الفرق بين الأسماء والصفات

الفرق بين الأسماء والصفات

الأسماء والصِّفات والفرق بينها

تعدَّدت التَّعريفات لمعنى الاسم لغويًّا وفقهيًّا، ومن هذه التَّعريفات من يقول بأن الاسم هو كل ما يدل على معنى بنفسه [1]، وقيل أيضاً بأن الأسماء التي تُطلق على الأشياء هي ألفاظٌ تُطلق لتدُلَّ على هذه الأشياء [2]، وقيل أيضاً أن الاسم هو الذي يُنبِّئ عن المُسمَّى [3]، أمّا الصِّفة فهي الاسم الذي يدلُّ على حال الذات، حيث إنّ هذه الصِّفة تكون متلازمةً بذات الموصوف الذي يمكننا أن نعرفه بها [4]، وكذلك قال ابن فارس في مُعجم مقاييس اللغة: "الصِّفة هي الإمارة اللازمة للشيء، والنَّعت: هو وصفك للشيء بما فيه حسن".

الفرق الفقهيُّ بين الأسماء والصِّفات

بيَّنت الشَّريعة الإسلاميّة تخصيصاً مُعيَّناً في الفرق بين أسماء الله وصفاته؛ حيث إنَّ أسماء الله هي كل ما يدلّ على ذات الله سبحانه وتعالى مع صفات الكمال القائمة به، فمثلاً من أسماء الله: العليم، والحكيم، والقادر، والبصير، والسميع، تدلُّنا على ذات الله سبحانه، وعلى ما يقوم بها من القدرة، والحكمة، والعلم، والسَّمع، ولكنَّ كلَّ صِفةٍ من صفات الله هي عبارةٌ عن كمال النَّعتِ القائم بذاته، كالعلم، والحكمة، إذاً فأسماء الله تعالى تدلُّ على أمرين، وأمّا صفاته فإنَّها تدلُّ على أمرٍ واحدٍ، ولذلك يقول العلماء: "الاسم مُتضمِّنٌ للصفة، وأمّا الصِّفة فهي مسلتزمةٌ للاسم" [5].

التَّمييز بين الأسماء والصِّفات

  • يمكن اشتقاق صفاتٍ من أسماء الله، ولكن لا يمكن اشتقاق أسماء من صفات الله؛ فمثلاً من أسماء الله، القادر، والرَّحيم، والحكيم؛ حيث إنّ هذه الأسماء يمكن أن نشتقَّ منها هذه الصِّفات والتي هي: القُدرة، والرَّحمة، والحكمة، غير أننا لا يُمكننا اشتقاق من صفات المكر، والمجيء، والإرادة، أسماءً كأن نقول: الماكر، والجائي، والمريد.
  • لا يمكن اشتقاق أسماءٍ من أفعال الله، ولكن يمكن اشتقاق صفاتٍ من هذه الأفعال، فمن أفعال الله سبحانه، أنه يحبُّ، ويغضب، ويكره، فلا نستطيع أن نقول المُحب، أو الغاضب، أو الكاره، ولكن بالنِّسبة للصِّفات فنستطيع أن نثبت لله سبحانه وتعالى صفة الحب، والغضب، والكره، ولذلك يقول أهل العلم بأن باب الصفات أوسع من باب الأسماء [6].
  • يمكن أن نستعيذ، أو نحلف بأسماء الله وصفاته جميعها، كأن نقول: اللهم إنَّا نستعيذ برحمتك من عذابك، أو نحلف فنقول: وعِزَّةِ الله وقوَّته، ولكن لا يمكن أن نعبد، أو ندعو بغير الأسماء، فمثلاً يمكن أن نتعبّد بالأسماء الحسنى، فنقول: عبد الحليم، أو عبد الرحمن، أو عبد الكريم، ولكن لا يمكننا أن نقول: عبد الحِلْم، أو عبد الرَّحمة، أو عبد الكَرَم، وأما بالنِّسبة للدعاء فيمكننا أن ندعو الله سبحانه وتعالى بأسمائه، فنقول: يا غفور اغفر لنا، يا رحمن ارحمنا، يا كريم أكرمنا، وأما أن ندعو الله بصفاته فهذا لا يجوز كأن نقول: يا مغفرة الله، أو يا رحمة الله، أو يا كرم الله، والسبب في ذلك أن الصِّفة ليس هي الموصوف، فالمغفرة ليست هي الله، وإنما هي صفةٌ لله، حيث يقول الله تعالى: (يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا)، ويقول سبحانه: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [7].

المصادر

  • [1] بتصرُّف، التعريفات للجرجاني.
  • [2] بتصرُّف، مجموع الفتاوى.
  • [3] بتصرُّف، الكليات لأبي البقاء الكفوي.
  • [4] بتصرُّف، التعريفات للجرجاني.
  • [5]بتصرُّف، فتاوى اللجنة الدائمة (116/3 الفتوى رقم 8942).
  • [6] بتصرُّف، مدارج السَّالكين للإمام ابن القيِّم الجوزيَّة.
  • [7]بتصرُّف، فتاوى الشيخ ابن عثيمين، بترتيب أشرف عبد المقصود.
مزيد من المشاركات
أول عالم وضع مقياس للذكاء

أول عالم وضع مقياس للذكاء

تاريخ مقياس الذكاء بدأت محاولات قياس الذكاء منذ القرن التاسع عشر كانت محاولات العلماء بول بروكا والسيد فرنسيس غالتون من أولى محاولات قياس الذكاء، وكان باعتقادهم أنّ الذكاء يقاس بحجم الجمجمة فكلّما زاد حجم الجمجمة زادت نسبة الذكاء لدى الشخص، وتقريباً في نفس الفترة الزمنية ظهر العالم (وليم وندت) الذي اعتمد في مقايسه للذكاء على قدرت البشر على التعبير عن أفكارهم فلقد قام بالعديد من التجارب لتحديد مقياس الذكاء التي يعتبر بعضها غير فعال في وقتنا الحاضر وأخذ بعضها بشكل جدّي، لكنه وضع الأساس الذي
حكم عن الحب الحقيقي في الحياة

حكم عن الحب الحقيقي في الحياة

حكم عن الحب الحقيقي في الحياة حكم عن الحب الحقيقي في الحياة فيما يأتي: الحب الحقيقي كلما مر عليه الزمن، كلما زاد عمقاً في نفوسنا. الحبُّ الحقِيقي لا يجْمع المُتشَابهين، الحبُّ يجْمع المُختلِفين دائما، كاثنين بينَهُما فَارق بالْعمر أو اثنين أَحدهُما لهُ ماضٍ وآخر يحبُّ لأوّل مرّة. الحبُّ الحقيقي سينتصر في النهاية - قد تكون هذه كذبة أو قد لا تكون، أمّا وإن كانت حقًا كذبةً فهي أجمل ما لدينا من أكاذيب. الحب الحقيقي، لا يتأثر بسوء المزاج، فمن يحبك يحبك في كل حالاته. الحب الحقيقي، لا البعد يقدر عليه
أسباب نزول ماء الجنين بكميات قليلة

أسباب نزول ماء الجنين بكميات قليلة

هل من الطبيعي نزول ماء الجنين بكميات قليلة؟ يمكن أن يتسرب ماء الجنين أو السائل الأمينوسي (Amniotic Fluid) في حال تمزق أو ظهور فتحة في الكيس الأمينوسي المحيط بالطفل في الرحم، ويحدث ذلك طبيعيًا عند الولادة بعد إتمام 39 أسبوعًا من الحمل، وغالبًا ما يحدث ذلك بعد حدوث التقلصات وآلام المخاض، ويختلف نزول ماء الجنين من امرأةٍ لأخرى؛ فقد يحدث ذلك دفعةً واحدة مما يعرض ملابس الحامل للبلل، أو قد يتم ذلك بصورة بطيئة على شكل تنقيطٍ مستمر. ما أسباب نزول ماء الجنين بكميات قليلة قبل موعد الولادة؟ تعد الولادة
أين يقع وادي عربة؟

أين يقع وادي عربة؟

أين يقع وادي عربة؟ يقع وادي عربة في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية، على الطريق الصحراوي الواصل بين العقبة والبحر الميت، ويقع إلى الشمال من محافظة العقبة، إذ يمتد من منطقة الغويبة شمالًا وحتى حدود منطقة العقبة جنوبًا، ومن الحدود الدولية غربًا ليصل غلى ارتفاع 500 م فوق سطح البحر شرقًا. ويتبع وادي عربة إدارياً لواء قصبة العقبة، يحده من الجنوب العقبة، ومن الشرق محافظتي معان والطفيلة، أما من الشمال فتحده محافظة الكرك، ومن الغرب الحدود الدولية للأردن. مساحة وادي عربة وعدد سكانه تبلغ مساحة منطقة وادي
مقال عن الأم

مقال عن الأم

الأمومة أظهرت الدراسات أنّ النساء اللواتي أصبحن أمهات يعتقدن أنّ حياتهن لها معنى أكبر من أولئك اللواتي ليس لديهن أطفال، كما أشارت الباحثة إلين جالينسكي (1987) إلى أنّ رعاية الصغار تكشف نقاط الضعف والشهامة لدى الأم، فتتعرّف كيف تُفسر العالم من حولها، وتتعلم التعامل مع كل من يؤثر في أطفالها، وبالتالي تتعلّم المزيد عن النفس والحياة والإنسانية. مسؤوليات الأم تقوم الأم بمهامٍ كثيرة تهدف جميعها إلى جعل الأبناء مستقلّين ومنتجين، فلم تعُد الأمومة مجرّدة، فقد أصبح التخطيط المُستقبلي جزءاً منها،
ملخص قصة ديكاميرون

ملخص قصة ديكاميرون

ملخص قصة ديكاميرون مجموعة قصصية، تحتوي على عشرة فصول، ومئة قصة، وقد بدأ بوكاشيو بوصف الواقع المأساوي الأليم الذي عاشته فلورنسا بسبب مرض الطاعون، فقد مات الكثير بسببه، ووصف أعراض الطاعون التي لا تحجم صغيرًا أو كبيرًا، وقال إن الدمامل تبدأ بالظهور في كل أنحاء الجسم، وبعدها تتحول إلى بقع بنفسجية، وفي اليوم الثالث يموت المصاب من دون أن يصاب بأي نوع من أنواع الحمى. بعد ذكر الكاتب الكثير من التفاصيل عن الطاعون وما أحدثه بفلورنسا، وبعدها يبدأ بالحديث عن الشبان العشرة الذين هربوا من الطاعون، وذهبوا
كلام عن ظلم الأيام

كلام عن ظلم الأيام

ظلم الأيام الظلم هو أبشع شعور يشعر به الإنسان ويتعرض له، سواء كان الظلم من الدنيا أو من الناس أو من القريبين منه وهو أشدّهم مرارةً على النفس، ويشعر المظلوم بالحزن والألم والعجز وخاصة عندما لا يستطيع أخذ حقه ولكن الله عز وجل لا يترك حق المظلوم وينصره ولو بعد حين، وفي هذا المقال سنذكر كلمات عن الظلم. كلمات عن الظلم الحياة تدور ثم يُصاب كل ظالم بما ظلم، وكل شامت بما شمت، وكل مسيء بما أساء به، لا تحزن إنّ ربك أعدل العادلين يأخذ حقك ولو بعد حين. لا تقل لظالم أنت ظلمتني؛ فالقدر يستطيع قولها بطريقة
شعر الزهد في عصر الضعف

شعر الزهد في عصر الضعف

شعر الزهد في عصر الضعف خيَّمت على العرب في عصور الضعف حالة من اليأس والإحباط، فقد كانوا أمام أُفول لشمس حضارة الدولة العباسية التي طال شُعاعها البلاد من الصين شرقًا حتى بحر الروم غربًا، وبطريقة شنيعة جدًا، فما كان لمعظم الشعراء إلا اللجوء إلى الله والتضرع إليه على طريقة الأدب الحسي، فكان شعر الزهد ملجأً وملاذًا لهم. خصائص شعر الزهد في عصر الضعف تميَّز شعر الزهد في عصر الضعف بعدة خصائص منها النقاط التالية: غلبة الطابع الوعظي. التمسك الشديد بدين الإسلام. اعتماده على التذكير بالآخرة والجنة ويوم