم من القبائل العربية في اليمن وسموا بالقحطانيين أو اليمنيين، وقد طوروا معارفهم ونهضوا بحضارةٍ ما زالت بقية آثارها موجودةٌ لليوم، وقد بنوا سد مأرب وازدهرت فيها الزراعة لما توفر من المياه فيها. جابت قوافلهم التجارية العراق والشام ومصر، تحمل التوابل الهندية والرقيق الأفارقة وما

مدينة أتلانتس

مدينة أتلانتس على مر الزمان والعصور كان هنالك حضارات، وأمم، وقبائل، ومدن تنمو وتزدهر وأخرى تندثر وتختفي مثل حضارة الفراعنة التي حكمت لفترة زمنية طويلة، ولكن مع مرور الوقت اندثرت حضارة الفراعنة وأتى شعب آخر بدلاً منها ونشأت أمم أخرى تفوقها قوّة مثل اليونان، ومن الحضارات الأخرى حضارة المايا التي بقيت غير مكتشفة لفترة زمنية طويلة في المكسيك، وقد تبين أنّها كانت تضاهي الفراعنة في القوّة، والعراقة، والحضارة، والتطوّر، ولكن هذه الحضارة مع مرور الوقت ضعفت وهزلت واندثرت وأصبحت من الماضي، لكن بقى هناك

دعاء الزواج من شخص معين

دعاء الزواج من شخص معين إن الزواج مؤسسة عظيمة جداً في الإسلام، ويتبعها الكثير من المسؤوليات، وهو ليس مؤقتاً بل قد يستمر طول العمر، لذلك حثّ الإسلام على حسن اختيار الزوج والزوجة، فينبغي على الفتاة أن تختار الرجل الذي تتوفر فيه الصفات الشرعية الحسنة من الدين والأخلاق ، فالإعجاب والحب شيء، والزواج والارتباط شيء آخر، إذ يقوم عليه الكثير من المسؤوليات في الحياة، وفي تلك الأمور لا ينبغي التفكير بالعاطفة فقط، بل بعقلانية أكثر، فإذا تأكّدت الفتاة من أن الرجل يصلح أن يكون أبا لأولادها، وزوجا لها طيلة

معنى النشيد وأنواعه

تعريف النشيد نَشَدَ لغة أي: تذكّر، ونشد الضالة أي: عرفها ودل عيلها، ويقال في الفعل: تناشدوا أي: قرؤوا الشعر بصوت مرتفع، ويقال تناشد الشعراء أي: قرؤوا النشيد بصوت مرتفع، والأنشودة قطعة من الشعر يقرؤها القوم على إيقاع واحد، والجمع أناشيد، والنشيد: الصوت مع التلحين، وهي قطعة من شعر أو زجل في موضوع قومي أو وطني أو حماسي. أما النشيد اصطلاحًا: هو أغنية سهلة بسيطة ذات معانٍ وكلمات ذات مغزى تلفظ بلحن بسيط بهدف التسلية أو التعليم أو إثارة الروح الوطنية، وهي أداة لإثراء الخيال والروح والوجدان، وسبب

نونية ابن زيدون

تعريف حول نونية ابن زيدون وُلد أحمد بن عبدالله بن زيدون في قرطبة سنة 394هـ/1003م، في بيت من بيوت فقهائها وأعيانها، وهو من بيت حسب ونسب، وأبوه كان ثريًّا صاحب أموالٍ وضياع، بعد خروج ابن زيدون من السجن وقبل العفو عنه نظم قصيدته هذه، والتي يُظهر فيها حبه لولادة بنت المستكفي التي عبر فيها عن حنينه وشوقه لرؤية محبوبته. أخبرَ محبوبته في هذه القصيدة بأنّه لا يزال وفيًّا لها، ويشتاق إلى أيام وصلها التي لا يمكن نسيانها، وكانت ولادة بنت المستكفي بيضاء البشرة شقراء الشعر، كما وصفها ابن زيدون في أشعاره.

أسباب صعوبة البلع

صعوبة البلع يتعرّض الجهاز الهضمي للعديد من المشاكل المختلفة والمتنوعة، كحدوث خلل في عملية البلع والشعور بصعوبة كبيرة عند القيام بها، وتبدأ بصعوبة في مضغ الطعام، حيث يتمّ نقل الطعام من الفم إلى الحلق مباشرة، وفي حالات أخرى تحدث الصعوبة في البلع في المنطقة التي تقع في أسفل الحلق، وبالتالي التعرّض للاختناق الناتج عن إغلاق لمجرى التنفس، ويطلق على هذه المرحلة بالمرحلة البلعومية، ثمّ تأتي مرحلة المريء وتحدث عند تمدّد وانقباض العضلات من أجل القيام بعملية نقل الطعام إلى المعدة، ويطلق على هذه المرحلة

مراحل تطور المجتمعات عند أوجست كونت

مراحل تطور المجتمعات شرح أوجست كونت مراحل تطور المجتمعات عن طريق الربط بين التطور الفكري للمجتمع وتقدمه، وأوضح ذلك من خلال قانون المراحل الثلاث، الذي بين فيه أفكاره التي تشير إلى أنّ الإنسان أصبح أكثر عقلانية وعلمية من خلال التخلي التدريجي عن التخمينات والخيال وما شابه ذلك، فهو يعتبر أن أي إنسان وأي مجتمع يمر بثلاث مراحل من النمو العقلي والاجتماعي. قانون المراحل الثلاث يستند أوجست كونت في فلسفته على مفهوم الوضعية الذي يقصد به أنّ المعرفة يمكن الحصول عليها باستخدام المنهج العلمي، وبهذا تكون

قانونية تداول البيتكوين في مصر

يعتبر تداول البيتكوين عملية غير قانونية في مصر والعديد من البلدان العربية الأخرى، حيث يتضمن قانون البنك المركزي في مصر رقم (194) المادة (206) التي تنص على منع وحظر تداول أو إنشاء أو ترويج العملات المشفرة والرقمية كالبيتكوين دون ترخيص، كما يحظر إنشاء أو تشغيل منصات للتداول أو تنفيذ الأنشطة المتعلقة بهذه العملات. عقوبة تداول البيتكوين في مصر تشمل عقوبة تداول العملات الرقمية أو إنشائها أو الترويج لها أو إنشاء أو تشغيل منصات للتداول أو تنفيذ الأنشطة المتعلقة بها الحبس ودفع غرامة مالية لا تقل عن