كيفية تمييز حروف القافية

يمكن توضيح ذلك على النحو الآتي:

تعريف القافية

القافية لغةً

من قَفَا، أي آخر كل شيء أو مؤخر العنق.

القافية اصطلاحاً

تعرف القافية اصطلاحاً بأنها الحروف التي يلتزم بها الشاعر في آخر كل بيت من أبيات قصيدته التي نظمها، وهي التي تبدأ من آخر حرف ساكن في البيت إلى أول ساكن سبقه مع الحرف المتحرك الذي قبلهما، ويلتزم الشعراء بالقافية حتى تكون قصائدهم مُنظمة ذات وزن موسيقي جميل.

حروف القافية

تتكون القافية من حروف معينة، وهي:

الرَّوِي

أهم حرف من حروف القافية، ويجب أن يكون من أصل الكلمة، تبنى عليه القصيدة وتنسب إليه، حيثُ يتكرر في آخر كل بيت شعري من القصيدة ، كقول المتنبي في مِيمِيَّتهُ:

يا أعدلَ النّاس إلَّا في مُعاملتي

فيكَ الخصامُ وأنتَ الخصمُ والحَكَمُ

الرّدف

حرف لين يسبق الرَّوِي مباشرةً، فهو إمّا (ألف) أو (واو) أو (ياء)، كقول الشاعر:

وليسَ خليلي بالملول ولا الّذي

إذا غبتُ عنهُ باعني بخليلِ

التأسيس

حرف ألف يفصل بينه وبين الرَّوِي حرف صحيح متحرك يسمى الدخيل، كقول الشاعر:

وإذا أتتكَ مذمّتي من ناقصٍ

فهي الشّهادةُ لي بأنّي كاملُ

الدخيل

حرف صحيح متحرك يقع بين الرَّوِي والتأسيس ويُعد فاصل بينهما، وحرفا الدخيل والتأسيس متلازمان، يرتبط وجود كل منهما بوجود الآخر، كقول الشاعر:

وإذا أتتكَ مذمّتي من ناقصٍ

فهي الشّهادةُ لي بأنّي كاملُ

الوصل

حرف (ألف) أو (واو) أو (ياء) أو (هاء)، ليس من أصل الكلمة يأتي بعد حرف الرَّوي مباشرةً، كقول الشاعر:

لا تسأل النّاسَ عن مالي وكثْرتِهِ

وسائل القومَ عن ديني وعَنْ خُلُقي

الخروج

حرف مد ناتج عن إشباع حركة هاء الوصل، كقول الشاعر:

ولقد علمتُ لتأتينّ منيّتي

إنّ المنايا لا تطيشُ سهامها

تحديد القافية

يمكن تحديد حروف القافية وتمييزها من خلال اتباع الخطوات الآتية:

تحديد حرف الرَّوي.
تحديد الحروف التي تسبق حرف الرَّوي، وهي ثلاثة (الرّدف، التأسيس، الدخيل)، فحرفا التأسيس والدخيل متلازمان في قافية واحدة لا يجتمعان مطلقاً مع حرف الرّدف؛ لاختلاف شروط كل منهم.
تحديد الحروف التي تأتي بعد حرف الرَّوي، وهما حرفا الوصل والخروج.

أنواع القافية

تنقسم القافية إلى نوعين رئيسيين، هما:

القافية المقيدة

القافية التي يكون فيها حرف الرَّوي ساكناً، كقول الشاعر:

إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحياةْ

فلا بدَّ أن يستجيبَ القدرْ

القافية المُطْلَقة

القافية التي يكون فيها حرف الرَّوي متحركاً، كقول الشاعر:

أفضلُ المعروف ما لَمْ

تُبتَذَل فيه الوجوهُ

2023-12-1725تعليم

مزيد من المشاركات

مقالة عن التسامح

مفهوم التسامح يُعدُّ التسامح خلقاً فاضلا، وفيما يأتي بيانٌ لمفهومه وتعريفه اللغوي والاصطلاحي: التسامح في اللغة؛ يعني الجود، والكرم ويدلّ أيضًا على السلاسة والسهولة. التسامح في الاصطلاح؛ هو بذل وإعطاء ما لا يجب على المرء بذله وإنّما يُعطيه على سبيل التفضُّل، والتسامح في المعاملات يكون بتيسيرها واللين فيها. أنواع التسامح في الإسلام إنّ للتسامح أنواعاً كثيرةً، فهو يُقسّم إلى أنواع من جوانب عديدة، فهناك أنواع للتسامح من حيث طبيعته ومن حيث استمراره ومن حيث نطاقه ومن حيث أبعاده، كما إنّ للتسامح

مصادر القانون الإداري الرسمية والتفسيرية

المصادر الرسمية للقانون الإداري للقانون الإداري عدد من المصادر الرسمية، وهي كما يأتي: التشريع يعد التشريع المصدر الرسمي الأول للقانون ، الذي يتمثل بسَنْ قواعد قانونية بصورة مكتوبة وإعطاءها صيغة ملزمة بواسطة السلطة التي يمنحها الدستور لأهل الاختصاص، وتحكم عمل الجهاز الإداري ونشاطه، ومن الجدير بالذكر أن التشريعات ليست من نوع واحد بل تتعد وتتفاوت أهميتها وقوتها حسب السلطة التي تصدرها، وتنقسم إلى ما يأتي: القانون الأساسي (الدستور) هو التشريع الأساسي في الدولة ويصدر عن السلطة العليا وهي السلطة

مدينة الغاط

مدينة الغاط هي إحدىمن المدن السعودية التابعة إدارياً إلى منطقة الرياض، وتقع جغرافياً في الجهة الشمالية من مدينة الرياض وتبعد عنها مسافة 230 كيلومتراً، وتعتبر حلقة وصلٍ بين منطقة القصيم ومنطقة الرياض، وتبلغ مساحة أراضيها 2,690 كم²، وتمتاز المدينة بموقعها بين جبال طويق ونفود الثويرات، وبطبيعتها الجميلة. سكان مدينة الغاظ يبلغ عدد سكانها 10.269 نسمةً، منهم 7029 نسمةً من السعوديين، و4121 نسمة من الأجانب غير السعوديين، ويتحدث سكانها اللغة العربية التي تعدّ لغةً رسميةً في السعودية، أمّا الديانة فمعظم

قيمة العلوم الإنسانية

قيمة العلوم الإنسانية إنّ دراسة العلوم الإنسانية بمختلف فروعها من الأساسيات في الحياة؛ فهي تحقق التوازن، وتعد من الأسس الضرورية التي تنهض عليها الأمم وتزدهر، إضافة إلى دور العلوم الإنسانية في تحقيق الأمن والأمان للمجتمعات، وللعلوم الإنسانية قيمة تتمثل بانعكاساتها الإيجابية، ويمكن التعبير عنها بالنقاط التالية : العلوم الإنسانية حل وخلاص: أي إنّ الإنسان يصل من خلال العلوم الإنسانية إلى حلول مشكلاته والخلاص منها، كما تساعد العلوم الإنسانية البشر على الاحتفاظ بإنسانيتهم في خضم صراعات هذا العالم،

أمثلة على التقديم والتاخير

أمثلة على تقديم وتأخير المبتدأ والخبر أمثلة على تقديم وتأخير المبتدأ والخبر فيما يأتي: قول الشاعر: الذي حارت البرية فيه‌ ::: حيوان مستحدث من جماد ت قدَّم الشاعر المبتدأ وذلك هو الأصل وهو هنا الاسم الموصول (الذي)، فحصل بذلك تشويق للسامع لسماع الخبر وهو لفظ (حيوان). قول الشاعر: أَهابُكِ إجلالًا وما بكِ قُدرةٌ عليَّ ولكِن مِلْء عينٍ حبِيبها قدَّمَ الشاعر الخبر على المبتدأ في الشطر الثاني من البيت وهو قوله: (ملء عينٍ حبيبُها)، وكان المسوِّغ لذلك وجود ضمير متصل بالمبتدأ (حبيبها) يعود على المضاف

طرق تطوير الذات

القراءة يومياً تعتبر القراءة تمرين عقليّ يمكن القيام به يومياً حسب دراسة نُشرت في مجلة أوبرا عام 2008م، فالقراءة تحسّن الذاكرة، وتزيد قدرات التعلّم، وتعزّز الفهم، وتمنح البصيرة، كما أنّ قراءة كتب الصحّة، والرياضة تساعد على الاهتمام بالجسم، بالإضافة إلى أنّها تعتبر مصدر غنيّ بالحكمة، فكلما قرأ الشخص أكثر زادت حكمته، ومن هذه الكتب: كتاب العادات السبع للناس الأكثر فعاليّة، وكتاب علم تحقيق الغنى، وكتاب من الذي حرك قطعة الجبن الخاصّة بي؟، وكتاب فكّر تصبح غنيّاً. الاستيقاظ مبكراً الاستيقاظ مبكراً

الفرق بين التشبيه والاستعارة

الفرق بين التشبيه والاستعارة إنّ التشبيه والاستعارة كلاهما يندرجان تحت علم البيان في البلاغة، ولكن ثمّة فروق بينهما؛ فالتشبيه عقد مُقارنة بين شيئين لتشبيه أحدهما بالآخر لاشتراكهما بصفة أحدهما يزيد على الآخر بها، وهو يقوم على أربعة عناصر، هي: المُشبه، والمُشبه به، وأداة التشبيه ، ووجه الشبه، ويُمكن حذف الأداة ووجه الشبه حسب نوع التشبيه، أمّا الاستعارة فهي تشبيه حُذف أحد أركانه، المُشبه أو المُشبه به، وذلك حسب نوع الاستعارة. أنواع التشبيه توجد عدة أنواع للتشبيه، منها الآتي: المفرد له أربعة

أفكار جديدة لعمل الخير

أفكار جديدة لعمل الخير مداخل الخير كثيرة لا يُمكن حصرها، وهي في تنوّع دائم، ويؤثّر تغيّر الأزمان والأجيال على أنواع الخير المقدّمة، وفيما يأتي ذكر بعض الأفكار التي فيها نشر للخير بوسائل جديدة: تصدّق بابتسامتك إنّ من أيسر الطرق والأساليب للوصول إلى قلوب الآخرين وإزالة أسباب الشحناء أو القطيعة يكون بالتبسّم، فهو من هدي النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، فقد حثّ على لقاء المسلمين بوجهٍ بشوش؛ فذلك بمقام التصدّق وللمسلم فيه أجر الصدقة ، حيث ثبت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (تبسُّمُكَ في