الوضوء قبل تلاوة القرآن يُستحبّ الوضوء قبل تلاوة القرآن من باب والوقار والتعظيم لكتاب وكلام الله -تعالى-، استدلالاً بما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري -رضي الله عنه- قال: (أَقْبَلْتُ أنَا وعَبْدُ اللَّهِ بنُ يَسَارٍ، مَوْلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حتَّى دَخَلْنَا علَى أبِي جُهَيْمِ بنِ الحَارِثِ بنِ الصِّمَّةِ الأنْصَارِيِّ). (فَقالَ أبو الجُهَيْمِ الأنْصَارِيُّ أقْبَلَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن نَحْوِ بئْرِ
الجنة خلق الله تعالى البشر لعبادته، وبَيَّن لهم أنَّ الطريق للنعيم المقيم يكون بالعمل الصالح، واستغلال نعم الله تعالى من الصحة والفراغ في الصالحات، فحال الدُنيا الفناء، أمَّا الجنة فهي دار الجزاء التي أعدَّها الله تعالى لعباده الصالحين حيث السعادة الدائمة والصفو الذي لا يُعكره كدر، ومن يُبحر في الآيات والأحاديث التي تناولت الحديث عن الجنة، فإنَّه يشعر بالشوق لها مما يدفعه الى الإقبال على الأعمال الصالحة، واجتناب المحرمات . يوجد في الجنة درجات تصل إلى مئة درجة، أمَّا عن التفاوت بين هذه الدرجات
أنواع تفسير القرآن الكريم نال القرآن الكريم العديد من صور الاهتمام والعناية، منها: تفسيره والكشف عن معانيه ومقاصده ودلالاته، وسلك العلماء في ذلك اتجاهين، بيانهما فيما يأتي: التفسير بالمأثور: ويقصد به تفسير القرآن بنفسه؛ أي أنّ الله -تعالى- يبيّن المقصود بالآيات القرآنية بناءً على ما ورد في القرآن من البيان والتفصيل، إضافةً إلى ما ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- وعن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، وتجدر الإشارة إلى أنّه لا يُعتد في هذا النوع من التفسير إلّا على الرواية الثابتة من القرآن أو
الرّسم يُعدّ الرّسم من أشهر أنواع الفنون ، وهو وسيلة لوصف العلاقات؛ ماديّةً كانت أو مُجرّدةً، أو نقل شيء بكامل تفاصيله، كما يُعدّ صِلةً بين العين والعقل واليد؛ بحيث يُمكن زيادة هذه الصّلة بالموهبة والتدريب. قبل البدء بالرّسم، على الرّسام أن يغذّي عينه ويعوّدها على الرؤية بغير الطريقة الاعتياديّة؛ فالعينُ ترى الأشياء ولكنّها لا تلاحظُ التفاصيلَ فيها، فهذه القدرة تختلف من شخصٍ إلى آخر، ويمكن تنميتها بالتدريب؛ فالتأمّل والملاحظة يساعدان الرّسام على فهم الأشياء، ورؤيتها بطريقة أجمل، والوصول إلى
خيانة الأصدقاء تعتبر علاقة الصداقة من أكثر العلاقات تأثيراً في الإنسان؛ فهي تسهم بشكل كبير في تشكيل شخصيّته، وتحديد سلوكاته، وإثراء خبراته الحياتيّة، وإضفاء معنى على حياته. من شروط الصداقة الحقيقيّة أن يُلِمَّ الإنسان بأحوال أصدقائه، ومسالكهم، فعدم قيامه بذلك قد يجعله فريسة سهلة لهم إن كانوا من أصدقاء السوء، وقد يُعرِّضه للانزلاق إلى الأسفل، بعد أن كان في القمّة؛ فالمرء على دين خليله. من ناحية أخرى، فقد يتعرَّض الإنسان إذا ما رافق الشخص الخطأ إلى أشد أنواع الخيانة، وهي خيانة الأصدقاء، والتي
الاستفهام عن الحاقة ودلالاته قال الله -تعالى-: (الْحَاقَّةُ* مَا الْحَاقَّةُ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ): جاء في الآيات الكريمة أسلوب الاستفهام؛ لتفخيم وتعظيم شأن الحاقة، فالحاقة اسم من أسماء يوم القيامة، أحقّت للمؤمنين الجنة، وأحقّت للكافرين النار، وفي قوله -سبحانه-: (وَمَا أَدْرَاكَ)؛ خطاب موجه للنبي -صلى الله عليه وسلم-، أي ما أعلمك لولا أن الله -عزوجل- علمك شأنها؟ وقال أهل بعض العلم: كل ما جاء بهذه الصيغة، فإن الله -تعالى- سيطلعنا ويعلمنا إياه، وكل ما جاء بصيغة (وما يدريك)؛ فإنه لم
شلّال اريكلي يقعُ شلّال اريكلي (بالإنجليزيّة: Erikli Waterfall)، أو ما يُعرَف باسم (الشلّالات المُزدوجة) في بحر مرمرة، وهو من أكثر الشلّالات جمالاً، وروعة في العالَم بأسره، علماً بأنّ خلف هذا الشلّال تُوجَد هضبة جميلة يأتي الناس إليها؛ للاستجمام، والراحة، وعلى الرّغم من أنّ هذا الشلال يُعتبَر شلّالاً مَخفيّاً بين الأشجار، إلّا أنّه من أكثر الشلّالات شُهرة في منطقة مرمرة. شلّال كورشونلو يقع شلّال كورشونلو (بالتركيّة: Kurşunlu Waterfall) في أنطاليا ، وهو شلّال ساحر، وجميل للغاية، حيث يتكوَّن من
تمارين على الأسماء الموصولة وإعرابها الاسم الموصول؛ هو اسم مُبهم لا دلالة له على مُعيّن من خلال الإتيان بجملة (اسمها صلّة الموصول أو صلة) بعده تحتوي على ضمير يعود عليه، فمثلًا الاسم الموصول (الذي) وحده في جملة (أحمد هو الذي) لا دلالة له، ولكن إنْ أُدخل على جملة (أحمد هو الذي سافر أخوه)، أصبح له دلالة ومعنى. أمّا بالنّسبة للأسماء الموصولة فكلّها مبنيّة وهي (الذي، التي، الذين، الّلواتي، الّلوائي، الّلائي، الألي)، ما عدا (الّلذين، الّلذان، الّلتان، الّلتين) فهذه الأسماء تُعامل مُعاملة المُثنّى في
