أجمل القصائد

أجمل القصائد

أجمل قصائد عن العيد

  • يقو إيليا أبو ماضي:

أَيُّ شَيءٍ في العيدِ أُهدي إِلَيكِ

يا مَلاكي وَكُلُّ شَيءٍ لَدَيكِ.

أَسِواراً أَم دُمُلجاً مِن نُضارٍ

لا أُحِبُّ القُيودَ في مِعصَمَيكِ.

أَمخُموراً وَلَيسَ في الأَرضِ خَمرٌ

كَالَّتي تَسكُبينَ مِن لَحظَيكِ.

أَم وُروداً وَالوَردُ أَجمَلُهُ عِندي

الَّذي قَد نَشَقتُ مِن خَدَّيكِ.

أَم عَقيقاً كَمُهجَتي يَتَلَظّى

وَالعَقيقُ الثَمينُ في شَفَتَيكِ.

لَيسَ عِندي شَيءٌ أَعَزُّ مِنَ الروحِ

وَروحي مَرحونَةٌ في يَدَيكِ.
  • ويقول أيضاً:

يا شاعِرَ الحُسنِ هَذي رَوعَةُ العيدِ

فَاِستَنجِدِ الوَحي وَاِهتُف بِالأَناشيدِ.

هَذا النَعيمُ الَّذي كُنتَ تُنشِدُهُ

لا تَلهُ عَنهُ بِشَئي غَيرِ مَوجودِ.

مَحاسِنُ الصَيفِ في سَهل وَفي جَبَلٍ

وَنَشوَةُ الصَيفِ حَتّى في الجَلاميدِ.

وَلَستَ تُبصِرُ وَجهاً غَيرَ مُؤتَلِقٍ

وَلَستَ تَسمَعُ إِلّا صَوتَ غِرّيدِ.

قُم حَدِّثِ الناسَ عَن لُبنانَ كَيفَ نَجا

مِنَ الطُغاةِ العُتاةِ البيض وَالسودِ.
  • يقول ابن الرومي:

للناس عِيدٌ وَلي عِيدانِ في العِيدِ

إذا رأيْتُكَ يا ابن السَّادَةِ الصِّيدِ.

إذا هُمُ عَيَّدُوا عِيديْن في سَنَةٍ

كانت بوجهك لي أيامُ تَعْييدِ.

قالوا اسْتَهَلَّ هِلالُ الفطر قلتُ لهم

وجْهُ الأمير هلالٌ غيرُ مفْقُودِ.

بدا الهلالُ الذي اسْتقبْلتُ طَلْعَته

مُقابَلاً بهلالٍ منك مَسْعودِ.

أجْدِدْ وأخْلِقْ كلا العيديْنِ في نِعَمٍ

تأبَى لهنَّ الليالي غير تجديدِ.

إن قاد صنُوُكَ جَيْشَ العيدِ عُقْبَتَهُ

فما اخْتَلَلْتَ لفقْدِ الجيش في العيدِ.

بلْ لوْ تَوَحَّدْتَ دون النَّاسِ كُلّهمُ

كنتَ الجميع وكانوا كالمواحِيدِ.

شعر عن الشوق للوطن

  • يقول محمود سامي البارودي:

وَاطُولَ شَوْقِي إِلَيْكَ يَا وَطَنُ

وَإِنْ عَرَتْنِي بِحُبِّكَ الْمِحَنُ.

أَنْتَ الْمُنَى وَالْحَدِيثُ إِنْ أَقْبَلَ الـ

ـصُبْحُ وَهَمِّي إِنْ رَنَّقَ الْوَسَنُ.

فَكَيْفَ أَنْسَاكَ بِالْمَغِيبِ وَلِي

فِيكَ فُؤَادٌ بِالْوُدِّ مُرْتَهَنُ.

لَسْتُ أُبَالِي وَقَدْ سَلِمْتَ عَلَى الدْ

دَهْرِ إِذَا مَا أَصَابَنِي الْحَزَنُ.

لَيْتَ بَرِيدَ الْحَمَامِ يُخْبِرُنِي

عَنْ أَهْلِ وُدِّي فَلِي بِهِمْ شَجَنُ.

أَهُمْ عَلَى الْوُدِّ أَمْ أَطَافَ بِهِمْ

وَاشٍ أَرَاهُمْ خِلافَ مَا يَقِنُوا.

فَإِنْ نَسُونِي فَذُكْرَتِي لَهُمُ

وَكَيْفَ يَنْسَى حَيَاتَهُ الْبَدَنُ.

أَصْبَحْتُ مِنْ بَعْدِهِمْ بِمَضْيَعَةٍ

تَكْثُرُ فِيهَا الْهُمُومُ وَالإِحَنُ.
  • يقول بلبل الغرام الحاجري:

أَحبابَنا لَم أَعِش واللَهِ بَعدَكُم

صَبراً وَرُبَّ الرَدى خَيرٌ لِمَن صَبَرا.

أَشتاقُكُم شَوقَ مُشتاقٍ إِلى وَطَنٍ

هاجَت بَلابِلَهُ ريحُ الصَبا سَحَرا.

يَشكوكُمُ البَينَ صَبٌّ قل ناصِرُهُ

وَلِلفِراقِ خُطوبٌ تَصدَعُ الحَجَرا.
  • يقول أحمد مطر:

ربّ طالت غربتي

واستنزف اليأس عنادي

وفؤادي طمّ فيه الشوق حتى بقيّ الشوق ولم تبق فؤادي !

أنا حيّ ميتٌّ دون حياة أو معاد

وأنا خيط من المطاط مشدودٌ

إلى فرع ثنائيّ أحادي

كلما ازددت اقتراباً

زاد في القرب ابتعادي !

أنا في عاصفة الغربة نارٌ

يستوي فيها انحيازي وحيادي

فإذا سلمت أمري أطفأتني .

وإذا واجهتها زاد اتقادي

ليس لي في المنتهى إلاّ رمادي !

وطناً لله يا محسنين

أروع قصائد الحب

  • يقول خليل مطران:

أَلحُبُّ رُوحٌ أَنْتَ مَعناهُ

وَالحُسنُ لَفْظٌ أَنتَ مَبْنَاهُ.

وَالأُنْسُ عهدٌ أنت جَنتهُ

وَاللفظُ رَوضٌ أَنتَ مَغناهُ.

إِرْحَمْ فؤاداً فِي هَوَاكَ غدا

مَضْنًى وَحُمَّاهُ حُميَّاهُ.

تمَّت بِرُؤْيَتِكَ المُنى فحكَتْ

حِلماً تَمَتَّعْنَا بِرُؤْيَاهُ.

يَا طِيبَ عيْنِي حِين آنسهَا

يَا سَعْدَ قَلْبِي حِين ناجَاهُ.
  • يقول قيس بن ذريح:

لَقَد عَذَّبتَني يا حُبَّ لُبنى

فَقَع إِمّا بِمَوتٍ أَو حَياةِ.

فَإِنَّ المَوتَ أَروَحُ مِن حَياةٍ

نَدومُ عَلى التَباعُدِ وَالشَتاتِ.

وَقالَ الأَقرَبونَ تَعَزَّ عَنها

فَقُلتُ لَهُم إِذَن حانَت وَفاتي.
  • يقول أبو نواس:

في الحُبِّ رَوعاتٌ وَتَعذيبُ

وَفيهِ يا قَومُ الأَعاجيبُ.

مَن لَم يَذُق حُبّاً فَإِنّي امرُؤ

عِندي مِنَ الحُبِّ تَجاريبُ.

عَلامَةُ العاشِقِ في وَجهِهِ

هَذا أَسيرُ الحُبِّ مَكتوبُ.

وَلِلهَوى فِيَّ صَيودٌ عَلى

مَدرَجَةِ العُشّاقِ مَنصوبُ.

حَتّى إِذا مَرَّ مُحِبٌّ بِهِ

وَالحَينُ لِلإِنسانِ مَجلوبُ.

قالَ لَهُ وَالعَينُ طَمّاحَةٌ

يَلهو بِهِ وَالصَبرُ مَغلوبُ.

لَيسَ لَهُ عَيبٌ سِوى طيبِهِ

وَبِأَبي مَن عَيبُهُ الطيبُ.

يَسُبُّ عِرضي وَأَقي عِرضَهُ

كَذلِكَ المَحبوبُ مَسبوبُ.

أجمل قصائد العتاب

  • يقول ابن رواحة الحموي:

ما لي على السُّلْوانِ عَنْك مُعَوَّلُ

فإِلامَ يَتْعَبُ في هواك العُذَّلُ .

يزدادُ حُبُّكَ كلَّ يَوْمٍ جِدَّةً

وكأَنّ آخِرَه بقلبي أَوَّل.

أَصبحتَ ناراً للمُحِبِّ وَجَنَّةً

خَدَّاك جَمْرُ غَضاً وريقُك سَلْسَل.

لك لِينُ أَغصان النَّقا لو لِنْتَ لي

ولك اعتدالُ قَوامِها لو تَعْدِل.

يا راشقاً هَدَفَ القلوبِ بأَسهمٍ

خَلِّ السِّهامَ فِسْحُر طَرْفِك أَقْتَلُ.

ما لِلْوُشاةِ سَعَوا بنا يا لَيْتَهْم

ثَكِلوا أَحِبَّتَهم كما قد أَثْكَلوا.

جَحَدوا الذي سمعوا وقالوا غيرَه

ولو انَّهمْ لا يسمعون تَقَوَّلُوا.

هَبْ أَنَّ أَهلك أَوْعدو وتهدَّدوا

مَنْ يَرْعَوي مِنْ ذاك أَوْ مَنْ يَقْبَل.

وَيْلاهُ منهم يُشْفِقون عليك مِنْ

أَجْلي وإِشفاقي أَشَدُّ وأَكمل.

ما لي أُعاينُ وجهَ ودِّكَ مُعْرِضاً

حَذَرَ الرَّقيب وَوَجْهُ ودّي مُقْبِل.
  • يقول الغطمش الضبي:

أقول وقد فاضت لعيني عَبرة

أرى الأرض تبقى والأخلاّء تذهب.

أخلاءِ لو غير الحِمام أصابكم

عتبت ولكن ما على الدهر مَعتب.

وكيف أرجِّي أن أَعيش وقد ثوى

عَبيد وجَوّاب وقيس وجرعب.
مزيد من المشاركات
كيف أنظم أكلي عشان أنحف

كيف أنظم أكلي عشان أنحف

البدء بتناول السّلطة أو الحساء يتوجّب على الإنسان تطبيق طرق رجيم صحية من خلال تنظيم عاداته الغذائيّة؛ بحيث يبدأ وجباته بتناول الأشياء المفيدة مثل: طبق من السّلطة الصحيّة الذي يحتوي على الخضراوات المشكلة، أو كوب من الحساء الدافئ، حيث إنّ تناول أي من هذين الطبقين يساعد على الحد من الشعور بالجوع وتخفيفه بصورة كبيرة؛ لأنّها تملأ جزءاً كبيراً من المعدة، ممّا يساهم في الحد من الإفراط في الأكل، بالإضافة إلى احتوائهما على نسبة قليلة من السعرات الحرارية، ويُفضّل اختيار حساء الخضار بدلاً من الأطعمة
اعراض الاكتئاب

اعراض الاكتئاب

ما هي أعراض الاكتئاب؟ توجد العديد من الأعراض الّتي قد تظهر على المصابين بالاكتئاب (Depression)، وتختلف هذه الأعراض من شخص لآخر، فقد يظهر جزء منها فقط لدى البعض،وتتوزّع هذه الأعراض كالآتي: أعراض نفسية من الأعراض النفسية للاكتئاب: الشعور المستمر بالحزن. الشعور باليأس والعجز. قلة الثقة بالنفس. الرغبة بالبكاء. الإحساس بالذنب. الشعور بالانفعال السريع وعدم تحمّل الآخرين. عدم امتلاك دوافع أو اهتمام بالأشياء. مواجهة صعوبة في اتّخاذ القرارات. فقدان الاستمتاع بالوقت والنشاطات في الحياة. الشعور بالقلق.
ما المقصود بعلم الآثار

ما المقصود بعلم الآثار

علم الآثار علم الآثار هو العلم الذي يُعنى بدراسة مخلّفات الإنسان المادية، حيث إنّ تاريخ هذا العلم مرتبط ببداية صنع الإنسان لأدواته، ويُطلق على علم الآثار اسم علم (العاديات)، وتعود هذه التسمية لقبيلة عاد البائدة. علم الآثار هو دراسة علميّة لآثار الحضارة الإنسانيّة القديمة، ويشتمل هذا العلم على دراسة جميع الأمور المتعلّقة بالحضارات القديمة، كتاريخ القبائل والشعوب القديمة، وكلّ ما يتعلق بها من مخلفات، حيث تعتمد تلك الدراسات على المخلفات من مبانٍ، وعمائر، وقطع فنيّة، وأدوات كالفخار ، وتعتمد أيضاً
من أين تتنفس السلحفاة

من أين تتنفس السلحفاة

تنفس السلحفاة البرية من خلال الرئتين تتنفس معظم أنواع السلاحف المختلفة ، سواء التي تعيش على البر أو في المياه العذبة أو في المحيط، من خلال الرئتين، ولكن تسبّب قوقعة السلحفاة صعوبة في تهوية الرئتين، لأنّ صلابتها تمنع الأضلاع من ضخّ النفس، وبما أنّ السلحفاة تمتلك العديد من العضلات داخل القوقعة، إلا أنّ هذه العضلات تساعد على استرخائها، ممّا يسمح للهواء بالدخول والخروج من الرئتين، كما يمكن للسلحفاة تغيير الضغط الداخليّ على الرئتين، من خلال تحريك أطرافها لداخل القوقعة أو خارجها. تملأ السلحفاة
خاتمة عن الاحتباس الحراري وطبقة الأوزون

خاتمة عن الاحتباس الحراري وطبقة الأوزون

أفكار مقترحة لخاتمة بحث حول الاحتباس الحراري لعل الاحتباس الحراري من أهم القضايا التي تحتل الساحة العالمية والتي تحتمل في دورها آثار سلبية، فإن الخطر يتزايد يومًا بعد يوم بسبب تأثير الغازات السامة المنبعثة على طبقة الأوزون، فهذه الغازات ما هي إلا نتاج للاستهلاك البشري والتطور، لذلك لا بد من محاولة التقليل منها وتحديد سبل الاستعمال الصحيح والحد من الانبعاثات السامة في البيئة. إن الغازات السامة العدوة الأساسية لطبقة الأوزون باتت تقلق العالم، وتؤثر إلى حد بعيد على المناخ والطقس، لذلك فإن الاهتمام
أحكام الأضحية عند المالكية

أحكام الأضحية عند المالكية

أحكام الأضحية عند المالكية الأضحية: هي ما يذبح أو ينحر من النَّعم قربة لله في أيام النحر، وتنحصر في النَّعَمْ، وهي: الغنم والبقر والإبل،و شُرعت الأضحية في المدينة المنورة في السنة الثانية من الهجرة، وأجمع المسلمون على مشروعيتها . قال الإمام مالك: "والأضحية مسنونة غير مفروضة"،والمطالب في الأضحية هو كل مسلم حر مقيم كان أو مسافر ذكراً كان أم أنثى صغيراً أم كبيراً، أما من كان محرماً الحج، فلا أضحية عليه عند المالكية. شروط الأضحية للأضحية شروط عدة ومنها ما يأتي: قال -صلى الله عليه وسلم-: (لا تذبحوا
تعريف السلم الزمني الجيولوجي

تعريف السلم الزمني الجيولوجي

سُلم الزمن الجيولوجي قسم الجيولوجيون تاريخ الأرض إلى سلسلة من الفترات الزمنية، هذه الفترات الزمنية ليست متساوية في الطول مثل الساعات في اليوم، وإنما تكون الفترات الزمنية متغيرة الطول، وذلك لأن الوقت الجيولوجي يتم تقسيمه حسب الأحداث المهمة في تاريخ الأرض، واستند العلماء في تقسيماتهم على أحداث جيولوجية مهمة، ساعدتهم في بناء ما يُعرف بسُلم الزمن الجيولوجي، ومنها: الفترة التي تميزت بانقراض كبير تم فيه القضاء على نسبة عالية من أنواع النباتات والحيوانات على الأرض، ويتمثل هذا في الحدود بين العصر
كم عدد الأيام البيض

كم عدد الأيام البيض

عدد الأيام البيض وأحكامها عدد الأيام البيض ثلاثة أيام، وهذه الأيام هي: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر من كلّ شهر، لحديث النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (صيامُ ثلاثة أيامٍ من كلّ شهرٍ صيام الدهر؛ أيام البيضِ: صبيحة ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة)، لذلك يُستحب صيام أيام البيض الثلاثة من كلّ شهرٍ، وذلك لما فيها من أجرٍ عظيم؛ فصيام ثلاثة أيامٍ من كلّ شهرٍ يعادل صيام سنة كاملة، وهو ما يعادل صيام الدهر كما أخبر بذلك النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ولا يُمنع صيامها حتى وإن جاءت في الأيام