إعراب قصيدة أغالب فيك الشوق والشوق أغلب

إعراب قصيدة أغالب فيك الشوق والشوق أغلب

إعراب قصيدة أغالب فيك الشوق والشوق أغلب

البيت الأول

يقول المتنبي :

أُغالِبُ فيكَ الشَوقَ وَالشَوقُ أَغلَبُ

وَأَعجَبُ مِن ذا الهَجرِ وَالوَصلُ أَعجَبُ

الإعراب:

  • أغالبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنا).
  • فيكَ: في: حرف جر مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محلّ جرّ اسم مجرور.
  • الشوقَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
  • والشوقُ: الواو: واو الحال، حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • الشوقُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • أغلبُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الجملة الاسميّة (الشوقُ أغلبُ) في محل نصب حال.
  • وأعجبُ: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • أعجبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنا).
  • الجملة الفعلية (أعجبُ والفاعل) معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.
  • من: حرف جر مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محلّ جرّ اسم مجرور.
  • الهجرِ: بدل مطابق مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
  • والوصلُ: الواو: واو الحال، حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • الوصلُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • أعجبُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الجملة الاسميّة (الوصلُ أعجبُ) في محل نصب حال.

البيت الثاني

يقول المتنبي:

أَما تَغلَطُ الأَيّامُ فيَّ بِأَن أَرى

بَغيضاً تُنائي أَو حَبيباً تُقَرِّبُ

الإعراب:

  • أما: حرف استفتاح مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • تغلطُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الأيّامُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • فيَّ: في: حرف جر مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • الياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محلّ جرّ اسم مجرور.
  • بأنْ: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • أنْ: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • أرى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة منع من ظهورها التعذر.
  • والمصدر المؤول (أنْ أرى) في محل جرّ اسم مجرور.
  • بغيضًا: مفعول به (للفعل تنائي، وهو مقدّم جوازًا) منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
  • تُنائي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة منع من ظهورها الثقل.
  • الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هي).
  • الجملة الفعليّة (تنائي والفاعل) في محلّ نصب حال.
  • أو: حرف عطف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • حبيبًا: مفعول به (للفعل تقرّب، وهو مقدّم جوازًا) منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
  • تقرّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هي).
  • الجملة الفعليّة (تقرّب والفاعل) معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.

البيت الثالث

يقول المتنبي:

وَلِلَّهِ سَيري ما أَقَلَّ تَئِيَّةً

عَشِيَّةَ شَرقِيَّ الحَدالَى وَغُرَّبُ

الإعراب:

  • ولله: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • اللام: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • الله: (كلمة الجلالة)، اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
  • وشبه الجملة (للهِ) في محلّ رفع خبر مقدّم، أو متعلّق بخير تقديره حاصل أو كائن.
  • سَيْري: سَير: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة لياء المتكلّم، وهو مضاف.
  • الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
  • ما: التعجبيّة، اسم مبني على السكون في محلّ رفع مبتدأ.
  • أقلَّ: فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح لإنشاء التعجّب.
  • الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (هو).
  • حُذف المفعول به، والتقدير (ما أقلّهُ).
  • تئيّة: تمييز نسبة منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
  • الجملة الفعليّة (أقلّ تئية) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ما).
  • عشيّةََ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
  • شرقيّ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف إلى ياء المتكلّم المحذوفة، والتقدير (شرقيّي).
  • وشبه الجملة (شرقيّ) في محلّ رفع خبر مقدّم، أو متعلّق بخير تقديره حاصل أو كائن.
  • الحدالى: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
  • وغُرّب: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • غُرَّبُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وخبره محذوف جوازًا تقديره (شرقيّي) دلّ عليه السياق.
  • والجملة الاسميّة (غربُ والخبر) معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.

البيت الرابع

يقول المتنبي:

عَشِيَّةَ أَحفى الناسِ بي مَن جَفَوتُهُ

وَأَهدى الطَريقَينِ الَّتي أَتَجَنَّبُ

الإعراب

  • عشية: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر.
  • أحفى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف.
  • النّاس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
  • بي: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
  • مَن: اسم موصول مبني على السكون في محلّ رفع خبر المبتدأ.
  • جفوتهُ: جفا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم.
  • التاء: ضمير متصل مبني على الضمّ في محلّ رفع فاعل.
  • الهاء: ضمير متصل مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول به.
  • الجملة الفعليّة (جفوته) صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
  • وأهدى: الواو: حرف استئناف أو عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • أهدى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف.
  • الطريقين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنّه مثنى.
  • التي: اسم موصول مبني على السكون في محلّ رفع خبر المبتدأ.
  • أتجنّب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
  • الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنا).
  • الجملة الفعليّة (أتجنبُ والفاعل) صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
  • الجملة الاسمية (أَهدى الطَريقَينِ الَّتي أَتَجَنَّبُ) مستأنفة أو معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.
52الآداب
مزيد من المشاركات
التخلص من رائحة الحلبة

التخلص من رائحة الحلبة

الحلبة الحلبة هي عبارة عن نباتٍ عشبي، لها أوراقٌ خضراء وزهورٌ بيضاء صغيرة، ولها قرون تحتوي على بذورٍ صغيرةٍ بنية اللون، ويبلغ طولها حوالي (60-90 سم)، وقد تم استخدام الحلبة منذ آلاف السنين في الطب البديل والطب الصيني، حيث استخدمت لعلاج العديد من الأمراض مثل الأمراض الجلدية وغيرها، وفي الآونة الأخيرة أصبحت تُستخدم كنوعٍ من التوابل المنزلية، كما يتم استخدامها في صناعة الأدوية، والمنتجات المختلفة، مثل الصابون وشامبو الشعر. وتتميز بذور الحلبة برائحةٍ قويةٍ ونكهةٍ لاذعة، ولأوراقها طعمٌ مرّ، ويمكن
ما هو علاج روماتيزم المفاصل

ما هو علاج روماتيزم المفاصل

روماتيزم المفاصل يحتوي الجهاز المناعي في جسم الإنسان على عدد من الأجسام المُضادَّة ، والخلايا الدفاعيّة المسؤولة عن محاربة الأجسام الغريبة، والعدوى التي تُهاجم الجسم، أمّا في حالات الإصابة بأمراض المناعة الذاتيّة، فيستهدف جهاز المناعة بشكلٍ خاطئ أنسجة الجسم نفسه، ويتعامل معها على أنَّها تهديد يُعرِّض الجسم للخطر، فيبدأ بإطلاق الأجسام المُضادَّة والخلايا المناعيّة لمهاجمتها، ممَّا يُؤدِّي إلى حدوث الالتهاب، ويُعَدُّ التهاب المفاصل الروماتويدي، أو روماتيزم المفاصل أحد أمراض المناعة الذاتيّة التي
خواطر حزينة عن الدنيا

خواطر حزينة عن الدنيا

الدنيا مزيج من المواقف والتجارب التي نتعلمها كل يوم في هذه الحياة، ويجب أن نعيش راضيين تماماً بما يحصل فيها لأنه كله بيد الله وقدره وإلا سوف نتعب، وفي هذا المقال سوف تجد خواطر حزينة عن الدنيا. خواطر حزينة عن الدنيا نبكي لننسى.. وننسى لنعيش.. ونعيش لنحب.. ونحب لنبكي.. هذه هي الحياة.. فسحقاً لكل من عذب وخان واستهان بمشاعر إنسان.. وكأنه لا يعلم أنه بهذا الكون كما تدين تدان. إذا اكتشتف أن كل الأبواب مُغلقه وأن الرجاء لا أمل فيه وإن مَن أحببت يوماً قد أغلق مَفاتيح قلبه.. وألقاها في سراديب النسيان..
حضارات العالم القديم

حضارات العالم القديم

حضارات العالم القديم مُصطلح الحضارة الّذي تُوصف به الشّعوب التي سكنت العالم في العصور القديمة هو مُصطلحٌ تاريخيٌّ، وظيفتُه وصف مُستوى التقدّم الاقتصاديّ والثقافيّ والعلميّ الذي حقَّقه مُجتمعٌ من النّاس في عصرٍ سابقٍ، أمّا مُصطلح الحضارات القديمة فهو الاسم الذي أطلقته كُتب التّاريخ على الشّعوب البشريّة الأولى التي وضعت أساس المدنيَّة، وهو الذي يقومُ عليه العالم الحديث. نشأة الحضارات القديمة يتّفق الباحثون على أنّ بداية تاريخ الحضارات القديمة في العالم كانت مع اختراع أوّل نظامٍ للكتابة، وذلك في
مقاييس جمال المرأة عند الشعوب

مقاييس جمال المرأة عند الشعوب

اليابان في اليابان هناك مقاييس مختلفه،فاليابانيون يفضلون أن تكون المرأة بيضاء ناعمه و رقيقه الشكل صافية البشرة والعنق هادئة الصوت قدماها صغيرتان مشيتها رقيقة ومتقاربة الخطى إضافة إلى ذلك فإنهم يعتبرون الطول عيبا لو ليس ميزة في المرأة الفراعنة اهتم الفراعنة القدماء لقياس الجمال بالعيون الكحيلة أكثر من غيرها إذ بحثوا عن أجود أنواع الكحل معتبرين أن المرأة كلما ركزت على جمال عينيها أصبحت أكثر سحرا وجاذبيه ،كما انهم هتموا كثيرا بالعطور والأبخره ، إذ يعتبر الفراعنة أول من استخدم اللبان لتعطير الفم
عبد القاهر البغدادي (إمام وفقيه)

عبد القاهر البغدادي (إمام وفقيه)

من هو عبد القاهر البغدادي؟ هو عبد القاهر بن طاهر بن محمد بن عبد الله (أبو منصور البغدادي) التميمي، يُعتبر من أئمة الأصول والفقهاء، وهو أحد أعلام الأشاعرة في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس، وأحد أعلام الشافعية وصاحب التصانيف البديعة. كيف كانت نشأة الفقيه عبد القاهر البغدادي؟ وُلد الفقيه عبد القاهر البغدادي في بغداد ونشأ فيها، ثم رحل مع والده "أبي عبد الله طاهر" إلى نيسابور ، حيث كان ذو مال وثروة كبيرة إلى أن أنفقه على أهل العلم والحديث حتى افتقر، ودرس في سبعة عشر نوعاً من العلوم، وتتلمذ
عبارات جميلة للعروس

عبارات جميلة للعروس

تهنئة العروس تنتظر العروس يوم زفافها ربما منذ الطفولة وذلك لرغبتها بارتداء الثوب الأبيض المميز الذي يتوجها ملكة لذلك اليوم، وأيضاً لأنها تسعد عندما تجد نصفها الآخر، فتكون بانتظار كل عبارات التهنئة المميزة التي تليق بهذه المناسبة. عبارات جميلة للعروس وفرحتنا بك تعني لقلوبنا ألف فرحة، مبارك يا عروسة. وصلنا إلى اليوم المنتظر، يا دنيا لفرختها أفرحي، عروستنا الليلة زفتها. وستزف عروسة قلبي بفستانها الأبيض، يا رب أفرد لها حلو الحظ وطريق الفرح. ستلبس تاج الزفاف وستزف على إيقاعات الفرح، وسيشهد لها
حديث الرسول عن ترك الجدال

حديث الرسول عن ترك الجدال

حديث نبوي عن الجدال قال النبي عليه الصلاة والسلام: (أَنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لمن ترَكَ المراءَ وإن كانَ محقًّا وببيتٍ في وسطِ الجنَّةِ لمن ترَكَ الكذبَ وإن كانَ مازحًا وببيتٍ في أعلى الجنَّةِ لمن حسَّنَ خلقَهُ). مفهوم الجدال إنّ المادة التي أُخذت منها لفظة الجدال هي (ج د ل)، وهي تشير إلى المحاججة، والغلبة، وشدّة الخصومة، والغرض الأساسي من الجدال هو تعجيز الطرف المقابل وإفحامه، والتنقيص منه، إما بقدح كلامه، أو نسبة الجهل والقصور إليه، وقد عدّ بعض العلماء هذا الفعل من الكبائر إن كان