محافظة بيت لحم مدينةٌ فلسطينيةٌ تقع بين مدينتي الخليل والقدس، تمتدُّ على هضبتين يصل ارتفاع أعلاهما إلى 750م فوق مستوى سطح البحر، كما أنّها جُزءٌ من الجبال والهضاب الوسطى في فلسطين، فهي موازيةٌ لغَور الأردن والبحر الميّت. تُعتبر مدينةُ بيت لحم مدينةٌ كنعانيّة؛ فقد قطن فيها الكنعانيّون سنة ألفين قبل الميلاد، ثُمّ توالت عليها القبائلُ المختلفةَ في المُعتَقدات، فدخلتها القبائل اليهوديّة الكنعانيّة، وفي القرن الحادي عشر قبل الميلاد تمكّن الفلسطينيون من دخولها، إلى أن جاء سيّدنا داود عليه السلام
طرق حساب مواقيت الصلاة يَعتمد تحديد وقت الصلاة على خمسة أمورٍ هي: الساعات الفلكية، وهي منتشرة الآن بشكلٍ كبيرٍ في المدن والقرى، ويُعتَمَد عليها في تحديدِ أوقات الصلاة الشرعية، لأنَّها عادةً ما تكون منضبطة ومبنيّة على الحساب الصحيح. زوال الشمس، أي عن طريق الظِّلّ الذي يحَدث بعد زوال الشمس، ويُعرَّف به وقت صلاة الظهر، وينتهي وقتها عندما يُصبح ظِلّ كلّ شيءٍ مثله، ويَدخل وقت صلاة العصر وينتهي عندما يُصبح ظِلّ كلّ شيءٍ مثليه. مغيب الشمس، فعند غياب الشمس يُعرَف دخول وقت صلاة المغرب. مغيب الشفق
عِلم النّحو يُعدّ النّحو من عُلوم الّلغة العربيّة التي عُنيَت باهتمام كبير بالنّسبة للعلوم الأخرى؛ وهذا نابع من الأهميّة الدّينيّة، والاجتماعيّة، والأخلاقيّة التي يراها فيه العلماء، ولأجل ذلك حفظوه ودرسوه ومنحوه عنِاية كبيرة من الجانب التّطبيقيّ والتّنسيقيّ، ولم يكن هذا إلّا لِما يقوم به عِلم النّحو من الحفاظ على الكلام خالياً من العيوب والأخطاء، وبليغاً، وذا منطق، وكما يقول أهل النّحو العربيّ في أهميّته أنّه: "داءُ الّلحن وعُيبوبه"، أمّا بالنّسبة لِمفهوم عِلم النّحو والأبواب التي يبحث فيها،
خطوات التصرف عند حدوث حريق توجد خطوات أساسيةٌ يجب اتباعها عندَ حدوث الحرائق، وهي: سحب أو الضغط على أقرب جهاز إنذار حريق في طريق الخروج من البناية. الحرص على تحسّس الأبواب قبل فتحها؛ للتأكد من عدم وجود حريق في الطرف الآخر من الباب. الانبطاح أو خفض الجسم وخاصةَ الرأس في حال وجود الدخان للتقليل من خطر استنشاقه. الزحف بجانب الحائط حتى الوصول إلى المخرج؛ لمنع الضياع ومعرفة المكان الذي يوجد به الشخص بالضبط. الاتصال بالجهات المسؤولة عن إطفاء الحرائق فور الخروج من منطقة الخطر. الذهاب إلى منطقة الأمان
سمات الغزل العذري الأموي تناولَ كلُّ عصر من عصور الشعر العربيّ بين طياته موضوعَ الغزل، إلّا أنَّه وصل أوج ازدهاره بوجه خاصّ في العصر الأموي، وقد كان للغزل آنذاك منهجان: العذري والحضريّ، حيث شاع النوع الأول في البادية، وكان رائده جميل بن معمر العذري، وظهر النوع الثاني المدينةَ وحواضر الحجاز، وكان رائده عمر بن أبي ربيعة. لم يختلف الغزل العذري بشكل كبير عن الغزل الصريح بما يتعلق بمسألة تجسيد العاطفة ورقتها، لكنّ الشعراء العذريين أبدعوا بشكل أكبر في تصوير معاني الحب الخالصة، وظهر ذلك جليّاً في
التّنمية المُستدامة تُعرّف التّنمية المُستدامة (Sustainable Development) بأنّها عبارة عن عمليّة تطويريّة للمدن والأعمال التجاريّة والأراضي؛ ويُمارس هذا النوع من التنمية سعياً لتحقيق الاكتفاء الذاتيّ في مختلف النواحي، ويُشتَرط في هذه التّنمية أن تتماشى مع الحاضر من خلال تلبية احتياجاته ومتطلباته، وقد ظهرت هذه العمليات التّنمويّة على هامش ما يعانيه العالم من خطورة كبيرة في التّدهور البيئي الذي يتفاقم يوماً بعد يوم؛ وبناءً على ذلك فإنّ الأمر قد استوجب على العالم التّصدي لهذا التّدهور، وبالتالي
شعر عن الصديق المزيف كم من صديق باللسان وحينما فيما يأتي شعر عن خيانة الصديق المزيف: كم من صديق باللسان وحينما تحتاجه قد لا يقوم بواجب إن جئت تطلب منه عونًا لم تجد إلا اعتذار بعد رفع الحواجب تتعثر الكلمات في شفتيه والنظرات في زيغ لأفق ذاهب يخفي ابتسامته كأنك جئته بمصائب يرمينه بمصائب والصحب حولك يظهرون بأنهم الأوفياء لأجل نيل مآرب وإذا اضطررت إليهم أو ضاقت الأيام مالك في الورى من صاحب جرب صديقك قبل أن تحتاجه إن الصديق يكون بعد تجارب أما صداقات اللسان فإنها مثل السراب ومثل حلم كاذب تغيرتِ
تعريف العدل في الإسلام العدل من القيم الجليلة والأخلاق النبيلة، ويعرّف في اللغة والاصطلاح الشرعي بما يأتي: العدل في اللغة يعني التساوي وعدم والتمييز، ويُقال: عدلته حتى اعتدل: أي "أَيْ أَقَمْتُهُ حَتَّى اسْتَقَامَ وَاسْتَوَى"، وهو ضدّ الظلم والجور. العدل في الاصطلاح الشرعي هو إعطاء كل صاحب حقٍّ حقّه؛ دون إفراطٍ ولا تفريط، وهو وضع الشيء في الموضع الذي أمر الله -تعالى- به أن يوضع، لأنّه -سبحانه- يعلم بما يصلح الكون وما يُناسب كل أحد فيه، ولأهميّة العدل فقد بعث الله -سبحانه الرسل لإقامة القسط بين
