شعر عن عزة النفس في الحب

شعر عن عزة النفس في الحب

تسلني عن سرّ أدمعي الحرّ

تقول نازك الملائكة :

تسلني عن سرّ أدمعي الحرّ
ى فبعض الأسرار يأبى الوضوحا
بعضها يؤثر الحياة وراء ال
حسّ لغزا وإن يكن مجروحا
بعضها إن كشفته يستحل حّب
ا مهانًا يموت موتًا حزينا
بعضها بعضها تكّبر أن يك
شف عما وراءه أو يبينا
ومئات الأسرار تكمن في دم
عة حزن تلوح في مقلتين
ومئات الألغاز في سكتة ته
تزّ خلف انطباقة الشفتين
وعيون وراء أهدابها أش
باح يأس في حيرة وانكسار
تؤثر الظلّ والظلام ارتياعا
من ضياء يبوح بالأسرار
وقلوب تضمّ أشلاءها فوق جراح
وأدمع وذهول تؤثر الموت كبرياء ولا تنط
ق بالسرّ بالرجاء الخجول
وشفاه تموت ظمآى ولا تس
أل أين الرحيق؟ أين الكأس؟
ونفوس تحسّ أعمق إحسا
س وتبدو كأنها لا تحس

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا

يقول المتنبي في عزة النفس عن الحب:

كَفى بِكَ داءً أَن تَرى المَوتَ شافِيا

وَحَسبُ المَنايا أَن يَكُنَّ أَمانِيا

تَمَنَّيتَها لَمّا تَمَنَّيتَ أَن تَرى

صَديقاً فَأَعيا أَو عَدُوّاً مُداجِيا

إِذا كُنتَ تَرضى أَن تَعيشَ بِذِلَّةٍ

فَلا تَستَعِدَّنَّ الحُسامَ اليَمانِيا

وَلا تَستَطيلَنَّ الرِماحَ لِغارَةٍ

وَلا تَستَجيدَنَّ العِتاقَ المَذاكِيا

فَما يَنفَعُ الأُسدَ الحَياءُ مِنَ الطَوى

وَلا تُتَّقى حَتّى تَكونَ ضَوارِيا

حَبَبتُكَ قَلبي قَبلَ حُبِّكَ مَن نَأى

وَقَد كانَ غَدّاراً فَكُن أَنتَ وافِيا

وَأَعلَمُ أَنَّ البَينَ يُشكيكَ بَعدَهُ

فَلَستَ فُؤادي إِن رَأَيتُكَ شاكِيا

فَإِنَّ دُموعَ العَينِ غُدرٌ بِرَبِّها

إِذا كُنَّ إِثرَ الغادِرينَ جَوارِيا

إِذا الجودُ لَم يُرزَق خَلاصاً مِنَ الأَذى

فَلا الحَمدُ مَكسوباً وَلا المالُ باقِيا

وَلِلنَفسِ أَخلاقٌ تَدُلُّ عَلى الفَتى

أَكانَ سَخاءً ما أَتى أَم تَساخِيا

أَقِلَّ اِشتِياقاً أَيُّها القَلبُ رُبَّما

رَأَيتُكَ تُصفي الوُدَّ مَن لَيسَ جازِيا

خُلِقتُ أَلوفاً لَو رَحَلتُ إِلى الصِبا

لَفارَقتُ شَيبي موجَعَ القَلبِ باكِيا

وَلَكِنَّ بِالفُسطاطِ بَحراً أَزَرتُهُ

حَياتي وَنُصحي وَالهَوى وَالقَوافِيا

وَجُرداً مَدَدنا بَينَ آذانِها القَنا

فَبِتنَ خِفافاً يَتَّبِعنَ العَوالِيا

تَماشى بِأَيدٍ كُلَّما وافَتِ الصَفا

نَقَشنَ بِهِ صَدرَ البُزاةِ حَوافِيا

وَتَنظُرُ مِن سودٍ صَوادِقَ في الدُجى

يَرَينَ بَعيداتِ الشُخوصِ كَما هِيَ

وَتَنصِبُ لِلجَرسِ الخَفيِّ سَوامِعاً

يَخَلنَ مُناجاةَ الضَميرِ تَنادِيا

تُجاذِبُ فُرسانَ الصَباحِ أَعِنَّةً

كَأَنَّ عَلى الأَعناقِ مِنها أَفاعِيا

بِعَزمٍ يَسيرُ الجِسمُ في السَرجِ راكِباً

بِهِ وَيَسيرُ القَلبُ في الجِسمِ ماشِيا

قَواصِدَ كافورٍ تَوارِكَ غَيرِهِ

وَمَن قَصَدَ البَحرَ اِستَقَلُّ السَواقِيا

فَجاءَت بِنا إِنسانَ عَينِ زَمانِهِ

وَخَلَّت بَياضاً خَلفَها وَمَآقِيا

نَجوزَ عَلَيها المُحسِنينَ إِلى الَّذي

نَرى عِندَهُم إِحسانَهُ وَالأَيادِيا

فَتىً ما سَرَينا في ظُهورِ جُدودِنا

إِلى عَصرِهِ إِلّا نُرَجّي التَلاقِيا

تَرَفَّعَ عَن عَونِ المَكارِمِ قَدرُهُ

فَما يَفعَلُ الفَعلاتِ إِلّا عَذارِيا

يُبيدُ عَداواتِ البُغاةِ بِلُطفِهِ

فَإِن لَم تَبِد مِنهُم أَبادَ الأَعادِيا

أَبا المِسكِ ذا الوَجهُ الَّذي كُنتُ تائِقاً

إِلَيهِ وَذا الوَقتُ الَّذي كُنتُ راجِيا

لَقيتُ المَرَورى وَالشَناخيبَ دونَهُ

وَجُبتُ هَجيراً يَترُكُ الماءَ صادِيا

أَبا كُلِّ طيبٍ لا أَبا المِسكِ وَحدَهُ

وَكُلَّ سَحابٍ لا أَخَصُّ الغَوادِيا

يَدِلُّ بِمَعنىً واحِدٍ كُلَّ فاخِرٍ

وَقَد جَمَعَ الرَحمَنُ فيكَ المَعانِيا

إِذا كَسَبَ الناسُ المَعالِيَ بِالنَدى

فَإِنَّكَ تُعطي في نَداكَ المَعالِيا

وَغَيرُ كَثيرٍ أَن يَزورَكَ راجِلٌ

فَيَرجِعَ مَلكاً لِلعِراقَينِ والِيا

فَقَد تَهَبَ الجَيشَ الَّذي جاءَ غازِياً

لِسائِلِكَ الفَردِ الَّذي جاءَ عافِيا

اقنع ولا تطمعْ فإنَّ الفتى

قال العماد الأصبهاني:

اقنع ولا تطمعْ فإنَّ الفتى

كمالهُ في عزَّةِ النّفسِ

وإنّما ينقصُ بدرُ الدُّجَى

لأَخذهِ الضّوء من الشّمسِ

قَد كُنتُ أَرجو وَصلَكُم

قال العباس بن الأحنف:

قَد كُنتُ أَرجو وَصلَكُم

فَظَلَلتُ مُنقَطِعَ الرَجاءِ

أَنتِ الَّتي وَكَّلتِ عَي

نِيَ بالسُهادِ وَبِالبُكاءِ

إِنَّ الهَوى لَو كانَ يَن

فُذُ فيهِ حُكمي أَو قَضائِي

لَطَلَبتُهُ وَجَمَعتُهُ

مِن كُلِّ أَرضٍ أَو سَماءِ

فَقَسَمتُهُ بَيني وَبَي

نَ حَبيبِ نَفسي بِالسَواءِ

فَنَعيشَ ما عِشنا عَلى

مَحضِ المَوَدَةِ وَالصَفاءِ

حَتّى إِذا مُتنا جَمي

عاً وَالأُمورُ إِلى فَناءِ

ماتَ الهَوى مِن بَعدِنا

أَو عاشَ في أَهلِ الوَفاءِ

لا تَخضَعَنْ رَغَباً ولا رَهَباً

قال أسامة بن منقذ:

لا تَخضَعَنْ رَغَباً ولا رَهَباً فَمَا الْ

مَرْجُوُّ والمَخْشِيُّ إلاّ اللهُ

ما قَد قضاهُ اللهُ مالَكَ من يَدٍ

بِدِفاعِهِ وسِواهُ لا تخشاهُ

صادف غرورك عزة النفس فيني

صادف غرورك عزة النفس فيني

ولا خضعت بعزة النفس معذور

شلتك بقلبي واحتضنتك بعيني

وزرعت فيك أحلام عن ليالينا نور

أبيك في صدق المشاعر تجيني

لكن مع أيامي تماديت بالجور

آسف أنا ما أبيك ياللي تبيني

وماني على لحق المقفين مجبور

راحت سنين العمر وينك وويني

اليوم دوري وباكر لك الدور

أنا عزيز النفس لا ترتجيني

مغرور.... دور لك على إنسان مغرور

ياللي علينا بالمحبة تغليت

ياللي علينا بالمحبة تغليت

يالله توكل رافقتك السلامة

لا تحسبني بتبعك كان صديت

ما أتبعك دام الرأس وسطه كرامة

من صد جازيته بصده وصديت

ومن يتبع المقفي يقل احترامه

وكأنك نويت تذل هالرأس أخطيت

والله لتبطي ما نزل من مقامه

أنا ترى لا قفيت ياهيه أقفيت

ما عاد أرجع لو تقوم القيامة

أنا بشموخي عن غرامك تعليت

ولا خير في حبٍ يذل بغرامه

أنا أعترف إني بحبك تماديت

لكن أموت ولا أبيع الكرامة
27الآداب
مزيد من المشاركات
علاج ضعف الجسم والإرهاق

علاج ضعف الجسم والإرهاق

ضعف الجسم والإرهاق يتعرض جسم الإنسان في بعض الأحيان إلى الضعف والإرهاق نتيجة فقدانه الطاقة، فيشعر الشخص بحاجته الدائمة للراحة والنوم، وبالتالي لا يقوم بنشاطاته اليوميّة كالمعتاد، وهو لا يقتصر على جنس أو عمر محدد، ويؤثر سلباً في المستوى الوظيفي، أو الدراسي، أو حتى الاجتماعي، وهناك عدة عوامل تسبب الضعف والإرهاق في الجسم والتي سنتحدث عنها في هذا المقال. أسباب ضعف الجسم والإرهاق هناك عدة أسباب لضعف الجسم والارهاق منها: عدم القيام بالتمارين الرياضيّة ، فالبعض يعتقد أنّ ممارسة التمارين الرياضيّة
تجويد مخارج الحروف

تجويد مخارج الحروف

تعريف مخارج الحروف تعريف المخرج لغةً كما ورد في قواميس العربية، واصطلاحاً كما وضعه واصطلح له علماء فنِّ التَّجويد فيما يأتي: تعريف المخرج لغةً كلمة مخارج هي جمع مخرج: وهي اسمٌ مكانٍ لمحلِّ خروج الشَّيء. تعريف المخرج اصطلاحاً هو مكان خروج الحرف من الفم، حيث ينقطع عند العضو صوت النطق، فيتميَّز به عن غيره من الحروف. أهمية مخارج الحروف   إنَّ من أهمِّ ما يميِّز اللغة العربيَّة لغة القرآن الكريم أنَّ مخارجها متوزعةٌ على أوسع مسافةٍ من أعضاء النُّطق، وذلك من الجوف حتى الشَّفتين، فالعرب يميِّزون بين
نصائح لمرضى السكري في رمضان

نصائح لمرضى السكري في رمضان

مرض السكري مرض السكر من الأمراض المنتشرة بشكلٍ واسعٍ بين الناس في مختلف أنحاء العالم، وهو عبارة عن حالةٍ مرضيّةٍ تتمثّل في ارتفاع نسبة تركيز السكر في الدم، وأحياناً انخفاض تحسس الأنسجة من هرمون الإنسولين الذي ينتجه البنكرياس، أما بالنسبة للأسباب المؤدّية للإصابة به، فتعود لعدم قدرة الجسم على هضمه وتحويله إلى الطاقة اللازمة، وبالتالي يبقى متراكماً في الدم، أو بسبب قلة إفراز البنكرياس لهرمون الإنسولين، أو بعض العوامل الوراثيّة، ولهذا تنتج عنه بعض الأعراض المزعجة، مثل زيادة مرات التبوّل في اليوم،
العناصر ورموزها

العناصر ورموزها

العناصر الكيميائية ورموزها فيما يلي جدول العناصر الكيميائية يحوي اسمها بالعربية ورمز كل عنصر : اسم العنصر رمز العنصر الهيدروجين (H) الهيليوم (He) الليثيوم (Li) البريليوم (Be) البورون (B) الكربون (C) النيتروجين (N) الأكسجين (O) الفلورين (F) نيون (Ne) الصوديوم (Na) المغنيسيوم (Mg) الألمنيوم (Al) السيليكون (Si) الفوسفور (P) الكلور (Cl) الكبريت (S) أرغون (Ar) البوتاسيوم (K) الكالسيوم (Ca) سكاندوم (Sc) التيتانيوم (Ti) الفاناديوم (V) الكروم (Cr) المنغنيز (Mn) الحديد (Fe) كوبالت (Co) نيكل (Ni) النحاس
أفضل علاج لتجاعيد اليدين

أفضل علاج لتجاعيد اليدين

أفضل الطرق العلاجية لعلاج تجاعيد اليدين من الطرق العلاجية التي تطبق لعلاج تجاعيد اليدين : الحشو لليدين: يتم استخدام حشوات لعلاج التجاعيد وذلك من خلال تسخين الحشوات عبر ظهر اليد، تحتاج العملية لمدّة 20 دقيقة، في فترة أسبوعين. الليزر: يعمل الليزر على إنشاء ثقوب صغيرة في الجلد، تشجع الجسم على إنتاج الكولاجين، والإيلاستين دون ظهور احمرار أو ندب. أفضل الوصفات الطبيعية لعلاج تجاعيد اليدين من الوصفات المهمة التي يمكن أن تعالج التجاعيد والخطوط الدقيقة التي تظهر على اليدين. هي ما يأتي: الموز يستخدم
تعريف الانشطار النووي

تعريف الانشطار النووي

مفهوم الانشطار النووي يُعرّف الانشطار النووي (nuclear fission) على أنّه الانقسام الفرعي للنواة الذرية الثقيلة إلى جزأين متساويين في الكتلة تقريبًا، لكن بحجم أخف من النواة الأصلية، مع إطلاق كمية كبيرة من الطاقة أثناء عملية الانقسام، ومن الأمثلة على ذلك؛ انقسام نواة اليورانيوم، والبلوتونيوم، وممّا يجدر ذِكره بأنّ الانشطار النووي يحدث بسبب إثارة النواة ببعض الجسيمات، أو تأثرها بالإشعاع الكهرومغناطيسي، إلا أنّه في بعض الأحيان يحدث تلقائيًا دون أيّ تدخلات، وينتمي الانشطار النووي لمجموعة المفاعلات
الحلول التي يقترحها الإسلام لمعالجة التوتر العصبي

الحلول التي يقترحها الإسلام لمعالجة التوتر العصبي

التوتّر العصبيّ قد يمرّ الإنسان بحالةٍ من التوتّر العصبيّّ أو ما يعرف باسم القلق أو الاضطراب النفسي؛ نتيجةً لأسبابٍ مختلفةٍ؛ كالمرور بأزماتٍ أو مشاكل اقتصاديَّةٍ أو اجتماعيَّةٍ أو صحيَّةٍ أو غيرها، وقد وجّه الإسلام إلى أمورٍ تعين المسلم على تخطّي التوتر والقلق ومعالجتهما، وعدم البقاء تحت هذه الحالة التي تؤثّر على استقرار حياة الإنسان ونشاطاته. حلول يقترحها الإسلام لمعالجة التوتّر العصبيّ وجّه الإسلام لجملةٍ من الأمور التي تعين الإنسان على التخفيف من التوتر العصبيّ وآثاره، وفيما يأتي ذكر عددٍ
الإسلام في تركيا

الإسلام في تركيا

موقع تركيا الجغرافي وهي الجمهورية التركية، وتقع في قارة آسيا في الشرق الأوسط، يحدها البحر الأسود وجورجيا من الشمال، ومن الشرق أرمينا وإيران، والعراق وسوريا والبحر الأبيض المتوسط من الجنوب، ومن الغرب بحر إيجة واليونان وبلغاريا، أما بالنسبة لموقعها فهو موقع استراتيجي، بحيث تشكل حلقة وصل بين أسيا وأوروبا، ومساحتها(783.562) كيلومتراً مربعاً. يبلغ عدد سكانها حوالي(76.667.64) نسمة، واللغة الرسمية فيها هي اللغة التركية، والديانة التي يعتنقها أغلب سكان تركيا هي الديانة الإسلامية، ويشكلون 90% من الناس،