تعريف ابن ماجه

هو محمّد بن يزيد بن ماجه الربعيّ القَزْوينِيّ، وُلد بقزوين سنة مئتين وتسعٍ للهجّرة النبويّة ، ويكنّى بأبي عبد الله، نشأ محبّاً للعلم باحثاً عنه راغباً بعلم الحديث خاصّة، حفظ القرآن الكريم وكان من روّاد حلقات العلم في قزوين حتّى حصل على قدرٍ كبيرٍ من علم الحديث، ثمّ بدأ بالارتحال سنة مئتين وثلاثين للهجّرة من أجل دراسة الحديث مشافهةً من الشّيوخ، فرحل إلى خراسان وبغداد والكوفة ومصر ومكّة والمدينة وغير ذلك من المدن، وكان هدفه البحث عن أحاديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، والتلقّي مباشرةً عن العلماء في كلّ بلدٍ رحل إليه، ثمّ عاد ابن ماجه إلى مسقط رأسه في قزوين بعد حلٍّ وارتحالٍ دام خمسة عشرة سنة؛ ليتفرّغ للتأليف والتصنيف ورواية الحديث النبويّ، وأصبح مقصداً ووجهةً لطلاب الحديث آنذاك، توفّي ابن ماجه ودفُن في قزوين، وذلك يوم الاثنين في الثاني والعشرين من شهر رمضان المبارك من سنة مئتين وثلاثٍ وسبعين للهجّرة.

شيوخ وتلاميذ ابن ماجه

كان سفر ابن ماجه وارتحاله في طلب العلم سبباً رئيسيّاً في كثرة شيوخه وتعدّدهم، وكذلك كان تلاميذه كُثر، فقد تعدّى إنجازه التأليف إلى إعطاء المحاضرات والدروس، وفيما يأتي ذكر بعض شيوخ ابن ماجه وبعض تلاميذه:

شيوخ ابن ماجه

مصعب بن عبد الله الزبيريّ.
عبد الله بن ذكوان المقرئ.
عبد السّلام بن عاصمٍ الهسنجانيّ.
إبراهيم بن المنذر الحزاميّ؛ وهو تلميذ الإمام البخاريّ رحمه الله.

تلاميذ ابن ماجه

أبو الطيّب أحمد بن روح المشعرانيّ.
إبراهيم بن دينار الهمدانيّ.
محمّد بن عيسى الصفّار.
سليمان بن يزيد الفاميّ.

سُنن ابن ماجه

سُنن ابن ماجه هو الكتاب الذي اشتُهر به ابن ماجه رحمه الله، وقد صنّف فيه أحاديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، وكان كتابه رابع كتب الأحاديث النبويّة السّتة؛ وهي: سنن أبي داوود، والترمذيّ، والنسائيّ، وابن ماجه، بالإضافة إلى الصحيحين؛ البخاريّ وصحيح مسّلم، وقد لقي كتاب سنن ابن ماجه اهتمام علماء المسلمين فشرحوه ووضعوا المؤلفات فيه، وفيما يأتي بيان ذلك:

منهج ابن ماجه في سننه

افتتح ابن ماجه كتاب السّنن بذكر فَضْل اتّباع السّنة النبويّة ووجوب العمل بها، وقد صنّف ابن ماجه الأحاديث في سبعٍ وثلاثين كتاباً، وقسّم الكتب إلى ألفٍ وخمسمئة باب، وضمّت الأبواب أربعة آلافٍ وثلاثمئة وواحد وأربعين حديثاً، واشترك ابن ماجه مع كتب الحديث الخمسة في تخريج ثلاثة آلاف واثنان حديث من الأحاديث النبويّة، وانفرد كتاب سنن ابن ماجه بضمّ ألفٍ وثلاثمئةٍ وتسعةٍ وعشرين حديثاً لم تُذكر في بقيّة كتب الحديث، وكان من بين الأحاديث التي انفرد فيها ابن ماجه أربعمئة وثمانٍ وعشرين حديثاً صحيحاً، ومئة وتسعة عشر حديثاً حسن الإسناد.

اهتمام العلماء بسنن ابن ماجه

قارن العلماء بين موطأ الإمام مالك وبين سنن ابن ماجه، وبحثوا أيّها يكون سادس كتب الأحاديث النبويّة السّتة، وقد رغب المشارقة بكتاب ابن ماجه، وفضّل أهل المغرب كتاب الموطأ ، ولكنّ عامّة المتأخرين اتّفقوا أنّ سُنن ابن ماجه أولى من كتاب الموطأ للإمام مالك، فقدّموه عليه؛ لكثرة زوائده على الكتب الخمسة، وشرح بعض العلماء سنن ابن ماجه، منهم:

شرح سنن ابن ماجه للإمام الحافظ علاء الدين مغلطايّ.
الديباجة في شرح سنن ابن ماجه للشّيخ كمال الدّين محمّد بن مرسيّ الدبيريّ.
مصباح الزجاجة في شرح سنن ابن ماجه لجلال الدين السيوطيّ.

كتب الحديث الستّة

الكتب الستّة هو لقب يُطلق على ستّة مؤلفاتٍ اختصّت في رواية الأحاديث التي وردت عن الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، وتُعدّ أصحّ الكتب المؤلفة في مجال الحديث النبويّ، وبيانها فيما يأتي:

صحيح البخاريّ: صنّفه محمّد بن إسماعيل البخاريّ الذي طاف أصقاع الأرض فالتقى ألف محدّث، وجمع ستّمئة ألف حديثٍ نبويّ، ووضع للأحاديث التي أوردها في كتابه شروطاً لقبول الأحاديث، وانتقى الرّواة حتى أودع في مصنّفه أصحّ الصّحيح من الأحاديث النبويّة.
صحيح مسلم: جمعه مسلم بن الحجّاج النيسابوريّ الذي طلب علم الحديث النبويّ في نيسابور، ثمّ ارتحل لطلب العلم خارجها، حتى التقى وأخذ عن كثير من العلماء، كما كان له الكثير من التلاميذ أيضاً، واجتهد الإمام مسلم -رحمه الله- في تصنيف الأحاديث الصّحيحة، واستغرق في ذلك ما يُقارب خمس عشرة سنة، حتّى كان مصنّفه يلي صحيح البخاريّ في صحّته.
سنن أبي داوود: جمعه سليمان بن الأشّعث السجستانيّ، ارتحل في طلب العلم وتفقّه عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وروى عنه الإمامين الترمذيّ والنسائيّ، وجُمع في سنن أبي داوود ما يُقارب خمسة آلاف وثلاثمئة حديث نبويّ.
سنن الترمذيّ: جمعه محمّد بن عيسى الترمذيّ الذي تتلّمذ عند الإمام البخاريّ والإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله، وارتحل الإمام الترمذيّ طالباً للعلم، ويعدّ كتاب السّنن الذي جمعه من أجمع السُّنن وأنفعها للمحدّث وللفقيه؛ إذ كان الترمذيّ يذكر الحديث وغالبه في أحكام الفقه، ويذكر أسانيده ثمّ يذكر رواته ويُصَحِّحُ ما صحّ عنده ويُضعّف ما ضُعّف، ويوضّح من أخذ بالحديث من الفقهاء ومن لم يأخذ.
سنن النسائيّ: جمعه أحمد بن شعيب النسائيّ، وكان ورعاً تقيّاً مواظباً على صيام يوم وإفطار يوم، وسَكَن مصر وانتشرت تصانيفه فيها.
سنن ابن ماجه: جمعه محمّد بن يزيد القزوينيّ، ارتحل طالباً للعلم وصنّف كتاب السّنن.

2023-12-1416أعلام

مزيد من المشاركات

من مؤلف قصة ليلى والذئب

قصة ليلى والذئب إنّ قصة ليلى والذئب كما هو شائعٌ في البلاد العربية، أو قصة ذات الرداء الأحمر، كما هو معروفٌ في أوروبا والعالم، هي قصةٌ خرافيةٌ تدور أحداثها حول فتاةٍ صغيرةٍ، ترتدي وشاحاً أحمراً بقبعة وتذهب عبر الغابة إلى منزل جدتها المريضة، حاملةً معها الطعام والفاكهة، لكن الذئب يعترضها متنكّراً بزي الحطّاب، وموهماً إياها بضرورة سلك الطريق الأقصر في الغابة، بينما هو يسلك الطريق الأقصر، ويصل قبلها إلى منزل جدتها، ليتخفى بملابسها ويحبسها في دولاب الغرفة، وعندما يحاول التهام ليلى، التي تلحظ تبدل

آثار التسول

آثار التسوُّل التسول عمل لا تجوز ممارسته، إذ يعد إحدى الظواهر الخطيرة التي لها عواقب سلبية على كلٍ من الشخص المتسوّل نفسه الذي قد تُنتهك كرامته، وصورة المجتمع ككلّ أمام غيره من المجتمعات، كما قد ينتج عن هذه الظاهرة مشاكل نفسية ، واجتماعية وصحية وغير ذلك. آثار التسوُّل على المتسوّل الآثار النفسيّة يُعد تقدير الذات من السّمات الشخصية التي يحتاج الإنسان أن يتحلّى بها كي يعيش حياة طبيعيّة وكريمة، وليتصرّف بشكلٍ إيجابي في مجتمعه؛ فهذه السِّمة ترتبط بمدى احترام الشخص لنفسه، لذا يُمكن اعتبار تقدير

شروط البيع في الفقه

شروط البيع في الفقه شروطٌ متعلّقةٌ بالعاقديْن العاقدان هما طرفا العقد؛ البائع والمشتري، ولا يتمّ انعقاد العقد إلّا بهما، أمّا الشروط المتعلقة بهما فهي كما يأتي: كون العاقدان أهلا للتصرف: حيث ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ أهلية التصرف والأداء تتحقق بكون الإنسان مميزاً، عاقلاً، راشداً، غير محجور عليه، وقد أضاف الشافعية إلى التمييز اشتراط البلوغ بحيث تنعدم أهلية الصبي فلا ينعقد بيعه عندهم. كون العاقدان لهما حرية الاختيار في تنفيذ العقد: فلا يصح انعقاد البيع من المُكرَه إلّا إذا كان ذلك بحق كمن يُكرَه

كيفية أداء صلاة شفع والوتر

صلاة الوتر إنّ صلاة الوتر سنة مؤكدة ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعها في حضر ولا سفر، وهذه دلالة على أهميتها وفضلها، أما وقتها فإنّه يبدأ من من بعد صلاة العشاء وحتّى الفجر، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللهَ زادَكُم صلاةً، وهي الوِترُ، فصلُّوها بينَ صلاةِ العشاءِ إلى صلاةِ الفجرِ)، والأفضل للمسلم أن يأخر أدائها إلى آخر الليل لمن يثق بنفسه أنّه سيستيقظ لصلاتها. عدد ركعات صلاة الوتر فتبدأ من ركعة وأفضلها إحدى عشر ركعة، يصليها ركعتين ركعتين ويختمها بواحدة، حيث ورد عنه صلى الله عليه

نبذة عن كتاب يسألونك عن رمضان

نبذة عن كتاب يسألونك عن رمضان هذا الكتاب هو أحد كتب سلسلة يسألونك التي أصدرها الأستاذ الدكتور حسام الدين عفانة، وهي سلسلة كتب تبحث المسائل الشرعية التي يكثر سؤال الناس عنها ويحتاجون إلى إجابات شرعية فيها، وكل كتاب يبحث في موضوع مختلف. مؤلف الكتاب الأستاذ الدكتور حسام الدين عفانة مختص في الفقه الإسلامي وأصوله ، وهو من أشهر علماء فلسطين وقد تخرج في جامعة أم القرى في مكة المكرمة بدرجة الدكتوراه في الفقه وأصوله عام 1985م وحصل على رتبة أستاذ دكتور عام 2004م، ويعمل أستاذاً في الفقه والأصول في كلية

أين غرق فرعون وقومه

غرق فرعون ورد في القرآن الكريم قصة غرق فرعون؛ حيث قال الله -سبحانه وتعالى-: (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)، ويقال إن هذا البحر الذي غرق فيه فرعون وقومه هو بحر القلزم، وهو البحر الأحمر الذي يقع بين جدة ومصر. فرعون وقومه كان فرعون حاكماً لمصر القديمة، وعرف عنه أنّه كان ظالماً في

هل يمكن إزالة سواد الرقبة في أسبوع؟

اسوداد الرقبة يُعاني العديد من الأشخاص من مُشكلة اسوداد البشرة في منطقة الرقبة، وتحدث هذه الحالة بسبب فرط التصبُغ في الأماكن التّي تحتوي على الطيّات في الجسد تماماً كمنطقة الرقبة، ومع أنَّ الأشخاص يغسلون وجوههم مرّاتٍ عديدة في اليوم إلّا أنّهم يتجاهلون أو ينسونَ تنظيف وغسل الرقبة، وهذا الأمر قد يؤدّي لاسوداد البشرة في هذهِ المنطقة، غالباً يكون العَرض الوحيد لهذهِ الحالة هوَ اسوداد منطقة الرقبة وما حولها وتحوّل البشرة فيها إلى بشرة مُخملية وسميكة أي أنها غير ناعمة. ولكن لُحسن الحظ هُنالِكَ عدة

ظهور حبوب في الوجه فجأة

حبوب الوجه يحتوي الجلد على ثقوبٍ صغيرةٍ جداً تُسمى المسام، وتُغلق هذه المسام نتيجةً لتراكم الأوساخ، والزيوت، وخلايا الجلد الميتة، والبكتيريا، وقد يؤدي هذا إلى ظهور حب الشباب، وتظهر هذه الحبوب على الوجه، والظهر، والصدر، والعنق، والكتفين في حال كانت البشرة تُعاني من حب الشباب، فستلاحظ ظهور البثور البيضاء، أو الرؤوس السوداء . وسنتحدث في هذا المقال عن أسباب ظهور حبوب الوجه فجأة، ووصفات طبيعية للتخلص من حبوب الوجه. أسباب ظهور حبوب الوجه فجأة هناك عدّة أسباب لظهور حب الشباب ، ومنها: انسداد مسام