نبذة عن ديوان زهير بن أبي سلمى (ديوان شعريّ)

نبذة عن ديوان زهير بن أبي سلمى (ديوان شعريّ)

نبذة عن ديوان زهير بن أبي سلمى (ديوان شعريّ)

يضم ديوان زهير بن أبي سلمى الشعري مجموعة من القصائد، تتنوع موضوعاتها وأغراضها الشعرية، وتجدر الإشارة إلى أن زهير لقب بحكيم الشعراء، حيث يعد من شعراء الصف الأول في العصر الجاهلي إلى جانب امرئ القيس والنابغة الذبياني، فغالبية أشعاره في الحكمة و مكارم الأخلاق ومدح الساعين للخير في المجتمع كهرم بن سنان، ومن أهم قصائد ديوانه ما يأتي:

أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

وهي قصيدة المعلقات من البحر الطويل، ويبلغ عدد أبياتها 59 بيتًا، فيقول:

مِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ

بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ

وَدارٌ لَها بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّها

مَراجِعُ وَشمٍ في نَواشِرِ مِعصَمِ

بِها العَينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً

وَأَطلاؤُها يَنهَضنَ مِن كُلِّ مَجثِمِ

وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ عِشرينَ حِجَّةً

فَلَأياً عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ

أَثافِيَّ سُفعاً في مُعَرَّسِ مِرجَلٍ

وَنُؤياً كَجِذمِ الحَوضِ لَم يَتَثَلَّمِ

فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها

أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الرَبعُ وَاِسلَمِ.

صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو

وهي قصيدة عامة من البحر الطويل ، ويبلغ عدد أبياتها 41 بيتًا، فيقول في مطلعها:

صَحا القَلبُ عَن سَلمى وَقَد كادَ لا يَسلو

وَأَقفَرَ مِن سَلمى التَعانيقُ فَالثِقلُ

وَقَد كُنتُ مِن سَلمى سِنينَ ثَمانِياً

عَلى صيرِ أَمرٍ ما يَمُرُّ وَما يَحلو

وَكُنتُ إِذا ما جِئتُ يَوماً لِحاجَةٍ

مَضَت وَأَجَمَّت حاجَةُ الغَدِ ما تَخلو

وَكُلُّ مُحِبٍّ أَحدَثَ النَأيُ عِندَهُ

سَلُوَّ فُؤادٍ غَيرَ حُبِّكِ ما يَسلو.

تعلم أن شر الناس حي

وهي قصيدة عامة من بحر الوافر، ويبلغ عدد أبياتها 8 أبيات، فيقول:

تَعَلَّم أَنَّ شَرَّ الناسِ حَيٌّ

يُنادى في شِعارِهِمُ يَسارُ

وَلَولا عَسبُهُ لَرَدَدتُموهُ

وَشَرُّ مَنيحَةٍ عَسبٌ مُعارُ

إِذا جَمَحَت نِساؤُكُمُ إِلَيهِ

أَشَظَّ كَأَنَّهُ مَسَدٌ مُغارُ

يُبَربِرُ حينَ يَعدو مِن بَعيدٍ

إِلَيها وَهوَ قَبقابٌ قُطارُ.

أبلغ بني نوفل عني فقد بلغوا

وهي قصيدة عامة من بحر البسيط، ويبلغ عدد أبياتها 7 أبيات، فيقول:

أَبلِغ بَني نَوفَلٍ عَنّي فَقَد بَلَغوا

مِنّي الحَفيظَةَ لَمّا جاءَني الخَبَرُ

القائِلينَ يَساراً لا تُناظِرُهُ

غِشّاً لِسَيِّدِهِم في الأَمرِ إِذ أَمَروا

إِنَّ اِبنَ وَرقاءَ لا تُخشى غَوائِلُهُ

لَكِن وَقائِعُهُ في الحَربِ تُنتَظَرُ

لَولا اِبنُ وَرقاءَ وَالمَجدُ التَليدُ لَهُ

كانوا قَليلاً فَما عَزّوا وَلا كَثُروا.

قف بالديار التي لم يعفها القدم

وهي قصيدة عامة من بحر البسيط، ويبلغ عدد أبياتها 37 بيتا، فيقول:

قِف بِالدِيارِ الَّتي لَم يَعفُها القِدَمُ

بَلى وَغَيَّرَها الأَرواحُ وَالدِيَمُ

لا الدارُ غَيَّرَها بَعدي الأَنيسُ وَلا

بِالدارِ لَو كَلَّمَت ذا حاجَةٍ صَمَمُ

دارٌ لِأَسماءَ بِالغَمرَينِ ماثِلَةٌ

كَالوَحيِ لَيسَ بِها مِن أَهلِها أَرِمُ

وَقَد أَراها حَديثاً غَيرَ مُقوِيَةٍ

السِرُّ مِنها فَوادي الحَفرِ فَالهِدَمُ.

عفا من آل فاطمة الجواء

وهي قصيدة عامة من بحر الوافر، ويبلغ عدد أبياتها 63 بيتًا، فيقول:

فا مِن آلِ فاطِمَةَ الجِواءُ

فَيُمنٌ فَالقَوادِمُ فَالحِساءُ

فَذو هاشٍ فَميثُ عُرَيتِناتٍ

عَفَتها الريحُ بَعدَكَ وَالسَماءُ

فَذِروَةُ فَالجِنابُ كَأَنَّ خُنسَ ال

نِعاجِ الطاوِياتِ بِها المُلاءُ

يَشِمنَ بُروقَهُ وَيَرُشُّ أَريَ ال

جَنوبِ عَلى حَواجِبِها العَماءُ.

ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى

وهي قصيدة عامة من البحر الطويل، ويبلغ عدد أبياتها 26 بيتًا، فيقول:

أَلا لَيتَ شِعري هَل يَرى الناسُ ما أَرى

مِنَ الأَمرِ أَو يَبدو لَهُم ما بَدا لِيا

بَدا لِيَ أَنَّ اللَهَ حَقٌّ فَزادَني

إِلى الحَقِّ تَقوى اللَهِ ما كانَ بادِيا

بَدا لِيَ أَنَّ الناسَ تَفنى نُفوسُهُم

وَأَموالُهُم وَلا أَرى الدَهرَ فانِيا

وَأَنّي مَتى أَهبِط مِنَ الأَرضِ تَلعَةً

أَجِد أَثَراً قَبلي جَديداً وَعافِيا.

تبين خليلي هل ترى من ظعائن

وهي قصيدة عامة من البحر الطويل، ويبلغ عدد أبياتها 26 بيتا، فيقول:

تَبَيَّن خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ

بِمُنعَرَجِ الوادي فُوَيقَ أَبانِ

مَشَينَ وَأَرخَينَ الذُيولَ وَرُفِّعَت

أَزِمَّةُ عيسٍ فَوقَها وَمَثاني

عَلى كُلِّ صَهباءِ العَثانينِ شامِذٍ

جُمالِيَّةٍ في رَأسِها شَطَنانِ

وَأَعيَسَ مَخلوجٍ عَنِ الشَولِ مُلبِدٍ

فَنابانِ مِن أَنيابِهِ غَرِدانِ.

من هو زهير بن أبي سلمى؟

ينسب الشاعر زهير بن أبي سلمى إلى قبيلة مزينة، حيث ولد قرب المدينة المنورة في الحاجر سنة 520م، ثم رحل إلى أرض غطفان برفقة عائلته، وقد نشأ فيها مع أختيه سلمى و الخنساء ، بعدئذ توفي والده، ثم تزوجت أمه من أوس بن حجر الذي يعد من أفضل شعراء العصر الجاهلي .

حيث كان له الفضل في تعليم زهير بن أبي سلمى أصول الشعر وحفظه، وتنظيم القصائد الشعرية، أيضًا تبناه خاله بشامة بن الغدير، وأورثه المال والأخلاق والشعر حتى أصبح شاعرا جاهليا يتقن المدح والذم والرثاء.

وقد تزوّج زهير بن أبي سلمى من أم أوفى التي ذكر اسمها في مطلع معلقته، فيقول:

أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّم

بحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم.
32الآداب
مزيد من المشاركات
تعريف الشبكة اللاسلكية

تعريف الشبكة اللاسلكية

الشبكة اللاسلكية تعتبر الشبكة اللاسلكيّة أحد أنواع الشبكات الحاسوبيّة التي تتيح الفرصة لنقل المعلومات بين الأجهزة المختلفة دون الحاجة إلى استخدام الأسلاك والتوصيلات، ويمكن تنفيذ هذا النوع بالتحكم عن بعد مع أنظمة نقل المعلومات من خلال استخدام أمواج الراديو الكهرومغناطيسيّة كحامل لإشارة هذه المعلومات، وتنفيذها في الطبقة الفيزيائيّة من الشبكة. استخدامات الشبكات اللاسلكية وسيلة سريعة للاتصال بالإنترنت في المناطق التي تفتقر إلى بنية تحتيّة توفر هذا الاتصال بصورة جيّدة. تشكيل أنظمة شبكات ضخمة حول
دانييلا رحمة (مقدمة برامج وممثلة لبنانية)

دانييلا رحمة (مقدمة برامج وممثلة لبنانية)

دانييلا رحمة دانييلا رحمة هي ممثلة وعارضة أزياء ومقدمة برنامج تلفزيونية مشهورة ولدت في 13 أكتوبر عام 1990م في مدينة ديزني في أستراليا ، وقد فازت بلقب ملكة جمال لبنان للمغتربين عام 2010. حياة دانييلا رحمة العلمية عاشت دانييلا رحمة بأستراليا بسبب انتقال والديها إليها خلال الحرب الأهلية في لبنان، وتلقت تعليمها هناك، وفي عام 2010 عادت دانييلا إلى لبنان حيث أنهت مرحلة البكالوريس فيها من جامعة سيدة اللويزة، ثم عادة لأستراليا مرة أخرى، ودرست هناك التقديم في المعهد الوطني للفنون المسرحية في سيدني،
ما هو التان للبشرة

ما هو التان للبشرة

تان البشرة تان البشرة أو دباغة الجلد هو الحصول على لونٍ داكنٍ للبشرة عن طريق التعرّض لأشعة الشمس أو أسرّة الدباغة، وذلك بدوره يُحفّز إنتاج المزيد من صبغة الميلانين كردّ فعلٍ عكسي لحماية البشرة من خطر الأشعة فوق البنفسجيّة. زيت جوزالهند للحصول على تان للبشرة تمتص البشرة زيت جوز الهند بشكلٍ سريع، كما أنّه يُحفّز إنتاج الميلانين، ولا يمنع امتصاص البشرة لفيتامين D، إلّا أنّه لا يُعدّ واقياً بحدّ ذاته من الأشعة فوق البنفسجيّة، لذلك يُنصح باستخدامه مع واقٍ للشمس مضادٍ للماء بنسبة حماية 30%، وطريقته
أفضل وصفة لتخفيف الوزن

أفضل وصفة لتخفيف الوزن

الليمون يحتوي الليمون على مركبات البوليفينول المضادة للأكسدة، والتي يُعتقد أنّ لها دوراً في تعزيز عملية حرق الدهون وخسارة الوزن، وقد توصلت دراسةٌ أُجريت على الفئران إلى أنّ الليمون قد يقلّل من اكتساب الوزن عند اتّباع حميةٍ مسببة للسمنة، وذلك لقدرته على على خفض مستويات السكر في الدم، وتعزيز مقاومة الإنسولين، وعلى الرغم من أنّ هذه التأثيرات غير مؤكدة على البشر، إلّا أن هناك العديد من الأشخاص الذين أشادوا بدور الليمون في تخفيف الوزن، ولكن لم يُعرف بعد فيما إذا كان هذا التأثير ناجماً عن الليمون
كلام حزين عن الأب

كلام حزين عن الأب

كلام حزين عن الأب كلام حزين عن الأب فيما يأتي: الأشياء الثمينة لا تتكرّر مرتين، لذلك نحن لا نملك سوا أباً واحداً. فرق أبي عن باقي الرجال.. كفرق ماء زمزم عن باقي المياه. أبي ما أعظمها من كلمة ما إن أنطق بها إلا وأشعر أنني غارقة في الخجل.. مطأطئة الرأس.. إجلالاً وإكباراً واحتراماً. في نظر العالم أنتَ أبي وفي نظري أنت العالم. أبي الغالي: لو كتبت كل صفحات الدنيا رسالة لك كي أعبر لك عن حُبي وتقديري واحترامي لك فلن تكفي صفحات الدنيا أن توصل مشاعري إليك وحبي لك كبير وعظيم، حماك الله يا أغلى ما في
مقارنة بين فن النحت البارز والغائر

مقارنة بين فن النحت البارز والغائر

مقارنة بين فن النحت البارز والغائر يمكن التميز بين كل من النحت البارز والغائر من خلال تعريفهما: مفهوم النحت البارز يُعدّ فن النحت البارز بأنّه تقنية ينقش فيها منحوتات على سطحٍ مستوٍ، إذ يمكن النقش على عدّة أدوات منها الخشب، والحجر، والرخام، كذلك الصلصال وغيرها من الأدوات، ويبقى العنصر المنحوت في المادة بارزًا ومتصلًا بالخلفية، كما قد تكون الأشكال منحوتة بعمق، أو مرتفعة، أو منخفضة، أو متوسطة، كذلك قد تكون المنحوتة ثلاثية الأبعاد. مفهوم النحت الغائر فن النحت الغائر أو ما يسمى بالنحت المنخفض فهو
مفهوم الإنسان في الفلسفة اليونانية

مفهوم الإنسان في الفلسفة اليونانية

مفهوم الإنسان في الفلسفة اليونانية تطور مفهوم الإنسان في الفلسفة عبر العصور، واعتمدت الفلسفة في ذلك على توظيف مبادئها الأخلاقية والمنطقية والموضوعية في الحكم على الإنسان، ويعتبر الفلاسفة الإغريق من مؤسسي علم الفلسفة والأكثر تأثيرًا في وضع المفاهيم في جميع المجالات ومن بينها معنى الإنسان، ومنهم ما يأتي: أفلاطون يرى الفيلسوف اليوناني أفلاطون الإنسان على أنه كائن صالح خلق في السماء ونزل إلى الأرض وهو مستوى لا يناسب الوجود الإنساني باعتبار العالم أقل شأنًا بالمقارنة مع أجزاء الكون الأخرى، ويفترض
حكم عن غدر الزمان

حكم عن غدر الزمان

حكم عن غدر الزمان فخُد المجاز من الزمان ، وأهله، ودع التعمق فيه، والتحقيق، وإذا سألت الله شيئاً، فاسأله حفظاً من غدر الزمان. ليست حياتي كما أردت، وإنما هي الزمن كما الزمن أرادها. أف لهذه الدنيا يحبّها من يخاف عليها، ومتى خاف عليها خاف منها، فهو يشقى بها، ويشقى لها، ومثل هذا لا يكاد يطالع وجه حادثةٍ من حوادث الدهر إلا خيّل إليه أن التعاسة قد تركت الناس جميعاً، وأقبلت عليه وحده. الوفاء من شيم الكرام والغدر من شيم اللئام. هكذا هي الدنيا، أمنيات تتحقق، وأمنيات تخيب. لا بارَكَ اللهُ في الدنيا إذا