ابن القطاع الصقلي (عالم لغة عباسي)

تعريف بابن القطاع الصقلي

ابن القطاع الصقلي؛ هو علي بن جعفر بن علي المعروف بابن القطّاع السعدي الصِقلي، يُنسب إلى بني غالب، وهو عالمٌ من علماء اللغة والأدب ، وُلد في صقلية سنة 433 هجري وتعلّم فيها على يديّ عدة شيوخ منهم والده، انتقل إلى مصر بعد أن احتل الفرنجة صقلية، وما إن دخلها حتى تصدر للتدريس فيها.

له مؤلفاتٌ عديدةٌ في اللغة والأدب ، منها ما هو مطبوعٌ أو مخطوطٌ لم يُطبع، ومنها هو مفقودٌ، اشتهر ابن القطاع بعلوم العربية وكان بحرًا فيها، وكان إمام وقته ببلده وبمصر في علومها، ورُوي عنه كتاب الصِحاح للجواهري، وعن طريقه اشتهر هذا الكتاب وبلغ الآفاق، وكان كاتبًا للأشعار ومؤلفًا لعديد من الكتب المختصة باللغة والأدب.

كان جدّ أبيه يقول مُفتخرًا بانتسابه إلى بني غالب:

نحن بنو الأغلب سدنا الورى

طرًا ببذل النائل الغمر

والحسب السامي الذي تاجه

في هامة الإكليل والغفر

والبيت من "سعد" ومن "خندفٍ"

أكرم بذاك البيت والنجر

تعليم ابن القطاع الصقلي

نشأ ابن القطاع في بيت علم وأدب؛ حيث كان أبوه عالمًا باللغة والأدب، وجدّه شاعرًا من فحول الشعراء فتعلّم منهما، وتلقّى ابن القطاع العلم عن شيخه أبي بكر الصقلي، وهو من كبار علماء صقلية، رحل عن صقلية إلى مصر بعدما استولى عليها الفرنجة، وأكمل حياته هناك إلى أن توفّاه الله.

تلاميذ ابن القطاع الصقلي

كان لابن القطاع تلاميذ نجباء، كَثُرَ تلاميذه داخل مصرَ وخارجها، ومن أبرز تلاميذه ما يأتي ذكرهم:

أبو البركات العرقي: محمد بن حمزة العرقي، راوي الصحاح عن ابن القطاع.
أبو محمد بن بري: عبد الله بن بري، هو أيضًا روى كتاب الصحاح عن ابن القطاع.
محمد أبو علي بن القطاع: كانت له حلقة في جامع عمرو بن العاص بمصر لإقراء اللغة، وكان دمث الأخلاق، مالكيّ المذهب ، مائِلًا إلى الحديث.
سلامة بن غياض الكفرطابي : كان عالمًا بالنحو واللغة، وله حافظة جيدة، وقرأ الأدب على ابن القطاع.

مكانة ابن القطاع الصقلي

كان لابن القطاع منزلةٌ عند أهل العلم؛ حيث أثنى عليه العديد من العلماء في كتبهم ومصنفاته، وتوضيح ذلك فيما يأتي:

قال ياقوت: "وكان إمام وقته ببلده وبمصر في علم العربية وفنون الأدب".
قال ابن خلكان : "كان أحد أئمة الأدب خصوصًا اللغة، وله تصانيف نافعة، وأجاد في النحو غاية الإجادة".
قال الذهبي: "العلامة، شيخ اللغة، له نظم جيد وفضائل".

مؤلفات ابن القطاع الصقلي

لابن القطاع عدّة مؤلفات من المطبوع والمخطوط والمفقود، وأبرز هذه المؤلفات على النحو التالي:

كتاب الأفعال

مطبوع في ثلاثة مجلدات، قال ياقوت: "وكتاب الأفعال هذّب فيه أفعال ابن القوطية وأفعال ابن طريف وغيرهما في ثلاثة مجلدات".

كتاب أبنية الأسماء

كتاب مخطوط جمع فيه أبنية الأسماء كلها.

كتاب الدرّة الخطيرة في المختار من شعر شعراء الجزيرة

جمع فيه 20 ألف بيت لـ 170 شاعرًا من شعراء جزيرة صقلية، وقد وُجدت منه نقول متفرقة في كتب الأدب.

آراء نقدية حول ابن القطاع الصقلي

وُجهّت العديد من الآراء حول ابن القطاع وعلمه، وفيما يأتي أبرزها:

انتقد ابن القطاع إلى حد بعيد من علماء مصر، مُتّهمينه بالتساهل في نقل الأسانيد والرواية، وأنه ركبّ إسنادًا لكتاب الصحاح حتى يرغب المصريون بدراسته.
قال ابن خلكان: "كان يُنسب إليه شيء من التساهل".
نقل الذهبي أنّ ابن القطاع كان مُتساهلًا في الرواية، وأنّه ركّب إسنادًا لكتاب الصحاح لمّا رأى اشتغال المصريين به.

وفاة ابن قطاع الصقلي

اختلف العلماء في تحديد تاريخ وفاته، وتضاربت الآراء وتباينت، لكنّ الأغلب العلماء رجّحوا وفاته سنة 515 هجري في مصر.

شواهد من شعر ابن القطاع الصقلي

فيما يأتي أبرز الشواهد الشعريّة التي قالها ابن القطاع الصقلي:

قصيدة: وشادن في لسانه عقد

وشادن في لسانه عقد

حلت عقودي وأوهنت جلدي

عابوه جهلا بها فقلت لهم

أما سمعتم بالنفث في العقد

يا من رمى النار في فؤادي

وأمطر العين بالبكاء.

قصيدة: اسمك تصحيفه بقلبي

اسمك تصحيفه بقلبي

وفي ثناياك برء دائي

اردد سلامي فإن نفسي

لم يبق منها سوى الدماء

وارفق بصب أتى ذليلا

قد مزج اليأس بالرجاء

أنحله في الهوى التجني

فصار في رقة الهواء.

قصيدة: يا من يرى النار في فؤادي

يا من يرى النار في فؤادي

وأنبط العين بالبكاء.

2023-12-1424الآداب

مزيد من المشاركات

مواصفات البئر التكنيزي

مواصفات البئر التكنيزي لقد لجأ القدماء منذ القِدَم إلى تخبئة كنوزهم في أماكن آمنة، وقد تعددت طرق إخفاؤها والإشارات الموضوعة الدالّة عليها، وفي يومنا هذا يتسابق قانصو الآثار والباحثون عن الكنوز في البحث عنها، بعضهم يعمل بطرق رسمية والبعض الآخر بطرق غير رسمية، ويمكن للآبار أن تكون جنائزية وتكنيزية في ذات الوقت كما هو حال الآبار الفرعونية. المواصفات المعمارية للبئر التكنيزي استخدم القدماء البئر التكنيزي من أجل إخفاء الذهب وكل ما هو ثمين؛ ففي بعضها بعد حفر البئر يتم عمل غرفة مجوفة وتُغطَى بغطاء

كيفية تفسير الأحلام

الأحلام يشير مفهوم الأحلام إلى مجموعة من الأحداث التي تتسلل لدى النائم، وقد تكون هذه الأحداث ذات منطق وواقع، وقد لا يكون لها أساس من المنطق، وقد حاول العديد من المنظرين دراسة الأحلام وتفسيرها، حيث إنّ عالم النفس الشهير سيجموند فرويد على سبيل المثال يعتقد بأن الأحلام من أساليب التفريغ الخاصة بالإنسان، فكل ما يخزنه اللاوعي عنده يأتي على هيئة حلم، أو زلات لسان. كيفية تفسير الأحلام يعتقد معظم الناس بأن للأحلام أهداف ربانية أحياناً، فهي قد تأتي كرسالة توجيهية من الله عز وجل، أو قد تأتي على هيئة

صنع إكسسوارات الشعر

صنع إكسسوارات للشعر لا يقتصر اهتمام الفتيات بشعرهن على تمشيطه وعمل التسريحات المختلفة فيه، بل يزيّنّه أيضاً بإكسسوارات الشعر بأشكالها وأحجامها المتنوعة، وتتوفر العديد من الطرق البسيطة وغير المكلفة التي يمكن اتباعها من أجل صناعة إكسسوارات الشعر يدويّاً، وذلك من خلال استغلال بعض من الأغراض والحاجيات الموجودة في المنزل، والاستمتاع بارتداء إكسسوار جديد للشعر عند الخروج مع الأصدقاء وفي السهرات والمناسبات المختلفة. صنع فيونكة للشعر لصنع فيونكة للشعر من المهم توفير شريط ملوّن طويل وعريض، ومقص، وغراء

وسائل التبريد والتدفئة قديماً

وسائل التبريد والتدفئة قديماً الإنسان كائنٌ ضعيفٌ أمام جبروت الطبيعة وتقلّبات الطقس أكان ذلك في الصيف أم في الشتاء، فقديماً اتسمت حياة الإنسان بالبدائيّة، حيث كان يسعى لقضاء حوائجه وتلبية متطلباته بطرقٍ عفويةٍ تخلو من التخطيط والتفكير، وتعتمد على الصدفة بشكلٍ كبيرٍ، سواء في التدفئة أم التبريد، دون معرفةٍ منه بالطاقة الكهربائيّة، ومجالات استخدامها، وفي هذه المقالة سنتعرّف على الوسائل التي كان يستخدمها الإنسان في التبريد والتدفئة قديماً. وسائل التدفئة القديمة تميزت وسائل التدفئة القديمة

تفسير آية (واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله)

تفسير آية (واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله) قال -تعالى- في سورة البقرة: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)، وقد ذكر المفسّرون أنّ هذه الآية هي آخر آية نزلت من القرآن الكريم، وفيما يأتي تفسير آية (واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله). تفسير آية (واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله) عند الطبري قال الطبري -رحمه الله- عند تفسيره لآية: (واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله)، "يعني بذلك جلّ ثناؤه: واحذروا أيّها الناس يومًا

تعريف الحق لغة واصطلاحاً

تعريف الحق لغة يعرف الحق لغة على أنه الوجوب والثبات والعدل والإسلام والقرآن والمال والموت والصدق ونقيض الباطل ، وهو مصدر الفعل حقّ، وجمعه حقوق أو حقاق، كما أنه اسم من أسماء الله الحسنى والحق موجود ضمن ما يحكمه الدين والشريعة الإسلامية، وهو ما يقره القانون للأشخاص سواء أكان حكم القانون بتكليف مالي أو غير مالي، أو سلطة. تعريف الحق اصطلاحاً وفيما يأتي النظريات الأربع التي تناولت تعريف الحق: نظرية الإرادة (النظرية الشخصية): يعرف الحق هنا كما يراه سافيني على أنه قدرة أو سلطة إرادية تثبت للشخص

الدول التي لها حق الفيتو

حق الفيتو الفيتو كلمةٌ لاتينيّةٌ تعني (أنا أرفض)، وهو حقٌّ مُنح لخمس دولٍ دائمة العضويّة من أعضاء الأمم المتّحدة، يصرّح لها بموجبه نقض أي قرارٍ يصدر لمجلس الأمن التّابع للأمم المتّحدة، بحيث يتمّ إلغاء القرار قطعيّاً وعدم تنفيذ بنوده إذا قامت دولةٌ أو أكثر من الدّول الخمسة باعتراضه من دون حاجةٍ لإبداء الأسباب. ظهر حقّ الفيتو بعد الحرب العالميّة الثّانية، وانتقده البعض واعتبره ظلماً واستبداداً بحقّ باقي الدّوّل، فقد تمّ نقض العديد من القرارات المهمّة والمصيريّة الّتي كانت ستخدم عدداً من الدّول

كم يبلغ ارتفاع الكعبة

الكعبة المشرفة يقترن ذكر الكعبة المشرّفة بالمسجد الحرام نظراً لبدء تاريخ قيام المسجد الحرام بالتزامن مع بناء هذا المكان المقدّس، ويتخذ قدسيّةً خاصة في العقيدة الإسلامية وفي نفوس المسلمين؛ فهو القبلة التي يتجه إليها المسلمون عند أداء الصلوات المفروضة عليهم، كما أنّ الكعبة المشرفة البيت الأول في البناء فوق سطح الأرض التي بنيت على يد الملائكة، وتحمل عدّة مسميات منها البيت الحرام نظراً لحرمة القتال في هذه المنطقة، وهي المكان الأقدس فوق سطح الأرض. رفع النبي إبراهيم قواعد الكعبة بالتعاون مع ابنه