حكم اقامة الصلاة

حكم اقامة الصلاة

حكم إقامة الصَّلاة

حكم إقامة الصلاة عند الفقهاء كما يأتي:

  • سنّةٌ مؤكدةٌ، ويُقصد بالسُّنَّة أنّها من شعائر الإسلام الظّاهرة التي يُذمُّ تاركها، وهذا قولُ المالكيَّة والشافعيَّة والحنفيَّة، واستدلّوا على ذلك بقصَّة الأعرابيِّ الذي صلَّى أمام النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فلمَّا انتهى وسلَّم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: (ارجع فصلِّ فإنَّكَ لم تصلِّ)، حيثُ صحَّحَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- له صلاته ولم يذكر له الإقامة كما ذكر الوضوء واستقبال القِبلة وأركان الصَّلاة المفروضة.
  • فرض كفايةٍ على الرِّجال في الصَّلوات الخمس والجُمعة، مُقيمين كانوا أو مسافرين، بحيث إذا أدّاها بعض المُصلِّين سَقَطَ عن البعض الآخر منهم، وإذا تركوها أثموا جميعاً، واستدلّوا على ذلك بقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لرجلان يُريدان السَّفر: (إذَا أنْتُما خَرَجْتُمَا، فأذِّنَا، ثُمَّ أقِيمَا، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُما أكْبَرُكُمَا)، وهو قولُ الحنابلة.

كيفيّة الإقامة

تُقام الصَّلاة بألفاظٍ مخصوصةٍ يقولها المُقيم وقت دخولِ الصَّلاة، وهي: (الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أنَّ محمداً رسول الله، حيَّ على الصَّلاة حيَّ على الفلاح، قد قامت الصَّلاة، قد قامت الصَّلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلّا الله)، وهي بهذه الألفاظ قول الحنابلة والشافعيّّة، فكلُّ الألفاظ فُرادى إلّا (قد قامت الصلاة) تُذكر مرَّتين؛ واستدلّوا على ذلك بما صحَّ عن أنس -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بلالاً فقال: (أُمِرَ بلالٌ أن يَشْفَعَ الأذان، وأن يُوتِرَ الإقامة، إلَّا الإقامة)، أي أنَّ الإقامة المقصودة في (إلّا الإقامة) هي (قد قامت الصلاة)، أمّا الحنفيَّة فقالوا: إنَّ التكبيرات في بدايتها أربع، واثنتان في آخرها، وما بينهما من ألفاظٍ يُذكر مرّتين، ويقول المالكيّة: إنَّ ألفاظ الإقامة لا تُكرَّر إلّا التكبيرات فتُذكر مرّتين، وتكون كلمات الإقامة كاملةً عندهم عشر كلماتٍ.

أحكام الإقامة

إنّ لإقامة الصَّلاة أحكاماً عدّةً، نذكرها فيما يأتي:

  • أن يُسرع المُقيم في الإقامة مع الحفاظ على وضوح ألفاظها، والجمْعُ بين كلِّ جملتينِ منها بصوتٍ واحدٍ، وذِكرُ الجملةِ الأخيرةِ منها بصوتٍ آخر.
  • أن يُقيم الصَّلاة من أذَّن الأذانَ، واتَّفَقَ جمهور الفقهاء على أنَّها من السنّّة، وقال الحنفيَّة بكراهة أن يقيم شخصٌ غير المؤذِّن إذا تأذّى المؤذِّن من ذلك؛ لأنَّ إيقاع الأذى على مسلمٍ مكروه.
  • أن يقيمَ المُقيم في المكان الذي أذَّن فيه الأذان، وهو سنَّةٌ عند الحنابلة، وقال الشافعيَّة بتغيير مكان الإقامة عن مكان الأذان وخفضُ الصَّوت عنه.
  • أن لا تُقام الإقامة حتى يَأْذَن الإمام؛ واستدلّوا على ذلك أنَّ بلالاً -رضي الله عنه- كان يستأذن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- حتى يُقيم الصَّلاة.
  • أن لا يقوم المُصلّون للصَّلاة قبل أن يقوم المُقيم للصَّلاة أو يَحضُر، واستدلُّوا على ذلك بقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فلا تَقُومُوا حتَّى تَرَوْنِي).
  • تعدّدت آراء الفقهاء في وقت قيام المأمومين للصَّلاة على النَّحو الموضَّح فيما يأتي:
    • حسب قدرة المأمومين، سواءً قبل الإقامة أو أثنائها أو بعدها، وهو رأيُ المالكيّة.
    • عند قول المُؤذِّن (حيَّ على الفلاح)، وبعد قيام الإمام.
    • عند قَول المُؤذِّن (قد قامت الصلاة)، وهو رأي الحنابلة.
    • بعد انتهاء الإقامة في حال كان الإمام في المسجد مع المُصلّين، حيثُ يقومُ المأمومُ سريعاً حتى يُحصِّل أجرَ تكبيرةِ الإحرام لبداية الصَّلاة، وهو رأيُ الشافعيّة.
  • أن يكون المُقيم قائماً، متطهراً، مستقبلاً القبلة، لا يمشي ولا يتحدث بكلامٍ خارج الإقامة.
  • أن لا يفصل المُقيم بين الإقامة والصَّلاة بزمنٍ طويل أو قاطعٍ كوقت الطَّعام، وفي حال طال الزَّمن الفاصل بينهما تُعاد الإقامة.
  • أن يكبِّر الإمام تكبيرة الإحرام فورَ انتهاء الإقامة، وأن لا يفصل بينهما إلّا بما هو سنَّة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ كالتَّسوية بين صفوف المأمومين.
  • إنَّ إقامة المرأة تُجزئ في صلاة النِّساء ، ولا تجزئ لصلاة الرِّجال إلّا إقامة الرَّجل.
  • أن لا يؤذِّن الناس أو يقيموا فُرادى في حال أذَّن المؤذِّن وأقام، بل يردِّدون وراءه فحسب.
  • أن يسوِّيَ الإمام صفوف المُصلّين، وينظر يَمنةً ويَسرةً فيقول: (استووا يرحمكم الله)، لقوله -صلى الله عليه وسلّم-: (سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛ فإنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِن تَمامِ الصَّلاةِ).
  • أن يضع المُقيم للصَّلاة طرفَي إصبعيه السبَّابةَ في أُذُنَيه، وهو قول الحنابلة والشافعيَّة، ويرى الحنفيَّة والمالكيَّة بأنَّه سُنَّة في الأذان لا في الإقامةِ، ولا إثم في تركه.

أمّا شروط صحَّةِ إقامة الصَّلاة نذكرها فيما يأتي:

  • أن تكون الإقامة بعد دخول وقت الصّلاة المكتوبة والأذان.
  • أن تكون باللغة العربيّة غير مترجمةٍ إلى لغةٍ أخرى.
  • أن تكون مسموعةً لبعض النَّاس في صلاة الجماعة، أمّا المُصلّي المنفرد فيكفي أن يَسمع نَفْسه.
  • أن يُحافظ المُقيم على ترتيب ألفاظ الإقامة وقراءتها متتاليةً مستمرةً بغير انقطاعٍ.
  • أن يتولّى الإقامة شخصٌ واحدٌ لا أكثر.
مزيد من المشاركات
أحاديث عن الأخلاق

أحاديث عن الأخلاق

الرسول قدوتنا في الأخلاق حثّنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الأخلاق الحسنة ، وهو قدوتنا في ذلك، فقد كان أحسن الناس خُلقاً، قال تعالى مادحاً رسوله: (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ)، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو فيقول: (اللَّهُمَّ اهْدِني لأَحسَنِ الأخلاقِ لا يَهْدي لأَحسَنِها إلَّا أنتَ، اصرِفْ عنِّي سيِّئَها لا يَصرِفُ عنِّي سيِّئَها إلَّا أنتَ). أحاديث عن الأخلاق الحسنة أحاديث عن الصدق وردت الكثير من الأحاديث حول الصدق ، وبيان أهميته وفضله، والتحذير من الكذب، ومن هذه
كيف تعرف الأم أنها حامل بولد

كيف تعرف الأم أنها حامل بولد

عدم معاناتك من الغثيان الصباحي الشديد يُعتقد بأنّ الحامل بولد لا تشعر بالغثيان الصباحي المزعج المرافق لشهور الحمل الأولى بشكلٍ كبير كما هو الحال في الحامل ببنت، وتعدّ هذه المعلومة من الخرافات الشعبية المتداولة بين الناس حول علامات الحمل بولد، لكنّها غير دقيقة. فبحسب الدراسات، تم إيجاد بأنّ معظم النساء الحوامل اللواتي احتجن للذهاب للطبيب بسبب الغثيان الصباحي الشديد، وُجد بأنّهنّ حوامل ببنات، لكنّ ذلك غير مؤكد، وإذا كنتِ لا تعانين من غثيان صباحي شديد، فإنّ ذلك لا يعني بالضرورة أنّك حامل بولد.
استقبال أهل المدينة للرسول

استقبال أهل المدينة للرسول

كيفية استقبال أهل المدينة لرسول الله من أسباب الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة اشتداد أذى قريش للمسلمين وتعرضهم لألوان العذاب، فاستأذنوا رسول الله بالهجرة، بينما انتظر النّبي -صلى الله عليه وسلم الأمر- من الله ليهاجر بعدهم. إلا أن السبب المباشر لهجرته -صلى الله عليه وسلم- هو اتخاذ قريش قرارها الظالم بقتله، فنزل إليه جبريل عليه السلام بوحي من الله وأخبره بمكر قريش، وأن الله قد أذن له بالخروج. وكانت الهجرة بداية مرحلة جديدة فى عمر الإسلام، ونقطة تحول ختمت مرحلة الدعوة فى مكة، وما فيها من
تصغير الشفايف طبيعي

تصغير الشفايف طبيعي

تصغير الشفاه على الرغم من أنّ الموضة أصبحت في الفترة الأخيرة تتمثل في الحصول على شفاهٍ كبيرة، إلا أنّ هناك من يعانينّ من كبر حجم الشفاه بشكلٍ لا يتناسب مع الوجه بحيث يظهر الوجه بشكلٍ غير متناسق معها، ولهذا يلجأنّ إلى القيام بعملياتٍ تجميلية أو تناول أدوية لتصغير حجم الشفاه، ولكن هذه العلاجات قد تُشكّل خطورةً على الصحة، ولهذا فإنّ اللجوء إلى الطرق الطبيعية يُعتبر الحل الأفضل لعلاج جميع المشاكل الصحية أو الجمالية ومنها مشكلة الشفاه الكبيرة، وسنذكر هنا عدد من الخلطات التي يُمكن اختيار إحداها
مظاهر الفن المعماري اليمني

مظاهر الفن المعماري اليمني

تشتهر الحضارة اليمنية بالفن المعماري الذي يعبر عن تفرد وأصالة المجتمع اليمني، فالعمارة اليمنية هي الشاهد على المستوى الرفيع الذي بلغه البناؤون اليمنيون، فقد أبدعوا في إنشاء مجموعة من المباني المتكررة، يشهد لها التاريخ من خلال بقائها مئات السنين، وتتسم العمارة اليمنية بعدة مظاهر، نذكر منها الآتي: الفكرة التصميمية المتميزة في المباني تتميز المباني في مناطق إقليم السهول الساحلية بوحدة الفكرة التصميمية الأساسية، وهي وجود نواة التصميم، كالفناء الداخلي، أو الصحن، وهو الجزء المكشوف الذي يتوسط كتلة
عملية إزالة اللوزتين

عملية إزالة اللوزتين

اللوزتان يحتوي جسم الإنسان على العديد من طرق الدِّفاع عنه أمام الفيروسات والجراثيم، وتعتبر اللوزتان من وسائل خط الدِّفاع الأول التي تمنع دخول الفيروسات والجراثيم إلى الجسم من خلال الحلق. تقع اللوزتان في آخر الحلق. قد تصبِح اللوزتان مصدر الأمراض؛ حيث قد تلتهبان ويزداد حجمهما مما يسببان ارتفاع درجة الحرارة وصعوبة في البلع والألم الشديد فيهما، وإذا استمّر الالتهاب فيهما وتكرر بصورةٍ شبه دائمة فإن الضرر قد يصل إلى القلب والكليتين والتهاب المفاصل وغيرهأ. كما أنهما قد يؤثِّران على نوم المُصاب
أمثلة يجوز فيها تأخير الزكاة للضرورة

أمثلة يجوز فيها تأخير الزكاة للضرورة

تأخير الزكاة للضرورة وأمثلة على ذلك إن الأصل في الزكاة وجوب تأديتها على الفور؛ أي أنّ على المسلم المبادرة في إخراج الزكاة متى ما وجبت عليه، وحتى تجب الزكاة على المسلم لا بدّ أن يكون قادراً على أدائها؛ بأن يقع ماله تحت يده، ويتمكّن من التصرف فيه دون أي عائقٍ؛ ومن العوائق: أنْ يكون المال غائباً عنه، أوممنوعٌ من التصرف فيه، أو غير قادرٍ على إحضار السيولة الكافية، ولا بدّ للمزكّي أيضاً أن يجد الجهة المستحقّة والتي تُصرف إليها الزكاة بالإضافة إلى عدّة شروطٍ أخرى. إلا أن هذا الأصل في وجوب تأدية
أسباب صعوبة النوم

أسباب صعوبة النوم

صعوبة النوم صعوبة النوم أو الأرق لا يعدّ مرضاً بحد ذاته وإنما هو عبارة عن عرضٍ لمرضٍ ما أو مُشكلةٍ معينةٍ، فيمكن تعريفه على أنّه عدم مقدرة الجسم في الحصول على النوم المريح. قد يشكو الكثير من الأشخاص من مشكلة الأرق ولذلك يلجؤون إلى المهدئات والأدوية المنومة ظناً منهم أنها تعالج المشكلة لديهم إلّا أنهم في الواقع يوقفونها لفترةٍ مؤقتةٍ وهي مدة مفعول الدواء إلّا أنّها تعود مرةً أخرى بعد انتهاء المفعول وذلك لأن المشكلة الحقيقية التي سببت هذا الأرق ما زالت موجودةً ولم يتم علاجها؟ يؤثِّر الأرق على