نشأة علم الدلالة عند العرب

نشأة علم الدلالة عند العرب

نشأة علم الدلالة عند العرب

تتمثّل نشأة علم الدلالة عند العرب بعدد من الأمور، و فيما يأتي أبرزها:

  • ألف العرب كتب كثيرة عن معنى المعاني والقيم وتتبعوا به فكرة المعاني وذلك من خلال المحاولات التي تقدم دراسة تشبه نظرية تتعلق بالرموز وتفسيرها وتعريفاتها الكثيرة وتلك تادراسة من أجل أن يوصلوا المعلومة اللغوية.
  • قدم العرب التصوير للرابطة التي بين اللفظ والشيء في نظرهما: أعني أن هناك ثلاثة أشياء يشغلها تنظيم أي رابطة وهي: المحتوى العقلي والرمز الذي يذهب إلى ذهن السامع وبعده الموضوع.
  • كان الآمدي عالماً معروفاً بشكل غزير تفكيره التي طرحها في هذا الكتاب، لكن بعض مؤلفاته لم تطبع حتى الآن، فإن كتابًا واحدًا لا يكفي ليظهر كل أفكاره، وقراءتها قراءة جديدة وحديثة تأخذ في روجها الانطلاقات الفكرية لاهتمام باللسانية والدلالية.
  • كان كل من يريد درجة مرتفعة من المعرفة الفكرية واللغوية يذهب لكتاب "الأحكام"، فله تأثير على الأصول التراثية ليصل النقاش المعرفي مع المعاني التي تخص اللغة والعلم و الفكر للإنسان المعاصر والحديث، فتربط بين الماضي والحاضر في صورة دقيقة.
  • أخذ علم الدلالة يشغل الباحث العربي في دلالة المفردات وأخذ جزء كبير من حيز نشاط العلماء والمفكرين في كل الأوقات والأزمان، فكانت نشأة علم الدلالة عند العرب منذ القرون الأولى.
  • كان من أهم ما تنبه له اللغويون العرب هو البحث في علم الدلالة للكلمات؛ فاهتموا له اهتمامًا كبيرًا وكان اهتمامهم مبكرًا به فأحرزوا تقدما بقضايا الدلالة، فضبطوا المصحف الشريف خير دليل على الأعمال العلمية الدلالية المبكرة، فعندما نغير ضبط الكلمة تتغير تلقائيا وظيفتها، وأيضًا يقع تغييرًا في معناها، فهنا نتحدث عن نشأة النحو العربي .

تاريخ علم الدلالة

إن أول دراسة علمية تتعلق بالمعنى الأساسي قام بها علم لغوي فرنسي اسمه "ميشيل بريل" ففي سنة 1883 ميلادي قام بعمل بحث عنوانه semantique فبحث في دلالة بعض المفردات في اللغة في القدم التي تمتد أصلها إلى عائلة الهند في أوروبا.

إن هذا البحث كان مثل ثورة لدراسات اللغوية وأخذ رواجًا كبيرًا في أوروبا، فكان العلم اللغوي ميشيل بريل يهتم باشتقاق اللفظ من وجهة نظر التاريخ، كما أنه من اهتم بالناحية التسجيلية بالتطور بأوروبا من قبل علماء آخرين مثل ريتشارد واوجيرن.

اهتمام العرب بعلم الدلالة

كان العرب يعتمدون على المعنى الإيحائي حيث له أهمية بالغة أيضًا في كونه علم مبدأ عمله هو استنباط الدلالة الكامنة داخل المعنى اللغوي نظرا عما تؤديه هذه المفردة من وظيفة، بحيث يعلم مقدرتها على إيحاء بناء على ما تتسم به من شفافية معينة، وبعد ذلك نجد أن تلك التأثيرات مرتبطة ببعض المستويات اللغوية التي وضعوها العلماء وقسموها إلى ما يأتي:

  • تأثير صوتي ويندرج تحته

التأثير المباشر الذي يدل بمعناه على بعض الأصوات مثل صوت الحيوانات أو صوت الماء.

  • التأثير الغير مباشر

هو يشبه القيمة التي تقع ما ترمز له الكسرة باللغة.

  • التأثير الصرفي

وهو ما يخص الكلمات المركبة.

  • التأثير الدلالي

بما يتعلق بالمعنى المجازي الذي يترك معنى أكثر شيوعًا فيه أثر إيحائي فيصبح متداولات بمعناه أكثر من غيره.

33تعليم
مزيد من المشاركات
معنى الفساد

معنى الفساد

تعريف الفساد يُعتبر الفساد سلوكاً غير أخلاقي حيث يتم ممارسة هذا السلوك من قبل الأشخاص الذين يشغلون مناصب ذات سلطة، مثل المديرين والمسؤولين في الحكومة، وهو سلوك غير أمين يشمل الرشاوى، والهدايا من دون مناسبة تُذكر، والمعاملات المزدوجة وتحويل الأموال، والاحتيال وغسيل الأموال وغيرها من أشكال الفساد. ويُعد الفساد نوعاً من أنواع الإساءة في استعمال السلطة من أجل تحقيق مكاسب شخصية، ومن الممكن أن يحدث الفساد في القطاعين العام والخاص، وجديرٌ بالذكر أنه قد يكون الفساد على مستوى الأفراد أو الشركات أو
ما هي حقوق الزوج على زوجته

ما هي حقوق الزوج على زوجته

حقوق الزّوج على زوجته يتحقّقُ في الأسرة الوئامُ وتتوفّرُ السّعادةُ إذا ما عَرف كلُّ طرفٍ فيها حقوقهُ وواجباته، وأبدى استعداداً في تحقيق التّآلف من خلال التزامه بدوره الإيجابيّ السّليم، وتحمّل دورهُ ومسؤوليّته تجاه الآخر، فتتوفَّرُ بذلك سعادةُ الزّوجيّة، وتكتملُ فيهمُ المودَّةُ وتغمُرُهم رحمةُ التَّشارُك والمحبّة، ولِكلا الزّوجين حقوقٌ يُؤدّيها شريكُه بأفضل ما يُمكن؛ لاستمرار النّهج السّليم في المُعاشرة الطيّبة، ومن حُقوق الزّوج على زوجته ما يأتي: طاعة الزوج وتكونُ الطّاعةُ فيما يتَّفقُ مع
معنى اسم يمان

معنى اسم يمان

معنى اسم يمان أصله يماني نسبة إلى اليُمن، أصل اسم يمان: عربي، هناك بعض الأسماء التي تكون مرتبطة بالأماكن بمعنى أننا نجدها منتشر في بلد بعينها عن البلد الأخرى، وربما تكون التسمية بهذا الاسم قد جاءت من البداية مقتبسة من هذا المكان إلا أن تميز الاسم والأثر الذي يتركه على الآذان فور سماعه. قد يجعل هذا الاسم ينتشر في شتى الأماكن باختلافها دون النظر إلى الأصل الذي جاء منه هذا الاسم أو حتى ارتباطه بمكان محدد، ويعد اسم يمان أحد هذه الأسماء التي عرفت في دولة محددة ضمن الدول العربية المختلفة إلا أن تميز
ملوك الحضارة المصرية

ملوك الحضارة المصرية

ملوك الحضارة المصرية المعلومات المعروفة عن الملوك المصريين حاليًّا تستند إلى قوائم الملوك التي احتفظوا بها، وأشهرها حجر باليرمو، الذي يُغطّي الفترة من السلالات الأولى لمُنتصف الأسرة الخامسة، وقائمة ملوك أبيدوس التي نحتها سيتي الأول على هيكله في أبيدوس، وبرديّة تورينو كانون التي تُغطّي الفترة من أوائل السلالات إلى عهد رمسيس الثاني ، وجميعها غير مُكتملة أو مُجزّأة، [1] وفيما يأتي أشهر ملوك الحضارة المصريّة: حتشبسوت (1507-1458 ق. م) هي الحاكمة الخامسة للأسرة الثامنة عشر في مصر، بين العامَين 1478
أنواع الأمراض العقلية

أنواع الأمراض العقلية

الأمراض العقلية كثيراً ما نصادف في الطرق أناس يبدون في حالة سيئة وثياب متسخة وسلوكيات غريبة، ويشعرون العديد من الناس بالخوف الشديد عند الاقتراب منهم، ويقومون بتسميتهم بمصطلح "المجانين"، ومن ناحية علمية هؤلاء الأشخاص يسمون بالمرضى الذهانيين والمصابين بأمراض أو اضطرابات عقلية، فهؤلاء الأشخاص عاجزون عن التعامل مع الحياة بشكل طبيعي، واضراباتهم تعد أمراً خطيراً وعميقاً سواء كانت تمس التفكير أو العاطفة، أو التصرفات، أو جميعها. أعراض الأمراض العقلية هنالك العديد من الأعراض العامة التي تظهر على
المشتقات في سورة الملك

المشتقات في سورة الملك

المشتقات في سورة الملك يُقسم الاسم من حيث الاشتقاق والجمود في اللغة العربيّة إلى: أسماء مشتقّة، وأسماء جامدة، والأسماء المشتقّة هي ما أُخذت من غيرها، مثل: دارس ومدروس مأخوذة من الدرس، و المشتقات هي: اسم الفاعل، واسم المفعول، وصيغة المبالغة، والصّفة المشبّهة، واسم التّفضيل، واسم الآلة، واسما الزمان والمكان، وذكر للمشتقات في سورة الملك فيما يأتي: اسم الفاعل في سورة المُلك اسم الفاعل هو اسمٌ مصوغٌ يدل على من قام بالفعل، والآيات التي تضمنت اسم الفاعل في سورة المُلك فيما يأتي: قوله تعالى: (ثُمَّ
نبذة عن كتاب النفس لأرسطو

نبذة عن كتاب النفس لأرسطو

نبذة عن كتاب النفس لأرسطو يعدُّ هذا الكتاب من أشهر كتب الفيلسوف والمفكر اليوناني الشهير أرسطو طاليس ، والكتاب عبارة عن أطروحة شهرة نشرت بعنوان عن الروح أو عن النفس، وكانت قد كتبت من قبل أرسطو في عام 350 قبل الميلاد تقريبًا، وعلى الرغم من العنوان الشهير للكتاب هو النفس أو الروح، إلا أنَّ محتوى الكتاب لا يتعلَّق بالمواضيع الروحانية حسب معناها القريب. بل يتحدَّث الكتاب عن علم النفس الحيوي كوصف أقرب لمضمون الكتاب، حيثُ يتناول فيه أرسطو دراسة علم النفس في إطار حيوي أي ضمن علم الأحياء ، ويبحث الكاتب
أبيات غزل قصيرة

أبيات غزل قصيرة

أبيات غزل قصيرة تَذَكَّرتُ لَيلى وَالسِنينَ الخَوالِيا تَذَكَّرتُ لَيلى وَالسِنينَ الخَوالِيا وَأَيّامَ لا نَخشى عَلى اللَهوِ ناهِيا وَيَومٍ كَظِلِّ الرُمحِ قَصَّرتُ ظِلَّهُ بِلَيلى فَلَهّاني وَما كُنتُ لاهِيا بِثَمدينَ لاحَت نارُ لَيلى وَصُحبَتي بِذاتِ الغَضى تُزجي المَطِيَّ النَواجِيا فَقالَ بَصيرُ القَومِ أَلمَحتُ كَوكَباً بَدا في سَوادِ اللَيلِ فَرداً يَمانِيا فَقُلتُ لَهُ بَل نارُ لَيلى تَوَقَّدَت بِعَليا تَسامى ضَوءُها فَبَدا لِيا فَلَيتَ رِكابَ القَومِ لَم تَقطَعِ الغَضى وَلَيتَ الغَضى