الأساليب البلاغية في قصيدة قذى بعينك
أظهرت الخنساء لوعتها الشديدة على أخيها في هذه المرثية التي تنوعت بها الأساليب البلاغية لجعل القصيدة أوقع في النفس، ونذكر لك بعضا منها الآتي:
التصريع
تقول الخنساء:
قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ
- أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ
تظهر من خلال اتفاق صدر البيت الأول وعجزه بالحرف الأخير (عوار/ الدار).
التشبيه
تقول الخنساء:
- كَأَنَّ عَيني لِذِكراهُ إِذا خَطَرَت
- فَيضٌ يَسيلُ عَلى الخَدَّينِ مِدرارُ
فقد شبهت الخنساء دموع عينيها وهي تسيل بغزارة على خديها بالمطر الغزير الذي يسيل بغزارة وكثرة.
- وَإِنَّ صَخراً لَتَأتَمَّ الهُداةُ بِهِ
- كَأَنَّهُ عَلَمٌ في رَأسِهِ نارُ
شبهت أخاها صخرًا بجبل يهتدي به الناس في طريقهم.
الاستعارة
تقول الخنساء:
مَشى السَبَنتى إِلى هَيجاءَ مُعضِلَةٍ
- لَهُ سِلاحانِ أَنيابٌ وَأَظفارُ
هُنا استعارة تصريحية، حيث شبهت الخنساء أخاها صخرًا بالنمر، فحذفت المشبه (صخر)، وذكرت المشبه به السبنتى وهو النمر، وذلك لشدة قوته وشجاعته والقرينة هُنا أنّ كلًا من النمر وأخيها شجاع مقدام.
الكناية
تقول الخنساء:
- وَلا تَراهُ وَما في البَيتِ يَأكُلُهُ
- لَكِنَّهُ بارِزٌ بِالصَحنِ مِهمارُ
وَإِنَّ صَخراً لَوالِينا وَسَيِّدُنا
- وَإِنَّ صَخراً إِذا نَشتو لَنَحّارُ
كثيرة هي الكنايات عن كرمه وجوده فنجد مثلًا ( بِالصَحنِ مِهمارُ)، وهُنا تُشير أنّ أخاها صخرًا يملأ الصحون بكثرة عند إطعامه لمن جاءه ضيفًا أو محتاجًا، فهو لا يجود بالطعام فقط، بل عطائه مبالغ فيه، وأيضًا (إِذا نَشتو لَنَحّارُ) فإذا جاء فصل الشتاء الذي تكون حاجة الناس فيه للغذاء كبيرة، فإنّ أخاها صخرًا هو من يقوم بذبح المواشي والنوق لإطعامهم.
- حَمّالُ أَلوِيَةٍ هَبّاطُ أَودِيَةٍ
- شَهّادُ أَندِيَةٍ لِلجَيشِ جَرّارُ
(حمال الوية) كناية على بأسه الشديد، فحامل اللواء بالجيش هو السيد الشجاع الذي يستطيع الثبات والصمود حين المواجهة، أمّا (هباط أودية) كناية على كثرة الترحال والسفر إمّا للمعارك أو لأمر به الخير، (شهاد أندية) والنادي هو المكان المهيأ لجلوس القوم فيه، ويكون أخوها صخر حاضرًا فيه متحدثًا، وذلك كناية عن سيادته، (للجيش جرار) كناية عن شجاعته وبسالته.
- نَحّارُ راغِيَةٍ مِلجاءُ طاغِيَةٍ
- فَكّاكُ عانِيَةٍ لِلعَظمِ جَبّارُ
أمّا جملة (نَحّار راغِيَةٍ) فالكناية فيها عن كرمه فهو يذبح الراغية وهي الناقة، لإكرام ضيوفه أو لإطعام المساكين، أمّا (ملجاء طاغية) فالكناية فيها على شهامته وخصاله الحميدة، فكثير ما يحتمي به الضعفاء من الطغاة، (فكاك عانية) وكثيرًا ما يكون سببًا لتحرير أسيرة.
- تَبكي لِصَخرٍ هِيَ العَبرى وَقَد وَلَهَت
- وَدونَهُ مِن جَديدِ التُربِ أَستار
وَإِنَّ صَخراً لَمِقدامٌ إِذا رَكِبوا
- وَإِنَّ صَخراً إِذا جاعوا لَعَقّارُ
في هذه الجملة (ودونه من جديد الترب أستار) كناية عن موته الحديث، ومن الكناية على كرمه أيضًا جملة ( إِذا جاعوا لعقّار)، فهو كثير الذبح للمواشي والنوق إذا أظهر قومه الجوع، (وَإِنَّ صَخراً لَمِقدامٌ إِذا رَكِبوا) والكناية هُنا على إقدامه وشجاعته الشديدة.
الطباق
تقول الخنساء:
- يَوماً بِأَوجَدَ مِنّي يَومَ فارَقَني
- صَخرٌ وَلِلدَهرِ إِحلاءٌ وَإِمرارُ
ظهر هُنا من خلال الكلمتين (إحلاء وإمرار).
- تَرتَعُ ما رَتَعَت حَتّى إِذا اِدَّكَرَت
:::فَإِنَّما هِيَ إِقبالٌ وَإِدبارُ
ظهر هُنا من خلال الكلمتين (إقبال وإدبار).
- وَما عَجولٌ عَلى بَوٍّ تُطيفُ بِهِ
- لَها حَنينانِ إِعلانٌ وَإِسرارُ
ظهر هُنا من خلال الكلمتين ( إعلان وإسرار).
- صُلبُ النَحيزَةِ وَهّابٌ إِذا مَنَعوا
- وَفي الحُروبِ جَريءُ الصَدرِ مِهصارُ
ظهر هُنا من خلال الكلمتين (وهاب / منعوا).
حسن التقسيم
تقول الخنساء:
حَمّالُ أَلوِيَةٍ هَبّاطُ أَودِيَةٍ
- شَهّادُ أَندِيَةٍ لِلجَيشِ جَرّارُ
يظهر من خلال تقسيم هذا البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع (حمال ألوية / هباط أودية/ شهاد أندية).
المفارقة في قصيدة (قذى بعينيك أم بالعين عوار)
تقول الخنساء:
جَهمُ المُحَيّا تُضيءُ اللَيلَ صورَتُهُ
- آباؤُهُ مِن طِوالِ السَمكِ أَحرارُ
الشاعرة الخنساء حينما وصفت أخاها بــ (جهم المحيا) أيّ عابس الوجه ظهر تناقض هذا الوصف مع وصفها لأخيها لاحقا بـ (تُضيء الليل صورته)، فالوجه المشرق البشوش يتناسب مع لفظة إضاءة الليل، ولكن بهذا التناقض تحققت المفارقة.
