إعراب معلقة الأعشى

إعراب معلقة الأعشى

إعراب معلقة الأعشى

تتكون معلقة الأعشى من 66 بيتًا وفيما يأتي إعراب أول أربعة منها:

البيت الأول

وَدِّع هُرَيرَةَ إِنَّ الرَكبَ مُرتَحِلُ

وَهَل تُطيقُ وَداعاً أَيُّها الرَجُلُ

الإعراب:

  • ودّع: فعل أمر مبني على السكون.
  • الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنتَ).
  • هريرةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ولم ينون لأنّه ممنوع من الصرف.
  • إنّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • الرّكب: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • مرتحلُ: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ولم ينون للإطلاق.
  • الجملة الاسميّة (إنّ الركب مرتحل) تعليل للأمر لا محلّ لها من الإعراب.
  • وهلْ: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • هلْ: حرف استفهام مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • تطيقُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الفاعل : ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنتَ).
  • وداعًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
  • أيّها: أيُّ: منادى مبني على الضمّ في محلّ نصب لأداة نداء محذوفة جوازًا.
  • ها: حرف تنبيه مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • الرّجل: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الجلمة الفعليّة (تطيقُ والفعل) مستأنفة لا محلّ لها من الإعراب.

البيت الثاني

غَرّاء فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها

تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ

الإعراب:

  • غرّاء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي، أو هذه) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ولم ينون لأنّه ممنوع من الصرف.
  • فرعاءُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي، أو هذه) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ولم ينون لأنّه ممنوع من الصرف .
  • مصقولٌ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي، أو هذه) مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضمّ.
  • عوارضها: عوارض: نائب فاعل لاسم المفعول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
  • تمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
  • الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هي) .
  • الهوينا: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
  • كما: الكاف: حرف جر مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • ما: مصدرية، حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • يمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
  • الوجي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
  • الوجل: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • ما المصدرية والفعل بعدها على تأويل مصدر في محلّ جرّ الكاف.

البيت الثالث

كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها

مَرُّ السَحابَةِ لا رَيثٌ وَلا عَجَلُ

الإعراب:

  • كأنّ: حرف نصب يفيد التشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
  • مشيتها: مشية: اسم كأنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
  • من: حرف جر مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • بيت: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • جارتها: جارة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
  • مرّ: خبر كأنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • السحابة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • ريث: نعت لـ(مرّ) مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم.
  • ولا : الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • عجل: اسم معطوف على (ريث) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

البيت الرابع

تَسمَعُ لِلحَليِ وَسواساً إِذا اِنصَرَفَت

كَما اِستَعانَ بِريحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ

الإعراب:

  • تسمعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنتَ).
  • للحلي: حرف جر مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • الحلي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
  • وسواسًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
  • إذا: ظرف للزمان مبني على السكون في محل نصب، وهو مضاف.
  • انصرفتْ: انصرف: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.
  • التاء: للتأنيث، حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هي).
  • الجلمة الفعلية (انصرفت والفاعل) في محلّ جرّ مضاف إليه.
  • كما: الكاف: حرف جر مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • ما: مصدرية، حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • استعانَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.
  • بريحٍ: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • ريحٍ: اسم مجرور وعلامة جره تنوين الكسر.
  • عشرق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضمّ.
  • زجل: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • ما المصدرية والفعل بعدها على تأويل مصدر في محلّ جرّ الكاف.
31تعليم
مزيد من المشاركات
صفات الداعية الناجح

صفات الداعية الناجح

الدعوة إلى الله الدعوة إلى الله سبحانه هي وظيفة الأنبياء والرسل الكرام، وهي وظيفة الدعاة الصادقين من بعدهم، وَيُعَدُّ الداعية أحسن الناس فعلاً، وأحسنهم كذلك قولاً؛ لقوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [فصّلت:33]، والدعوة إلى الله بشكل عام تقوم على أسس من الحكمة والموعظة الحسنةِ، وهناك صفات متى التزمها الداعية فإنَّ دعوته يصل صداها إلى القلوب، وفيما يأتي ذكر لبعض صفات الداعية الناجح. صفات الداعية الناجح القدوة
عمل الخير

عمل الخير

عمل الخير حث الدين الإسلامي على التحلي بالأخلاق الحميدة التي من شأنها أن تهذب الفرد وتصلحه وتؤدي إلى قيام مجتمعٍ متماسكٍ وقوي، ولعل عمل الخير أحد هذه الخصال والأخلاق، حيث يتصف المجتمع المسلم بأنه مجتمعٌ متكاتفٌ لا يرضى فيه الغني أن ينام وأخوه الفقير جائع على سبيل المثال، ويوصف المسلم بأنه سباقٌ لفعل الخيرات، فلا يتكاسل عن أي فرصةٍ تجعله يساعد غيره ويقدم لهم يد العون في أي أمرٍ من أمور الحياة، وفي هذا المقال سنتحدث عن بعض الأمثلة على عمل الخير، وسنتطرق للحديث عن فوائد عمل الخير. أدلّة على
أبرز أبطال الدوري الألماني منذ نشأته

أبرز أبطال الدوري الألماني منذ نشأته

أبرز أبطال الدوري الألمانيّ منذ نشأته نشأة الدوري الألمانيّ أُقيمت بطولات كرة القدم الألمانية منذ وقت طويل، حيثُ تشكّل دوري بوندسليغا في عام 1963 م، وتنظمه حاليًا رابطة الدوري الألمانيّ لكرة القدم ، وتألف في البداية من 16 ناديًا عضوًا من النوادي المحترفة الكبرى في ألمانيا، وهي: كايزرسلاوترن كولن ساربروكن نورنبرغ دويسبورغ  آينتراخت فرانكفورت بوروسيا دورتموند آينتراخت براونشفايغ كارلشروهر هيرتا برلين بروسيا مونستر شتوتغارت هامبورغ بايرن ميونخ شالكة 04 فيردر بريمن أبرز أبطال الدوري الألمانيّ
تأثير الزهري على الفم

تأثير الزهري على الفم

تأثير الزهري على الفم تتميز المراحل الأولية لمرض الزهري بظهور تقرحات (Chancres) على الشفاه، واللسان، والجهات الداخلية للخدود، بالإضافة لمؤخرة الحلق وإلى جانب اللوز، وعادة ما تكون في البادية صغيرة وحمراء، ثم تكبر في الحجم لتصبح تقرحات مفتوحة والتي تكون حمراء، أو صفراء، أو رمادية اللون. أعراض الزهري يصعب عادة مُلاحظة أعراض الزهري في الفم، كون أن بداية ظهور التقرحات يُمكن أن يكون مُشابه لحالات أخرى، كما أن هذه التقرحات عادة لا تكون مؤلمة، ولا تظهر هذه الأعراض بالترتيب ذاته لجميع المُصابين وقد
كيفية علاج الفطريات الجلدية

كيفية علاج الفطريات الجلدية

كيفية علاج الفطريات الجلدية عادةً ما يكون علاج العدوى الفطرية (بالإنجليزية: Fungal infection) بسيطًا، علمًا أنّ مدة العلاج تعتمد على نوع العدوى الفطرية التي يُعاني منها المصاب ومدى شدتها، وما إذا كان لديه أي اضطرابات صحية أخرى كاضطربات الجهاز المناعي ، وفي سياق الحديث يجدر التنويه إلى أنّ بعض الحالات الصحية قد تحتاج إلى استخدام المضادات الفطرية لفترة زمنية طويلة قد تصل إلى 8 أسابيع كما هو الحال في علاج عدوى سعفة فروة الرأس (بالإنجليزية: Ringworm of the scalp)، في حين أنّ مدة العلاج قد تكون
ما هي رياضة الجمباز

ما هي رياضة الجمباز

تعريف الرياضة الرياضة بشكل عام هي أداء بعض الحركات والتي تكون بمجهود جسدي والتي تتطلب الى المهارة والممارسة لأداء رياضة معيّنة والتي تكون ضمن قوانين وقواعد معيّنة، وقد تكون هذه الرياضة لمجرّد التسلية أو للياقة البدنية أو هواية أو منافسة بين أشخاص ، والرياضة تختلف من رياضة الى أخرى باختلاف السلوك المتبع سواء كانت جماعية أو منفردة وتختلف أيضاً بأهداف الرياضة إن كانت للبناء الجسدي أو اللياقة أو للموهبة وما الى ذلك . تعريف رياضة الجمباز تعتبر كلمة جمباز من أصل اللغه اليونانية والتي تعني تدرّب
نبذة عن رواية الحب تحت المطر

نبذة عن رواية الحب تحت المطر

التعريف برواية الحب تحت المطر رواية الحب تحت المطر هي رواية للأديب العالمي نجيب محفوظ ، وتُعد واحدةً من أشهر رواياته، ونالت الرواية إعجابًا كبيرًا من قِبَل القرّاء والنقاد على حد سواء، وقد قام نجيب محفوظ بتسليط الضوء في هذه الرواية على الوضع الاجتماعي في مصر، ووصف معاناة الأشخاص بين الحرب والفقر. تُصنّف الرواية أنّها من روايات الدراما والخيال والرومانسية،وهي رواية مؤلفة من مئة وثمانٍ وستين صفحة، وقد نُشرت عام 1973م، وتصدّرت الرواية قائمة الكتب الأكثر مبيعًا عند صدورها، ومن الجدير بالذكر أنّها
صفات المؤمنين والمنافقين

صفات المؤمنين والمنافقين

صفات المؤمنين والمنافقين إنّ من واجب المسلم معرفة صفات أهل الإيمان بهدف التحلي بها، والإكثار منها في سلوكه اليومي، وكذلك معرفة صفات أهل النفاق بهدف الابتعاد عنها وتجنّب الوقوع فيها، وتجدر الإشارة إلى أنّ هنالك سبلاً لتعزيز الإيمان وتقويته في النفس، كما أنّ هنالك طرقاً يعدّ السير فيها سبباً من أسباب الانحدار في درب النفاق، وفيما يأتي بيان صفات المؤمنين والمنافقين. صفات المؤمن لقد جاءت عدد من النصوص الشرعية التي تتحدث عن صفات المؤمنين، وتمتدح أفعالهم، وتحثّ على التخلق بأخلاقهم، ومن هذه الصفات: