أمثلة على أدوات جزم الفعل المضارع

أمثلة على أدوات جزم الفعل المضارع

أدوات جزم الفعل المضارع

يُجزم الفعل المضارع في حال سُبق بأداة من أدوات الجزم ، وتُقسم الأدوات التي تجزم الفعل المضارع إلى قسمين، هما الآتي:

أدوات تجزم فعلًا واحدًا

تُسمى الأدوات التي تجزم فعلًا واحدًا "حروف الجزم"، وهذه الحروف هي كالآتي:

  • لمْ
الجملة الإعراب
لمْ يصلْ زيدٌ في الوقت المحدد. لم: حرف نفي وقلب وجزم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب . يصلْ: فعل مضارع مجزوم بِ (لم) وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.
  • لمَّا
الجملة الإعراب
وصلْتُ ولمَّا تبدأِ المباراةُ. ولمَّا: الواو: حالية، حرف مبني على الفتحة، لا محلَّ له من الإعراب، لمَّا: حرف نفي وقلب وجزم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب تبدأ: فعل مضارع مجزوم بـِ (لمَّا) وعلامة جزمه السكون، حُرِك بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين.
  • لام الأمر
الجملة الإعراب
(لِيُنفقْ ذو سعةٍ من سعتِهِ) لِينفقْ: اللام: لام الأمر، حرف مبني على الكسرة، لا محلَّ له من الإعراب، ينفقْ: فعل مضارع مجزوم بِ (لام الأمر) وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.
  1. لا الناهية
الجملة الإعراب
لا تخشَ إلا اللهَ. لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب. تخشَ: فعل مضارع مجزوم بِـ (لا الناهية) وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، لأنَّه معتل الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ".

أدوات تجزم فعلين

تُسمى الأفعال التي تجزم فعلين "أدوات الشرط الجازمة"، وتجزم فعل الشرط وجواب الشرط، وهذه الأدوات هي كالآتي:

  • إنْ
الجملة الإعراب
(إنْ تنصروا اللهَ ينصرْكم) إنْ: حرف شرط جازم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب. تنصروا: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون لأنَّه من الأفعال الخسمة، وواو الجماعة: ضمير متّصل مبني على السكون، في محلِّ رفع فاعل. الله: لفظ الجلالة، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ينصرْكم: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، وكم: ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
  • إذْما
الجملة الإعراب
إذْما تتسلحْ بالعلمِ تأمنْ حوادثَ الأيامِ. إذما: حرف شرط جازم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب. تتسلحْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". تأمنْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ".
  1. مَنْ
الجملة الإعراب
(ومِنْ يتقِ اللهَ يجعلْ له مخرجاً). مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ. يتقِ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره؛ لأنَّه معتل الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". يجعلْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". والجملة الفعليّة (يتق) في محل رفع خبر المبتدأ "مَنْ".
  • ما
الجملة الإعراب
(وما تقدِّموا لأنفسكم من خيرٍ تجدوه) الواو: اعتراضية، حرف مبني على الفتحة، لا محلَّ له من الإعراب. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون، في محل نصب مفعول به للفعل (تقدموا). تقدِّموا: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنَّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. تجدوه: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنَّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
  • مهما
الجملة الإعراب
مهما تقرأْ يزدْكَ معرفةً. مهما: اسم شرط جازم مبني على السكون، في محل نصب مفعول به للفعل "تقرأ". تقرأْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". يزدْكَ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والكاف: ضمير متّصل مبني على الفتحة في محل نصب مفعول به.
  • متى
الجملة الإعراب
متى تأتِ تجدْني بانتظاركَ. متى: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه (ظرف زمان). تأتِ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره لأنَّه معتل الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". تجدْني: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ"، والنون: للوقاية، حرف مبني على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، والياء: ضمير متّصل مبني على السكون، في محلِّ نصب مفعول به.
  • أيَّانَ
الجملة الإعراب
أيَّان يسدِ العدلُ يكثرِ الأمنْ. أيَّانَ: اسم شرط مبني على الفتحة، في محل نصب مفعول فيه (ظرف زمان). يسد: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون، حُرِك بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين. يكثرْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون، حُرِك بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين.
  • أينَ
الجملة الإعراب
أينَ تجدِ الخيرَ فلا تترددْ. أينَ: اسم شرط جازم مبني على الفتحة في محل نصب مفعول فيه ( ظرف مكان ). تجدِ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون، حُرِك بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". الخيرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. فلا: الفاء: رابطة لجواب الشرط، حرف مبني على الفتحة، لا محلَّ له من الإعراب. لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب. تترددْ: فعل مضارع مجزوم بِ، (لا الناهية) وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". و الجملة الفعليّة (فلا تترددْ) في محل جزم جواب الشرط.
  1. أنَّى
الجملة الإعراب
أنَّى تذهبْ تجدْ ترحيبًا. أنَّى: اسم شرط جازم مبني على السكون، في محل نصب مفعول فيه (ظرف مكان). تذهبْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". تجدْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ".
  • حيثما
الجملة الإعراب
حيثما تذهبْ أذهبْ. حيثما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه (ظرف مكان). تذهبْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتَ". أذهبْ: فعل مضارع مجزوم لأنًَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا".
  • كيفما
الجملة الإعراب
كيفما تجلسْ أجلسْ. كيفما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب حال. تجلسْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ. أجلسْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
  1. أيّ
معربة، وتصلح للعاقل وغير العاقل والزمان والمكان والحال، بحسب ما تُضاف إليه.
الجملة الإعراب
أيُّ رجلٍ يزرعْ خيرًا يحصدْهُ. أيُّ: اسم شرط جازم، مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره، وهو مضاف. رجلٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه تنوين الكسر الظاهر على آخره. يزرعْ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". والجملة الفعلية (يزرع) في محل رفع خبر المبتدأ (أيّ). خيرًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. يحصدْهُ: فعل مضارع مجزوم لأنَّه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والهاء: ضمير متّصل مبني على الضمة في محل نصب مفعول به.

حالات جزم الفعل المضارع

يُجزم الفعل المضارع بإحدى العلامات الثلاث على النحو الآتي:

  • السكون

إذا كان صحيح الآخر، مثل (لمْ أكتبْ - لم نسافرْ - لم يكذبْ).

  • حذف حرف العلة

إذا كان معتل الآخر، مثل: (لم يشكُ - لم يرضَ - لم يرمِ).

  • حذف النون

إذ كان من الأفعال الخمسة، مثل: (لم يلعبا - لم تلعبا - لم تلعبي - لم يلعبوا - لم تلعبوا)

28تعليم
مزيد من المشاركات
ما هو حكم الوشم في الاسلام

ما هو حكم الوشم في الاسلام

حُكم الوشم في الإسلام ذهب جمهور الفقهاء إلى القول بحُرمة الوشم، استناداً إلى الحديث الصحيح التي ثبت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في لعن الواشمة والمُستوشِمة، الذي رواه ابن عمر -رضي الله عنه- عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، حيث قال: (لعَنَ اللَّهُ الواصلةَ والمُستوصِلةَ، والواشمةَ والمُستوشِمة). وقد عدَّ بعض فقهاء المالكيّة، وبعض فقهاء الشافعيّة الوشم من الكبائر التي يُلعَن فاعلها، وذهب بعض متأخِّري المذهب المالكيّ إلى القول بكراهة الوشم لا تحريمه، وقال النفراويّ: إنّ حكم الكراهة يُحمَل على
بحث عن العوائق الإبستمولوجية في العلوم الإنسانية

بحث عن العوائق الإبستمولوجية في العلوم الإنسانية

العوائق الإبستملوجية في العلوم الإنسانية تقوم العلوم الإنسانية بدراسة الواقع الإنساني وحوادثه المختلفة، ولكن تتعرض أحياناً إلى بعض العوائق الإبستمولوجية، ومن أبرز هذه العوائق ما يأتي: الـمـوضـوعية يجب دراسة الموضوع بحيادية تامة، وذلك لأن الظاهرة تعد غير مستقلة عن الإنسان فهو من سيدرسه وسينبع شعوره وإرادته ومما يصدر منه ويكون خارجاً عن ميوله ورغبته، فلا يمكن تطبيق الطريقة العملية كما في الأشياء، لكننا الآن نشهد دراسات إنسانية حقق العلماء خلالها تجاوزاً لهذه المشكلة بالتخلص من العوامل الذاتية
أسباب الطلاق في الجزائر

أسباب الطلاق في الجزائر

إحصاءات الطلاق في الجزائر يعتبر الطلاق من الظواهر الاجتماعية المنتشرة في الجزائر، وقد بلغ معدل الطلاق خلال 6 أشهر من العام 2021م قرابة 44 ألف حالة، بالإضافة إلى 10 آلاف حالة خلع، كما بلغت معدلات الطلاق في سنة ونصف 100 ألف حالة، ولم يقف الأمر على ذلك، بل تشهد حالات الطلاق في الجزائر تزايدًا ملحوظًا؛ ففي عام 2020م، بلغ معدل الطلاق 66 ألف حالة، وهذا يعني أنه ارتفع بما مقداره 800 حالة عن العام 2019م، والذي سُجلت به 65 ألف حالة. أسباب الطلاق في الجزائر تتنوع الأسباب المؤدية لحصول الطلاق في الجزائر،
ماهي آيات السكينة

ماهي آيات السكينة

آيات السكينة في القرآن الكريم آية السكينة في سورة البقرة تضمنت سورة البقرة على آية تدل على السكينة وهي في قول الله -تعالى-: (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ). آيات السكينة في سورة التوبة تضمنت سورة التوبة على آيات تدل عى السكينة وبيانها ما يأتي: قال -تعالى-: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ
ابو جهل عم الرسول

ابو جهل عم الرسول

أبو جهل ليس عم الرسول يُعدُ أبو جهل من قبيلة قُريش، وليس عماً للنبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، ويجتمع نسبهما في مُرة بن كعب بن لؤي، فأبي جهل ليس من عائلة النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ولكنّه من نفس قبيلة النبيّ؛ أي قبيلة قريش، واسمهُ عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر المخزوميّ، وكان يُكنى أبا الحكم، فكنّاهُ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أبا جهل فغلبت عليه، وكان أبو جهل من سادات قُريش، ولذلك دعا النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- بأن يُؤيّد الله -تعالى- الإسلام به أو بِعُمر بن الخطاب، ولكنه
القوة النووية

القوة النووية

القوّة النوويّة القوّة النوويّة هي عبارة عن القوّة المتبادلة بين نيوكلونين (بروتونات نيوترونات) أو أكثر، وهذه القوّة هي المسؤولة عن ربط النيوترونات والبروتونات في (النواة الذريّة)، وهي الجزء المركزي من الذرّة والتي تتكثّف فيها كتلة الذرة، وتتكوّن مُعظم الكتلة فيها من بروتونات موجبة، ونيوترونات متعادلة في شحنتها. طبيعة القوّة النوويّة يوجد في الطبيعة عددٌ من القوى الأساسيّة والمعروفة لدينا كقوى الكهرومغناطيسيّة وقوى الجذب والقوى الضعيفة، إضافةً لهذه القوى فإنها توجد عددٌ من القوى الأخرى المهمة
ما هو الخشب الرقائقي؟

ما هو الخشب الرقائقي؟

ما هو الخشب الرقائقي؟ عرف الخشب الرقائقي منذ القدم ويسمى أيضًا خشب الأبلكاش، وتم إنتاج هذا الخشب تجاريًا في عام 1865، ويعرّف على أنه ألواح خشبية تم إنتاجها صناعيًا، وتتكون من الأخشاب اللينة بحيث يتم ترتيب عدة طبقات خشبية منفردة فوق بعضها البعض لتلتصق بواسطة مادة مقاومة للماء، وتحت ضغط وحرارة عاليين، ويُعد الخشب الرقائقي الآن من أكثر منتجات الخشب استخدامًا. ما هي استخدامات الخشب الرقائقي؟ يعد سوق الخشب الرقائقي سوقًا ضخمًا، إذ يدخل هذا النوع من الخشب في الكثير من الاستعمالات وأهمها البناء، فلا
واجبات الدولة تجاه المواطن

واجبات الدولة تجاه المواطن

واجبات الدولة تجاه المواطن كي تكون الدولة ناجحة يجب عليها تأدية واجباتها المختلفة تجاه المواطنين من أجل ضمان فعالية منظومتها القائمة على واجبات وحقوق الدولة والمواطنين، وقد أثبتت التجارب المعاصرة أنَّه كلما تميَّزتْ الدولة بتأدية واجباتها تجاه المواطنين، حظيت باقتصاد متقدم وبنظام سياسي قائم على العدالة، وعليه يتمثل السبب الأساسي لوجود الدولة في حماية المواطنين وتجنيبهم العنف وتلبية احتياجاتهم. عندما لا تتمكن الدولة، ممثلة بالحكومة بمؤسساتها المختلفة، من القيام بواجبين أساسيين، هما: حماية