إعراب معلقة الأعشى

إعراب معلقة الأعشى

إعراب معلقة الأعشى

تتكون معلقة الأعشى من 66 بيتًا وفيما يأتي إعراب أول أربعة منها:

البيت الأول

وَدِّع هُرَيرَةَ إِنَّ الرَكبَ مُرتَحِلُ

وَهَل تُطيقُ وَداعاً أَيُّها الرَجُلُ

الإعراب:

  • ودّع: فعل أمر مبني على السكون.
  • الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنتَ).
  • هريرةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ولم ينون لأنّه ممنوع من الصرف.
  • إنّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • الرّكب: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • مرتحلُ: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ولم ينون للإطلاق.
  • الجملة الاسميّة (إنّ الركب مرتحل) تعليل للأمر لا محلّ لها من الإعراب.
  • وهلْ: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • هلْ: حرف استفهام مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • تطيقُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الفاعل : ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنتَ).
  • وداعًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
  • أيّها: أيُّ: منادى مبني على الضمّ في محلّ نصب لأداة نداء محذوفة جوازًا.
  • ها: حرف تنبيه مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • الرّجل: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الجلمة الفعليّة (تطيقُ والفعل) مستأنفة لا محلّ لها من الإعراب.

البيت الثاني

غَرّاء فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها

تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ

الإعراب:

  • غرّاء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي، أو هذه) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ولم ينون لأنّه ممنوع من الصرف.
  • فرعاءُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي، أو هذه) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ولم ينون لأنّه ممنوع من الصرف .
  • مصقولٌ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي، أو هذه) مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضمّ.
  • عوارضها: عوارض: نائب فاعل لاسم المفعول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
  • تمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
  • الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هي) .
  • الهوينا: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
  • كما: الكاف: حرف جر مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • ما: مصدرية، حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • يمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
  • الوجي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
  • الوجل: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • ما المصدرية والفعل بعدها على تأويل مصدر في محلّ جرّ الكاف.

البيت الثالث

كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها

مَرُّ السَحابَةِ لا رَيثٌ وَلا عَجَلُ

الإعراب:

  • كأنّ: حرف نصب يفيد التشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
  • مشيتها: مشية: اسم كأنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
  • من: حرف جر مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • بيت: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • جارتها: جارة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
  • مرّ: خبر كأنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • السحابة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • ريث: نعت لـ(مرّ) مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم.
  • ولا : الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • عجل: اسم معطوف على (ريث) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

البيت الرابع

تَسمَعُ لِلحَليِ وَسواساً إِذا اِنصَرَفَت

كَما اِستَعانَ بِريحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ

الإعراب:

  • تسمعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنتَ).
  • للحلي: حرف جر مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • الحلي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
  • وسواسًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
  • إذا: ظرف للزمان مبني على السكون في محل نصب، وهو مضاف.
  • انصرفتْ: انصرف: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.
  • التاء: للتأنيث، حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هي).
  • الجلمة الفعلية (انصرفت والفاعل) في محلّ جرّ مضاف إليه.
  • كما: الكاف: حرف جر مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • ما: مصدرية، حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • استعانَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.
  • بريحٍ: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • ريحٍ: اسم مجرور وعلامة جره تنوين الكسر.
  • عشرق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضمّ.
  • زجل: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • ما المصدرية والفعل بعدها على تأويل مصدر في محلّ جرّ الكاف.
22تعليم
مزيد من المشاركات
ماسك للبشرة الدهنية الحساسة للحبوب

ماسك للبشرة الدهنية الحساسة للحبوب

ماسك العسل يحتوي العسل على خصائص مُطهّرة ومُضادة للبكتيريا، ويُعَد من العلاجات الطبيعية المُفيدة للبشرة الدّهنية، الحسّاسة للحبوب، إضافةً إلى دوره في ترطيب البشرة، دون أن يتركها دهنيّة، وطريقته هي: طريقة التحضير: توزيع طبقة رقيقة من العسل من العسل على الوجه. ترك قناع العسل على الوجه مدّة 10 دقائق. شطف الوجه بالماء الدّافئ. ماسك جل الألوفيرا يتميّز جل الصّبار بخصائصه المُضادة للميكروبات، إضافةً لقدرته على امتصاص الدّهون الزّائدة في البشرة؛ ما يجعله علاجاً فعّالاً للبشرة الدّهنية الحساسة للحبوب،
بحث حول الرياضة وفوائدها

بحث حول الرياضة وفوائدها

الرياضة الرياضة هي عبارّة عن مجهودٍ جسدي يمارس بموجب عددٍ من القواعد المتفق عليها من أجل تطوير المهارات، أو الترفيه، أو المتعة، أو تقوية الثقة بالنفس، أو الترفيه، أو التميز، أو المنافسة، وتختلف أهدافها من حيث انفرادها أو اجتماعها وهذا ما يميز بعض الرياضات، وتعود نشاة الرياضة إلى المصريين القدماء الفراعنة الذين مارسوا رياضة الرقص، والمصارعة، وصيد الأسود والغزلان، وإلى اليونانيين الذين مارسوا رياضة مطاردة الفريسة، والرماية، والعدو، والقفز، والسباحة في البحر، وسباق الخيل، وصيد الأسماك، وإلى
مدينة برنو

مدينة برنو

مدينة برنو مدينة برنو هي المدينة الثانية في التشيك من حيث عدد السكان، وتقع عند نهريّ سرفاتكا وسفيتافا في الجزء الجنوبيّ الشرقيّ من البلاد، وتمّ تأسيسها في عام 1243م حيث كانت تستخدم لحماية المنطقة من الجيش السويدي، وبدأت المدينة تتطوّر تدريجياً من عام 1763م حتّى الوقت الحالي حيث بلغ عدد سكّانها حسب الإحصائيات الأخيرة إلى نصف مليون نسمة، وفي هذا المقال سنتحدّث عن أهمّ معالمها السياحيّة، وفنادقها، بالإضافة إلى مطاعمها المميّزة. الأماكن السياحيّة نافورة بارناس، وتعتبر من أجمل المناطق الطبيعيّة في
كلام عن حب الأصدقاء

كلام عن حب الأصدقاء

كلمات في حب الأصدقاء الصداقة كلمة تحمل معاني عدة، أجملها التضحية من أجل الآخر، التحرر من الانطوائية، والاندماج مع الآخر. هناك من يكون حضوره في حياتك علامة فارقة، وهناك من يكون علامة فارغة، فانتقِ الصديق الحقيقي، واحذر من الصداقة المزيّفة . اجعل كل صديق يظن أنه الأقرب إليك والمفضل لديك افعل هذا دون خديعة افعله بمحبة . الأصدقاء أرواح شفافة تربطنا بهم صلة قوية، تجعل قربهم مصدر راحة وسعادة دائمة . الصداقة أسمي حب في الوجود، الصداقة كنز لا يفنى أبداً، فهي رمز الخلود والحب الطاهر بدون نفاق أو حسد أو
تعبت من التفكير

تعبت من التفكير

عبارات تعب من التفكير فيما يأتي بعض منها: يضع تعبي من التفكير يده على أهدابي كأنّه يفرض عليها النوم، لكن ما من شيءٍ يستطيع أن يضع يده على أحلامي. أصبحت الآن لا أنام من شدة النعاس، بل أنام من شدة التعب والتفكير. أنا متعب عقليًا من كل شيء في الحياة. صدقًا الموت أهون من هذا الوجع الكئيب والتفكير الذي لا طائل منه. صامتون وفي عقولنا ألف حكاية. يا لكمية التعب التي لا تُفارق عقلي. أحتاج أن أصرخ بشدة لأُخرج ما بداخلي من ألم. إذا كانت لك ذاكرة قوية وذكريات مريرة فأنت أشقى أهل الأرض. تمنيت أن يرتاح بالي
كيف أستفيد من علب الكرتون

كيف أستفيد من علب الكرتون

علب الكرتون يتم استخدام الصناديق والعلب الكرتونيّة لحفظ وتغليف الكثير من المنتجات الأساسيّة، كالمواد الغذائيّة والتموينيّة، والمواد الاستهلاكيّة؛ مثل معجون الأسنان ، ويستهلك الأشخاص هذه المُنتجات بشكل كبير ومُتجدد، وغالباً ما يتم التخلص من علب الكرتون التي تحفظ بها هذه المُنتجات بعد تفريغها من محتوياتها، ويتم رميها في النفايات ، إلا أنه بدلاً من ذلك يُمكن إعادة استخدامها بطرق إبداعية وصنع أدوات ومنتجات يُمكن الاستفادة منها بمجالات الحياة المختلفة. كيفية الاستفادة من علب الكرتون يمكن إعادة
كيف تكون صلاة الشكر لله

كيف تكون صلاة الشكر لله

صلاة الشّكر السجود بخضوعٍ وخشوعٍ شكراً لله -تعالى- على نعمه من السنن الثابتة عن النبي الكريم، أما ما يخصّ صلاة الشكر فقد تعددت آراء العلماء فيها كما يأتي: استحباب صلاة الشكر استحب بعض العلماء أداء صلاة الشكر عند حدوث نعمة متجددة، واستدلوا على جوازها بفعل النّبي الكريم حينما فتح مكّة ودخل بيت أمّ هانئ حيث صلّى ثماني ركعات. صلاة الشكر لا أصل لها ذهب أكثر أهل العلم إلى عدم مشروعية صلاة الشكر؛ حيث لم يرد نصّ على مشروعيتها، وقالوا إنّ ما استدل به بعض العلماء من صلاة النبي يوم فتح مكة قد تعددت
آيات قرآنية عن عيد الأضحى

آيات قرآنية عن عيد الأضحى

آيات قرآنية عن عيد الأضحى هناك العديد من الآيات القرآنية التي تتحدث عن عيد الأضحى و شعيرة الذبح ، منها ما يأتي: قال -تعالى-: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى ۚقَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ* فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ* وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ* قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* إِنَّ هَٰذَا