تكريم الله للإنسان

تكريم الله للإنسان

اختصّ الله -تعالى- الإنسان باستخلافه في الأرض، وتسخير كلّ ما في الكون له، وإمداده بالإمكانات العقلية والجسمية، وأوجده من عدمٍ، وعلّمه من جهلٍ، وجعله سوياً مستقيماً معتدلاً في قامته، بأفصل وأحسن صورةٍ وهيئةٍ، تاماً في الأعضاء والحواس، وقد تفضّل على العباد المحسنين له بإحسان صورتهم الظاهرة والباطنة في الدنيا والآخرة .

مظاهر تكريم الله للإنسان

كرّم الله -تعالى- الإنسان سيد المخلوقات بالعديد من الأمور، وفيما يأتي بيان البعض منها:

• التكريم بالخلق والإيجاد: ويُقصد به إيجاد الإنسان من العدم، وإخراجه إلى الوجود، بتشريفٍ وتكريمٍ، وتوكيله مهمة استخلاف الأرض، وتكليفه بالتوحيد والإيمان، وإن حقّق الإنسان ذلك نال ثمرة التكريم والتشريف والتكليف والاستخلاف.
• التكريم بتسخير الكون: فالله -تعالى- كرّم الإنسان بتسخير الكون له، والإمامة فيه، فالله -تعالى- سيد المخلوقات، والدال على الله -تعالى- في الكون، وذلك بعد تحميله الأمانة.
• التكريم بالفطرة والهداية إلى الإسلام: والفطرة تعرّف بأنّها الإحساس الروحي الذي يُولد مع الإنسان، ويدفعه إلى توحيد الله تعالى، والإقرار بضعفه أمام ربه عزّ وجلّ، فالفطرة منحةٌ إلهيةٌ للناس جميعاً تضبطها وتنميها العوامل الخارجية.

الغاية من خلق الإنسان

خلق الله -تعالى- الخلق لأداء حقّه في العبودية، والعبادة في اللغة تطلق على التذلّل والانقياد، أمّا في الشرع فهي اسمٌ جامعٌ لكلّ ما يحبه الله -تعالى- ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة كما عرفها شيخ الإسلام ابن تيمية، وللعبادة أنواعٌ، فقد تكون بالقلب أو باللسان أو بالجوارح، فعبادة القلب مثل: المحبة والخوف والرجاء، وعبادة اللسان مثل: الدعاء وقراءة القرآن، وعبادة الجوارح مثل: الصلاة، ولا تتحقّق العبادة إلّا بتوفر ركنيها؛ وهما: الإخلاص لله -تعالى- فيها، وموافقتها للشرع؛ أي المتابعة، والعبادة الجامعة تتحقّق بكمال الحب لله تعالى، وكمال الذلّ له.