إعراب أواخر سورة البقرة

إعراب أواخر سورة البقرة

إعراب الآية "284"

يقول الله تعالى: "لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيءٍ قديرٌ"

  • لله: اللام: حرف جر.
  • الله: لفظ الجلالة، اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
  • ما: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) مبنيٌ على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
  • في: حرف جر.
  • السماوات: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • (في السماوات) جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
  • و: حرف عطف.
  • ما: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) في محل رفع اسم معطوف.
  • في: حرف جر.
  • الأرض: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • (ما في الأرض) جملة صلة الموصول معطوفة على جملة (ما في السماوات).
  • وإن: الواو: استئنافية، إن: حرف شرط.
  • تبدوا: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامة جزمه حذف النون؛ لأن من الأفعال الخمسة ، وهو فعل الشرط.
  • وواو الجماعة: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل.
  • ما: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) في محل نصب مفعول به.
  • في: حرف جر. أنفسكم: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • كم: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • (في أنفسكم) جملة صلة الموصول.
  • أو: حرف عطف.
  • تُخفوه: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة.
  • واو الجماعة: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل.
  • الهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به.
  • جملة (تخفوه) معطوفة على جملة (تبدوا).
  • يحاسبكم: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامة جزمه السكون، وهو جواب الشرط، كم: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به مقدم.
  • به: الباء: حرف جر. والهاء ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر بحرف الجر.
  • الله: لفظ الجلالة فاعلٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • فيغفر: الفاء: استئنافية، يغفر: فعلٌ مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "هو".
  • والجملة الفعلية (يغفر) في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هو يغفر".
  • لمن: اللام: حرف جر، من: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) في محل جر بحرف الجر.
  • يشاء: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "هو".
  • جملة (يشاء) جملة صلة الموصول.
  • ويعذب: الواو: حرف عطف، يعذب: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "هو".
  • من: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) في محل نصب مفعول به.
  • يشاء: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "هو".
  • جملة (يشاء) جملة صلة الموصول.
  • والله: الواو: استئنافية، الله: لفظ الجلالة، مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • على: حرف جر.
  • كل: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • شيءٍ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره.
  • قديرٌ: خبر المبتدأ (الله) مرفوعٌ وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره.

إعراب الآية "285"

يقول الله تعالى: "آمن الرسول بما أُنزل إليه من ربه والمؤمنون كلٌّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير"

  • آمن: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحة الظاهرة على آخره.
  • الرسول: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • بما: الباء: حرف جر، ما: اسم موصولٌ بمعنى (الذي) في محل جر بحرف جر.
  • أُنزل: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ للمجهول مبنيٌ على الفتحة الظاهرة على آخره.
  • وجملة (أُنزل) جملة صلة الموصول.
  • إليه: إلى: حرف جر، والهاء ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر بحرف الجر.
  • وشبه الجملة من الجار والمجرور (إليه) في محل رفع نائب فاعل.
  • من: من: حرف جر.
  • ربه: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • الهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • والمؤمنون: و: حرف عطف، المؤمنون: اسم معطوفٌ على (الرسول) مرفوعٌ وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
  • كلٌّ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره.
  • آمن: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "هو".
  • بالله: الباء: حرف جر، الله: لفظ الجلالة، اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • وملائكته: و: حرف عطف، ملائكته: اسمٌ معطوفٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • الهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • وكتبه: و: حرف عطف، ملائكته: اسمٌ معطوفٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • الهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • ورسله: و: حرف عطف، ملائكته: اسمٌ معطوفٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • الهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • لا نفرق: لا: النافية، نفرق: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "نحن".
  • بين: ظرفٌ منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • أحدٍ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره.
  • من رسله: من: حرف جر، رسله: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • الهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • (مِنْ رُسُلِهِ) متعلقان بمحذوف صفة من أحد والجملة مقول القول لفعل محذوف وجملة القول المحذوف في محل نصب حال.
  • وقالوا: و: استئنافية، قالوا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الضمة؛ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل.
  • سمعنا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السكون؛ لاتصاله بــ (نا)، و(نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل.
  • وجملة (سمعنا) جملة مقول القول في محل نصب مفعول به.
  • وأطعنا: و: حرف عطف، أطعنا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السكون؛ لاتصاله بــ (نا)، و (نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل.
  • وجملة (أطعنا) معطوفةٌ على جملة (سمعنا)
  • غفرانك: مفعولٌ مطلقٌ لفعل محذوف منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • الكاف: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • ربنا: منادى مضاف منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، و (نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • وإليك: و: حرف عطف ، إليك: إلى: حرف جر، والكاف ضميرٌ متصلٌ في محل جر بحرف الجر.
  • شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
  • المصير: مبتدأٌ مؤخرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • والجملة معطوفة على جملة محذوفة التقدير: منك البداية وإليك المصير.

إعراب الآية "286"

يقول الله تعالى: "لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرًا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به واعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين"

  • لا يكلف: لا: النافية ، يكلف: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الله: لفظ الجلالة، فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • نفسًا: مفعولٌ به أول منصوبٌ وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
  • إلا: أداة حصر.
  • وسعها: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • الهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • لها: اللام: حرف جر، والهاء: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر بحرف الجر.
  • شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
  • ما: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) في محل رفع مبتدأ مؤخر.
  • كسبت: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحة الظاهرة على آخره، والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
  • وجملة (كسبت) جملة صلة الموصول.
  • وعليها: و: حرف عطف، على: حرف جر، ها: ضميرٌ متصلٌ مبني في محل جر بحرف الجر.
  • شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
  • ما: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) في محل رفع مبتدأ مؤخر.
  • اكتسبت: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحة الظاهرة على آخره، والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
  • وجملة (اكتسبت) جملة صلة الموصول.
  • والجملة الاسمية استئنافية.
  • ربنا: منادى مضاف منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • (نا): ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • لا تؤاخذنا: لا: الناهية (حرف جزم)، تؤاخذنا: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامة جزمه السكون.
  • (نا): ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "أنت".
  • إن: حرف شرط جازم.
  • نسينا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السكون؛ لاتصاله بــ (نا).
  • نا: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل، وهو فعل الشرط.
  • وجواب الشرط محذوفٌ دل عليه ما قبله.
  • أو: حرف عطف.
  • أخطأنا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السكون؛ لاتصاله بــ (نا)، و (نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل.
  • وجملة (أخطأنا) معطوفة على جملة (نسينا).
  • ربنا: منادى مضاف منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، و(نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • ولا: و: حرف عطف، لا: الناهية (حرف جزم).
  • تحمل: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "أنت".
  • علينا: على: حرف جر.
  • نا: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر بحرف الجر.
  • إصرًا: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
  • كما: ما: مصدرية.
  • حملته: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السكون؛ لاتصاله بــ (ت)،
  • (ت): ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل، والهاء ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به.
  • وهو مع ما في تأويل مصدر في محل جر بالكاف متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق.
  • على: حرف جر.
  • الذين: اسمٌ موصولٌ مبنيٌ في محل جر بحرف الجر.
  • من: حرف جر.
  • قبلنا: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، نا: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.

وجملة (من قبلنا) جملة صلة الموصول

  • ربنا: منادى مضاف منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
  • (نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • ولا: و: حرف عطف، لا: الناهية (حرف جزم)
  • تحملنا: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامة جزمه السكون؛ لاتصاله بــ (نا).
  • (نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "أنت".
  • ما: اسمٌ موصولٌ بمعنى (الذي) في محل نصب مفعول به ثانٍ.
  • لا: لا النافية للجنس.
  • طاقة: اسم لا النافية للجنس مبنيٌ على الفتحة الظاهرة على آخره.
  • لنا وبه: كلاهما متعلقان بمحذوف خبر لا.
  • واعف: و: حرف عطف، اعفُ: فعل أمرٍ مبنيٌ على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "أنت".
  • عنا: عن: حرف جر، نا: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر بحرف الجر.
  • واغفر: و: حرف عطف، اعفُ: فعل أمرٍ مبنيٌ على السكون، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "أنت".
  • لنا: ل: حرف جر، نا: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر بحرف الجر.
  • وارحمنا: و: حرف عطف، ارحمنا: فعل أمرٍ مبنيٌ على السكون.
  • (نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "أنت".
  • أنت: ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌ في محل رفع مبتدأ.
  • مولانا: خبرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.
  • نا: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل جر مضاف إليه.
  • فانصرنا: الفاء: عاطفة أو للتعليل.
  • انصرنا: فعل أمرٍ مبنيٌ على السكون، و(نا) ضميرٌ متصلٌ مبنيٌ في محل نصب مفعول به، والفاعل ضميرٌ مستترٌ تقديره "أنت".
  • على: حرف جر .
  • القوم: اسمٌ مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • الكافرين: نعتٌ مجرورٌ وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
27تعليم
مزيد من المشاركات
مرسي جميل عزيز

مرسي جميل عزيز

تعريف حول مرسي جميل عزيز مرسي جميل عزيز؛ شاعر غنائي مصري شهير، وأبرز المعلومات الشخصية عنه فيما يأتي: اسم الشهرة مرسي جميل عزيز. الاسم الحقيقي كاملًا مرسي جميل مرسي عزيز. بلد الأصل مصر. تاريخ الميلاد 15 - 2 - 1921م. مكان الميلاد الزقازيق - محافظة الشرقية. مجال الشهرة شعر غنائي. حياة مرسي جميل الشخصية وُلد الشاعر مرسي جميل عزيز في مدينة الزقازيق بتاريخ 15 من شهر فبراير عام 1921م، كان والده يُدعى الحاج جميل مرسي أحد كبار تجار الفواكه في مدينته، شجَّعه والده على طلب العلم من صغره، فحفظ سورًا من
مدينة بولمان في المغرب

مدينة بولمان في المغرب

مدينة بولمان المغربية تقع مدينة بولمان المغربية على بعد 102كم جنوب شرق مدينة فاس الأثرية الشهيرة، وتقع فلكياً على خط طول 4.43 درجةً غرب خط جرينتش ، وعلى دائرة عرض 33.21 درجةً شمال خط الاستواء ، ويبلغ عدد سكانها حوالي سبعة آلاف نسمة حسب إحصائية 2014، ويضم إقليم بولمان مجموعة من القرى والمدن الصغيرة، مثل: ميسور، وكيكو، والمرس مرموشة، إذ تضم 4 جماعاتٍ حضرية و17 جماعة قروية، وتمتد أراضيها على مساحة تقارب 395 كم² أغلبها من جهة مدينة فاس، وتحيط بها عدد من المدن الرئيسية في مملكة المغرب كفاس، و مكناس
كيفية صلاة الجنازة على الطفل

كيفية صلاة الجنازة على الطفل

كيفية صلاة الجنازة على الطفل صلاة الجنازة فرض كفايةٍ على الميّت صغيراً كان أم كبيراً، رجلاً كان أم امرأة، فإن صلّاها البعض سقط الإثم عن الباقين، وتؤدّى صلاة الجنازة بالكيفية الآتي بيانها: يكّبر المصلي التكبيرة الأولى برفع اليدين وقول: الله أكبر"، ثمّ يقرأ سورة الفاتحة وسورةٌ قصيرةٌ أو ما تيسّر من آيات القرآن الكريم. يكبّر المصلّي التكبيرة الثانية كالأولى، ويقرأ الصلاة الإبراهيمية الواردة فيما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن كعب بن عجرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال:
الخطوط الحمراء بالجسم وأسبابها

الخطوط الحمراء بالجسم وأسبابها

الخطوط الحمراء في الجسم هُناك الكثير من الحالات الَّتي تتسبّب بظهور الخطوط الحمراء على الجسم، وقد يتسبّب اكتساب الوزن الزائد خلال فترةٍ قصيرة في ظهور هذه الخطوط، وقد تكون هذه الخطوط إشارةً إلى التعرُّض إلى جُرحٍ ما، وإذا كانت هذه الخطوط مُصاحبةً للشعور بالألم والتورم وغيرها من الأعراض فإنَّها قد تكون نتيجة لتعرُّض الجلد إلى التهاب، وفيما يلي بعض الأسباب الأخرى لظهور الخطوط الحمراء على الجسم. أسباب ظهور العلامات الحمراء على الجسم الأوردة العنكبوتيّة أثناء الحمل: تُعاني الكثير من السيدات من ظهور
مقال علمي عن كورونا

مقال علمي عن كورونا

فيروس كورونا يعد فيروس كورونا أحد أنواع الفيروسات التّاجيّة التي انتشرت مؤخرًا، وتسببت في حالة من الذعر، والخوف، والقلق، والهلع على مستوى العالم، مما استدعاء اتخاذ العديد من الإجراءات المستعجلة، وسير نحو إغلاق العالم، واتخاذ إجراءات الحظر والعزل، وتوقفت جميع عناصر الحياة على الأرض، فقد قامت الجامعات والمدارس في جميع أنحاء العالم إلى إغلاقها، وتحويل التعليم عن بعد، وإيقاف حركة السفر، وإغلاق المطارات، وتوقف عجلة الاقتصاد . بات العالم يعيش في حالة رعب من هذا الفيروس المجهري وكثفت جهود
فوائد الحامض للوجه

فوائد الحامض للوجه

الليمون الحامض يعتبر الليمون الحامض من الخضروات التي تنتمي لفصيلة الحمضيات والتي تنتشر في فصل الشتاء البارد، ويتميّز بلونيه الأخضر والأصفر وبطعمه الحامض المميز، ويتم استخدام الليمون في مختلف المأكولات والسلطات والصلصات، بالإضافة إلى إمكانية شربه كـ (ليموناضة) في الأيام العادية وفي الشتاء عندما تنتشر الأمراض المختلفة، وإلى جانب طعمه المميز وإضافته المهمة للمأكولات المختلفة فإنّه يتمتع بالعديد من الفوائد الصحيّة لغناه بالعناصر المهمة للجسم، كما ويستخدم للأغراض التجميلية للوجه و الشعر ، وفي هذا
أسهل طريقة لتنحيف الجسم

أسهل طريقة لتنحيف الجسم

تناول وجبة إفطار صحية يجب الحرص على البدء كلّ يوم بوجبة إفطارٍ صحية، والتي تشمل حصةً من البروتين، وحصةً أو حصتين على الأقلّ من الفواكه والخضار، وحصةً من الحبوب، وبعض منتجات الألبان الغنيّة بالكالسيوم ؛ حيث تساهم وجبة الإفطار الصحية في توفير الطاقة الكافية التي يحتاج إليها الجسم في الصباح، ممّا يساعد على منع الرغبة في تناول الحلويات. شرب الماء عادةً ما يُنصح بشرب ما لا يقلّ عن ثمانية أكوابٍ من الماء كلّ يوم، كما أنّه يُفضّل شرب كوبٍ من الماء عند الشعور بالجوع، وأخذ الوقت الكافي لتخفيف العطش،
كيفية التيمم بالتراب

كيفية التيمم بالتراب

الوضوء أصل الطهارة الأصل أن يتوضأ المسلم ب الماء الطهور ، ليؤدي الصلوات سواء أكانت مفروضة أم نُفل، ولا تصح الصلاة إلا بالوضوء، فالوضوء شرط من شروط صحة الصلاة ، لكن قد يتعذر على المصلي استخدام الماء للوضوء، وذلك لعدة أسباب، منها أسباب صحية، أو لفقدان الماء، لذا فقد شرع الله التيمم للتخفيف عن المصلي، ولرفع الحرج عنه كبديل عن الوضوء بالماء، عند تحقق الأسباب التي يسمح فيها التيمم شرط أن يكون التراب طاهرًا. مشروعية التيمم بالتراب ورد ذكر كيفية التيمم في حديث عمار بن ياسر، جَاءَ رَجُلٌ إلى عُمَرَ