أشعار قصيرة عراقية

أشعار قصيرة عراقية

قصيدة سمار حقل عراقي

  • يقول الشاعر خالد الحسن:

بعثرْ عيونك فوق كحلي وارسمْ يقينك فوق جهلي

أنا نجمة عثرت بجلباب السماء وأنت ظلي

أنا غيمة صعدت من الأفكار قرب سماء طفلي

وطني جنازات من الاشجار والانهار تغلي

وطني سماء والنجوم كشعبة والأفق أهلي

وأراه مئذنة تنوح بحزنها والآه مثلي

نجمي يصلي والسماء توضأت في نهر كحلي

ونوافذي رجمت بماء يشتهيه ومات رملي

والزقزقات تنفست ألوانه وتناثر الياقوت حولي

حقلي غيوم والشموس تجره من شعر نخلي

حقلي احتراق للذين تجرؤوا في ليل حقلي

أنا نخلة ذرفت عيون التمر في نكبات طلّي

وجعي وجرحي نخلتان تزفني في عرس شتلي

وتركت سراً يشتهي ملكوته وقتلت قولي

ورأيت شمساً في عيون مدينتي وأضأت كلي

أنا كل هذا التيه في قلبي سيشبه بعض شكلي

أنا كم مسكت ضفاف غيمات الدعاء لكي أصلي

وأموت نذراً في سموات الضحايا أن تكن لي

بعثر حروفي وارتديني عابثاً كسر بقفلي

فأنا أحبك منذ بدءِ حكاتي وحديث نملي

قصيدة يا شراعاً وراءَ دجلة َيجري

  • يقول الشاعر أحمد شوقي:

يا شراعاً وراءَ دجلة َ يجري

في دموعي تجنبَتكَ العَوادي

سِر على الماءِ كالمسيحِ رُويداً

واجر في اليمِّ كالشعاع الهادي

وأْتِ قاعاً كرفرَفِ الخلدِ طِيباً

أو كفردوسهِ بشاشة َ وادي

قفْ، تمهَّل، وخذ أمانا لقلبي

من عيونِ المهَا وراءَ السَّوادِ

والنُّواسِيُّ والنَّدامَى؛ أَمِنْهُمُ

سامرلٌ يملأُ الدُّجى أو نادِ

خطرتْ فوقه المهارة تعدو

في غُبارِ الآباءِ والأَجداد

أمَّة ٌ تنشىء الحياة َ، وتبني

كبِناءِ الأُبوَّة الأَمجاد

تحتَ تاجٍ من القرابة والمُلـ

ـكِ على فَرْقِ أَرْيحيٍّ جواد

ملك الشطِّ، والفراتيْنِ، والبطـ

ـحاءِ، أَعظِمْ بِفَيْصَلٍ والبلاد

قصيدة أحمامة في جنبِ دجلة غردت

  • يقول الشاعر وديع عقل:

أحمامة في جنبِ دجلة غردت

الشرق مستمع إليك فزيدي

هاتي لنا السجعات مبكية فما

غير البكاء يطيب للمنكود

هاتي النواح على العراق فنجمه

محقته عاديةُ الليالي السود

قد روعوكِ فطرت عن أملوده

تبغين أيكا هادي الأملود

لا تتعبي فالشرق مغرس دوحه

رمس مثار عواصف ورعود

لا تتعبي فالشرق لا وطن به

للحر ان الشرق أرض عبيد

قصيدة حبّ إلى سيف عراقي

  • تقول الشاعرة سعاد الصباح:

انا امرأة قررت أن تحب العراق

وأن تتزوج منه أمام عيون القبيلة

فمنذ الطفولة كنت أكحل عيني بليل العراق

وكنت أحني يدي بطين العراق

وأترك شعري طويلاً ليشبه نخل العراق

أنا امرأة لا تشابه أي امرأة

أنا البحر والشمس واللؤلؤة

مزاجي أن أتزوج سيفاً

وأن أتزوج مليون نخلة

وأن أتزوج مليون دجلة

مزاجي أن أتزوج يوماً

صهيل الخيول الجميلة

فكيف أقيم علاقة حب

إذا لم تعمد بماء البطولة

وكيف تحب النساء رجالاً بغير رجولة

أنا امرأة لا أزيف نفسي

وأن مسني الحب يوماً فلست أجامل

أنا امرأة من جنوب العراق

فبين عيوني تنام حضارات بابل

وفوق جبيني تمر شعوب وتمضي قبائل

فحينا أنا لوحة سومرية

وحينا أنا كرمة بابلية

وطوراً أنا راية عربية

وليلة عرسي هي القادسية

زواجي جرى تحت ظل السيوف وضوء المشاعل

ومهري كان حصاناً جميلاً

وخمس سنابل 

وماذا تريد النساء من الحب الا

قصيدة شعر ووقفة عز

وسيفاً يقاتل

وماذا تريد النساء من المجد

أكثر من أن يكن بريقاً جميلاً

بعيني مناضل

سلام على ذكرياتي بشط العرب

سلام على طائر الماء يرقص بين القصب

سلام على الشمس تسقط فوق مياه الخليج

كإسوارة من ذهب

سلام عليه أبي وهو يهدي الى بعيدي

كتاب أدب

سلام على وجه أمي الصبوح كوجه القمر

سلام على نخلة الدار تطرح أشهى الثمر

سلام على قهقهات الرعود

سلام على قطرات المطر

سلام على شهقات الصواري

وحزن المراكب قبل السفر

عراق عراق

إذا ما ذكرتك أورق في شفتي الشجر

فكيف سألغي شعوري؟

وحبك مثل القضاء ومثل القدر

قصيدة يابن داود يا فقيه العراق

  • يقول الشاعر ابن الرومي :

يابن داود يا فقيه العراق

أفتنا في قواتل الأحداقِ

هل عليهن في الجروح قصاص

أم مباحٌ لها دمُ العشاق

كيف يفتيكُمُ قتيل صريعٌ

بسهام الفراق والاشتياق

وقتيل التلاقي أحسنُ حالاً

عند داود من قتيل الفراقِ

قصيدة شكوى العراق

  • يقول الشاعر أحمد الصافي النجفي:

مـا للفرات يسـيل عذبًا سائغًا

عجـباً وشُرْب بنـي الفرات أُجاج

الفقـر أحدق فـي بنـيـه وإنما

مـاء الفرات العسجـد الـوّهاج

جـاءته حـوت الـبحر ظامئةً له

أو مـا كفـاهـا بحـرها العجّاج

النفط شبَّ بجـوفه نارًا فهل

يـطفـي سنـاهـا مـاؤنا الثَّجَّاج

النفط يجـري فـي العـراق ومـا لنا

لـيلاً سـوى ضـوء النجـوم سراج

قـد أثقـلـوه مـن القـيـود بـمرهفٍ

وأحـاط فـيـه مـن العـداة سـياج

زعـمـوه مختـارًا وقد وضعتْ له

تحت الصـوارم والقنا أوداج

أيكـون ذا رشدٍ بعقـد عهـودهم

وبـغـير ذاك لقـيّمٍ يحتاج

نمَّ الخداع بـمـا تكـنّ صدورهم

إن الخداع لـدى اللـبـيب زجاج

أسـروا العـراق فكـم فديـنا آنفًا

عـنه فهل لأسـيرنا إفراج

إن الأدلة لـيس تقـرن طامعًا

حتى يـقـرّن بـالـدلـيل هـياج

أضحى عـراقـي للـمطامع كعبةً

فـيـهـا لـمختلف الورى حجّاج

لـم تـرحـل الأفـواج خـصـمًا حلّهُ

إلا دهَتْه غـيره أفـواج

حتى النعـاج طمعـنَ فـي استعـماره

مـا حـال مـن يـطمعـنَ فـيـه نعاج

داء الـمطـامع إن تأصَّلَ لم يفد

فـيـه سـوى قطع الـوريـد علاج

طعـنـوا فؤادك فـي الصـمـيـم ولــــم تهج

فبأي شـيءٍ يـا هـزبر تُهاج

مـا صـفَّقتْ أمـواج نهـرك عـن هَنا

هـزءًا عليك تصـفق الأمواج

لا يعـرفـونك إنْ حقـولك أجدبتْ

بـل يعـرفـونك إذ يحـين خراج

كـم مـن عـدوٍّ بـالتجنس داخلٍ

بحشـا العراق وحكْمُه الإخراج

كثر الخلـيـط بـه فإن لـم يبتعد

أخلاطه لـم يشْفَنه مزاج

سـوق السـيـاسة كـم تـروج وهل ترى

فـيـه لسـوق الـتضحـيات رواج

لا يستقـرّ عـلى السـيـاسة مبدأٌ

إن السـيـاسة زئبقٌ رجراج

هـارونُ قـم وانظر بـلادك والذي

قـد جـرَّ فـيـه الظلـم والإزعاج

النـبت صـوَّح بـالعـراق وبُدّلتْ

بـالفقـر مـنه تلكـمُ الأفواج

والنهـر يجـري كـاللجـيـن

الأرض تـربٌ والسمـاء عجاج

والجهل زُوِّجَ بـالنفـاق فأولدا

بؤسًا فبئس العـرس والإنتاج

لا تـيأسنَّ مـن اللجـاج فإنما

سبـل النجـاح شجـاعةٌ ولجاج

الغرب سـار ومـا عـرفـنا قصده

ولنـا عـلى آثاره أدراج

خـير الـمدارس مـا تُخرِّج فتيةً

مـا بـيـنهـا الحدّاد والنسّاج

لا مـا تخرج معـشـرًا كلٌّ لدى

تـوظيفه لـتذبذبٍ محتاج
مزيد من المشاركات
من أين أتى الحجر الأسود

من أين أتى الحجر الأسود

من أين أتى الحجر الأسود؟ يعد الحجر الأسود من أحجار الجنّة؛ حيث قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الحجَرُ الأسوَدُ من الجنَّةِ)، وقيل هو ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة، وقد نزل به جبريل -عليه السّلام- إلى الأرض ليكون حجرًا مُشرفًا من أجزاء الكعبة. وهو أول بيت في الأرض جعله الله -تعالى- ليتعبدّ به الناس حيث قال -تعالى-: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ)، وأول من بنى الحجر الأسود هو نبي الله إبراهيم -عليه السلام-. وقد جاء عن ابن عباس -رضي
منزلة معاذ بن جبل

منزلة معاذ بن جبل

منزلة معاذ بن جبل منزلة معاذ بن جبل الدينيّة هناك عددٌ من الأمور التي تجعل للصّحابي الجليل معاذ بن جبل -رضي الله عنه- ميّزات دينيّة، ومنها ما نذكره آتياً: كان النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- يحبّ معاذ بن جبل -رضي الله عنه- ويثني عليه: فعن الصحابي الجليل معاذ بن جبل -رضي الله عنه-: (أنَّ النَّبيَّ محمد -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أخَذَ بيَدِه يومًا، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ، إنِّي لأُحِبُّكَ، فقال له مُعاذٌ: بأبي أنت وأُمِّي يا رسولَ اللهِ، وأنا أُحِبُّكَ). وقال عنه النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-:
طريقة تنعيم الشعر ببذور الكتان

طريقة تنعيم الشعر ببذور الكتان

وصفة جل الكتان لتنعيم الشعر يعد جل الكتان منتجاً طبيعياً للشعر ، غير مكلف، ويناسب الشعر المجعد، والمموج، ويرطب الشعر المجعد، ويمكن استخدامه مع إضافة مكونات أخرى لتحقيق الغاية من الاستخدام، ويتم تحضيره بالخطوات الآتية: تنقع بذور الكتان ليلةً كاملة لزيادة إنتاج الجل، ولتسهيل الاستخدام، وتقليل وقت الطهي. توضع بذور الكتان والماء في مقلاة على نارٍ عالية، مع التحريك بين حينٍ وآخر، ثم تُضاف أملاح إبسوم، ويعد هذا الأمر اختيارياً. يحرك المزيج بلطفٍ وبشكلٍ مستمر عندما يبدأ الخليط في الغليان مع تقليل
التهاب العصب البصري

التهاب العصب البصري

التهاب العصب البصري يُعرف التهاب العصب البصري (بالإنجليزيّة: Optic neuritis)، واختصارًا ON، بأنّه حالة صحيّة يكون فيها العصب البصري متهيّجًا نتيجة التهاب وانتفاخ غشاء المَيَالين (بالإنجليزية: Myelin) الذي يُغطّي العصب، ويمكن أن يحدث التهاب العصب البصري عند التعرض لمُحفّز معين أو دون سبب محدد، وقد يؤثّر في البالغين والأطفال، ولفهم هذه المشكلة يجدر توضيح أنّ العصب البصري هو مجموعة من الألياف العصبية التي ترسل الإشارات البصرية من العين إلى الدماغ ليتم تحليلها وتفسيرها إلى صور مرئية، لذلك فإنّ
كيف تعرف الذهب

كيف تعرف الذهب

طرق فحص الذهب استخدام الحمض ومحك الذهب يعد اختبار الحمض الطريقة الأقل تكلفة لفحص الذهب ، ويتم ذلك عن طريق استخدام مجموعة من الأدوات للقيام بهذا الفحص، والّتي تكون عادة: محك الذهب (وهو حجر يستخدم لتحديد قيمة الذهب)، ومحاليل حمضيّة والتي يتم استخدامها للقيراطات المختلفة، ويبدأ الخبراء هذا الفحص عن طريق خدش المحك بواسطة قطعة الذهب المُراد فحصها، ممّا يترك أثراً على الحجر، ثم يقومون بعمل خدش آخر باستخدام قطعة ذهب أصليّة عيارها نفس عيار القطعة المراد فحصها، ثم يضعون محلولاً حمضياً على كلا الخدشين،
رباعيات صلاح جاهين عن الدنيا

رباعيات صلاح جاهين عن الدنيا

رباعية صلاح جاهين في خوفه من الفناء أحب أعيش ولو أعيش في الغابات أصحى كما ولدتني أمي وأبات طاير... حيوان... حشرة... بشره بس أعيش محلا الحياة حتى في هيئة نبات عجبى.. رباعية صلاح جاهين في وصفه للربيع والموت ودخل الربيع يضحك لقاني حزين نده الربيع على اسمي لما قلت مين حط الربيع أزهاره جنبي وراح وايش تعمل الأزهار للميتين عجبى... رباعية صلاح جاهين في وصفه للحياة والموت خرج ابن آدم من العدم قلت ياه رجع ابن آدم للعد قلت: ياه تراب بيحيا... وحي بصير تراب الأصل هو الموت ولا الحياة؟ وعجبي!! رباعية صلاح
عالم الفلك العربي

عالم الفلك العربي

علماء الفلك العربي علم الفلك هو العلم الذي يهتم في الدراسة العلميّة للأجرام السماوية كالمجرّات، والنجوم، والمذنّبات، والكواكب، ودراسة كافّة الظواهر التي تحصل خارج الغلاف الجوي كإشعاع الخلفية الميكرونيّ الكوني، كما أنّه علم يدرس علم الأرصاد الجوية، وتطوّر الأجرام السماوية، وتكون وتطوّر الكون، والحركة، والفيزياء. العالم البتاني اسمه الكامل هو أبو عبد الله بن جابر بن سنان الحراني، ولد في العام 854م في مدينة بتان في حران، وأطلق عليه لقب بطليموس العرب، له الكثير من الإنجارات في علم الفلك،؛ حيث بدأ
مفهوم النص المسرحي

مفهوم النص المسرحي

المسرح إنَّ المسرح هو أحد أنواع الفنون المُهمّة عبر العصور؛ بل يُلقب المسرح بأبو الفنون جميعاً؛ نظراً لاشتماله وجمعه للعديد من العناصر الفنية على خشبته؛ فترى الممثل يرقص ويغني ويؤدّي مشهداً تمثيلياً، في حين تعزف الفرقة الموسيقيّة في الكواليس الموسيقى التصويريّة التي ترافق المشهد، وتُحفّز إحساس الجمهور به، عدا عن توفر فن الديكور للمشاهد المختلفة، وفنون الإضاءة التي تتناسب مع طبيعة المشاهد، ولا ننسى أن تقديم النصّ المسرحيّ على خشية المسرح أو مكان ما، هو فنّ أصيل مُنفرد بحد ذاته؛ فما بالك لو