أين ذهب اليهود بعد طردهم من المدينة

أين ذهب اليهود بعد طردهم من المدينة

أين ذهبت يهود بني قينقاع بعد طردهم من المدينة

خرج يهود بني قينُقاع من المدينة إلى أذرعاتٍ في بلاد الشام، وكان ذلك الإجلاء لهم بإجماع المؤرّخين بعد غزوة بدر الكُبرى، وقال الزُّهري: "إنها كانت في شهر شوال من السنة الثانية للهجرة"، وذكر الواقديّ أنّها كانت يوم السبت في النصف من شهر شوال، وذلك بعد أن أظهروا الحسد، والحقد، والعداء للمُسلمين بعد انتصارهم على المُشركين في غزوة بدر ، وفي بداية الأمر اجتمع بهم النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ونصحهم بالإسلام قبل أن يحدُث معهم كما حدث مع قُريش، مع أنهم كانوا تحت لواء المُسلمين بموجب المعاهدة التي بينهم، وكان سببُ إجلائهم إلى أذرعات؛ لِما أظهروه من العِداء للإسلام والمُسلمين، وإخلالهم بأمن المدينة، فكانت بني قِينُقاع القبيلة الأولى التي نقضت العهد وغدرت بالنبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-. وأمّا سبب نقضهم للعهد وعداوتهم للإسلام وأحداث حصارهم فبيانه فيما يأتي:

  • سبب نقض يهود بني قينقاع عهدهم مع النبي: ذكر ابنُ هِشام في سبب نقضهم أن امرأةً من العرب ذهبت إلى سوق بني قينُقاع لبيع شيءٍ لها، فطلب منها الصائغ الكشف عن وجهها، فرفضت ذلك، فقام إلى طرف ثوبها وربطه إلى ظهرها، فلما قامت انكشفت سَوْءَتها، وضحك من كان في السوق على الموقف، فصرخت، فسمعها أحد المُسلمين ووثب على الصائغ فقتله.
واجتمع اليهود على المُسلم فقتلوه، فنادى أَهْلُ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْيَهُودِ، فغضب المُسلمون لذلك ووقع الشر بينهم وبين يهود بني قينُقاع، فقام النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- بِحصارهم خمسة عشر يوماً، فقام إليه عبد الله بن أُبي بن سلول وقال: "يَا مُحَمّدُ أَحْسِنْ فِي مُوَالِيّ".
  • حقد يهود بني قينقاع وعداوتهم للإسلام، ومحاصرة الرسول لهم: ذُكر سبب حقدهم وبغيهم وحسدهم للإسلام في قوله -تعالى-: (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ)، فأبدى النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- حرصه وحذره منهم، وأخبر المسلمين بالآية، واستخلف على المدينة أبا لُبابة بن عبد المُنذر العمري، وحاصر بني قينقاع خمسةَ عشر ليلة حتى قذف الله -تعالى- في قُلوبهم الرُعب.
فنزلوا على حُكم النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، فحكم فيهم أن أموالهم للمُسلمين، ويبقى لهم النِساء والذُرية، وجاء عبد الله بن أُبي بن سلول وكلّم النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- فيهم حتى تركهم وأجلاهم عن المدينة، وولّى على إخراجهم عُبادة بن الصامت حتى أوصلهم إلى أذرعات، وكان من أثر هذا الجلاء تماسُك المُجتمع في المدينة، وضعف اليهود؛ لتأثير هذا الجلاء على نُفوسهم.

أين ذهبت يهود بني النضير بعد طردهم من المدينة

انقسم يهود بني النضير بعد إجلائهم؛ فذهبت طائفةٌ منهم إلى الشام، وذهب آخرون نحو الشمال واستقروا في خيبر؛ كزُعمائهم، فكان لذلك الأثر الكبير في ازدياد عداوتهم للإسلام والمُسلمين في قُلوبهم، مع ازدياد أعدادهم في خيبر، فقاموا بتحصين موقعة خيبر تحصيناً جيداً، وقيل: إنّه خرج بعضهم إلى بلاد الشام إلى أريحا وأذرعات، وبعضهم إلى خيبر، وقسمٌ آخر إلى الحيوة، وأنزل الله -تعالى- فيهم سورة الحشر ، قال -تعالى-: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ)، كما تُسمى أيضاً بسورة بني النضير؛ لذكر قصة إجلائهم في غزوة بني النضير، وذكرت السورة الحشر الأول؛ وهو الجمع الأول الذي حُشروا فيه، وطُردوا في عهد النُّبوة إلى الشام. وكان ذلك في السنة الرابعة من الهِجرة ، أما أسباب إجلائهم فبيان ذلك فيما يأتي:

  • تآمر يهود بني النضير على الرسول: تآمر يهود بنو النضير على قتل النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- عندما جاء إلى حُصونهم ومعهُ عددٌ من الصحابة الكِرام؛ ليستعين بهم في دفع دية قتيلين من بني عامر وِفْق ما اتّفقوا عليه في عُهودهم ومواثيقم مع النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، فلما رأوا النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، قالوا: "نعم يا أبا القاسم، نعينك على ما أحببت مما استعنت بنا عليه"، فاتفقوا خفيةً على وضع أحدهم على أعلى البيت، وأن يرمي بصخرةٍ على رأس النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، فصعد عمرو بن جحاش بن كعب لتنفيذ الخُطّة.
فنزل جبريل -عليه السلام- وأخبر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بما خطّطوا له، فغادرهم النبيّ وعاد إلى المدينة، وأرسل إليهم وأخبرهم بضرورة مُغادرتهم المدينة خلال عشرة أيام، وبعد انتهاء المُدة سيقوم بقتل من يجدهُ منهم، فلم يستجيبوا لذلك وهيّؤوا أنفسهم للحصار، فأمر النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- بالتوجّه نحو حُصونهم للقِتال، فلجأ بنو النضير للاختباء في بيوتهم، فأمر النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- بقطع نخلهم وتحريقها؛ ليُجبرهم على الاستسلام.
فاستنجد اليهود، فاستجاب لهم زعيم المُنافقين عبدُ الله بن أُبي بن سلول ولكن دون فائدة، حتى دبَّ الرُعب في قُلوبهم، ووافقوا على الجلاء أُسوةً ببني قينُقاع، بشرط أن يسمح لهم النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- بحقن دمائهم، وأخذ معهم ما تحملهُ إبلهم من غير السلاح، فوافق على ذلك، فحملوا على إبلهم الكثير من الأموال والمتاع، وأخذ المُسلمون ما تبقّى وراءهم من الأموال، وأعطاها النبي للمُهاجرين، ولرجُلين من الأنصار؛ لشدة فقرهم.
  • نقض العهد مع النبي: وكان هذا الإجلاء لهم بعد نقضهم العهد والميثاق، وخيانتهم للنبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، ومُشاققتهم لله ورسوله ، لِقولهِ -تعالى-: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّـهِ فَأَتَاهُمُ اللَّـهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ* وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّـهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّـهَ فَإِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ).
  • تحريض القبائل ضدّ المسلمين: فمن أسباب إجلائهم أيضاً دورهم في غزوة الأحزاب في تحريضهم لِقُريش وباقي قبائل العرب على الإسلام والمسلمين، فحاصرهم النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- خمسةَ عشر يوماً، ونزلوا تحت حُكم المُسلمين، وحملوا ما تقدِر عليه إبلهم من الأموال والمتاع، وذهب بعضهم إلى خيبر، وذهب آخرون إلى الشام.

حال اليهود في المدينة

عاش الكثير من اليهود في المدينة في عهد النبي، وفيما يأتي بيان أحوالهم فيها:

  • إسلامُ بعض اليهود: كعبدُ الله بن سلام -رضي الله عنه-، وكان يُسمى الحُصين بن سلام، وذلك بعد قُدوم النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- إلى المدينة، ورؤيتهُ له، والاستماع إلى كلامه، وأمّا باقي اليهود فبقوا على كُفرهم، وأمّا بنو النضير وبنو قُريظة فلم يُسلم منهم أحد.
  • قيام النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- بعمل المُعاهدات والمواثيق مع اليهود: وقد كفل لهم الحُرية في البقاء على دينهم وعقائدهم، وأن يعيشوا في المدينة في سلامٍ وأمان، وأن يتصدّوا مع المُسلمين لأي عدوٍ يغزو المدينة، وحثّهم على الوفاء بذلك، وحذّرهم من الغدر والخيانة، فحافظ المُسلمون على تلك المُعاهدات، ولكن بعض قبائل اليهود غدرت وخانت، وكان أول من غدر يهود بني قينقاع بعد غزوة بدر بشهرٍ واحد، ثُمّ بني النضير بعد غزوة بدر بستةِ أشهُر.

وكانت هذه المُعاهدات بعد رفض اليهود الإسلام، وهم: بنو قينقاع، والنضير، وقُريظة ، وتعامل معهم النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- كُلاً بحسب طبيعته، أما هم بشكلٍ عام فقد كانوا من أشدّ الأعداء للمُسلمين، لِقولهِ -تعالى-: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)، وكانوا يكيدون لهم المكائد، وحاول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- عند هجرته وبداية دُخوله المدينة تأليف قُلوبهم؛ كالصّلاة نحو بيت المقدس، وكأنّه يقول لهم أننا فريقٌ واحد، والصيام معهم في يوم عاشوراء، حيث كانوا يصومونه قبل الهجرة، بالإضافة إلى أنه كان يقوم بتجميعهم ودعوتهم للإسلام، فأسلم القليل منهم، وبقي الكثير منهم على دينه.

مزيد من المشاركات
قناع القهوة والكاكاو للبشرة

قناع القهوة والكاكاو للبشرة

قناع القهوة والكاكاو تحتوي هذه الوصفة على العديد من المكوّنات من ضمنها زيت جوز الهند الغني بالعديد من الأحماض الدهنية والتي تعمل على تقليل الالتهابات، كما أنّها تمتلك خصائص مُضادة للميكروبات والفطريات، علاوة على ذلك يحتوي زيت جوز الهند على فيتامين E الذي يُساعد على ترطيب البشرة، كما أنّ هذه الوصفة تحتوي على القهوة التي تُساعد على تفتيح لون البشرة وتقشيرها، كما أنّه يُطهر الجلد ويُسرع من الشفاء، ويُمكن تحضير هذا القناع من خلال اتباع الخطوات الآتية: المكوّنات: ½ كوب من القهوة المطحونة. ½ كوب من
أطعمة للبواسير

أطعمة للبواسير

أطعمة للبواسير يتضمن العلاج الأولي لمعظم حالات البواسير إجراء تعديلات على نمط الحياة، وتحسين النظام الغذائي؛ ويتم ذلك من خلال تناول الأطعمة التي تحتوي على كميات كبيرة من الألياف مما يُساعد على تليين البراز، وسهولة طرحه خارج الجسم، وفي هذا السياق، يُشار إلى توفر نوعين من الألياف في الأطعمة، وهما: الألياف القابلة للذوبان؛ التي تشكل مادة هلامية في الجهاز الهضمي، ويمكن هضمها بواسطة البكتيريا النافعة الموجودة في الأمعاء. الألياف غير القابلة للذوبان؛ وهي نوع الألياف الذي يساعد على زيادة حجم البراز.
كيف ندخل الجنة

كيف ندخل الجنة

الجنة الجنّة حلم كلّ مسلم ومسلمة في هذه الحياة، لذلك يسعى لبذل الغالي والنفيس في سبيلها، وسنعرض اليوم مجموعة من الأمور التي تعين المسلم على دخول الجنة، ودخول الجنة مرتبط في البداية بالإيمان وتوحيد الله عز وجل، لأنّ أي عمل يعمله الفرد سيحبطه الله إن كان فيه شرك أو كان صاحبه كافراً، حيث يقول الله في كتابه العزيز:"وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ"، لهذا فالإسلام أهمّ شرط لقبول أي عمل، كما أنّ
فيصل مسرحي (حارس مرمى سعودي)

فيصل مسرحي (حارس مرمى سعودي)

من هو فيصل مسرحي؟ فيصل مسرحي هو حارس مرمى سعودي الجنسية، انضم في بداياته إلى نادي الشباب، ثم التحق بصفوف نادي القادسية السعودي في عام (2013م)، ورقم قميصه في نادي القادسية هو 55، ورقم قميصه مع المنتخب السعودي هو 22، ولا يزال عقد فيصل مسرحي ساريًا مع نادي القادسية السعودي، وذلك بعد تجديد عقده مع رئيس النادي الأستاذ مساعد الزامل في عام (2018م)، والذي سوف يستمر 5 أعوام حتى عام (2023م). وقد شارك في كافة مباريات فريقه منذ عام (2015م)، حيث كان يرغب في المحافظة على مركزه ومستواه المميز، وهو يعتبر نادي
أشهر عازف كمان

أشهر عازف كمان

أندريه ريو أشهر عازف كمان هو الهولندي أندريه ليون ماري نيكولا ريّو، ولد في الأوّل من تشرين الأوّل عام ألفٍ وتسعمئةٍ وتسعة وأربعين. ويعتبر من أشهر عازفي الكمان وقائد أوركسترا (يوهان شتراوس) لعزف الفالس والتي قام بتأسيسها عام ألفٍ وتسعمئةٍ وسبعة وثمانين. قد تألفت الأوركسترا في بداية تأسيسها من اثني عشر موسيقيّاً، حيث نظمت هذه الأوركسترا أولى حفلاتها في الأوّل من كانون الأوّل عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانية وثمانين، وفي عام ألفين وثمانية وصل عدد أعضاء الفرقة إلى ثلاثة وأربعين عضواً. عمل ريو على استضافة
أهمية عنصر الكربون

أهمية عنصر الكربون

أهمية عنصر الكربون للكائنات الحية يدخل الكربون في تركيب أكثر من 10 ملايين مركب تُكوّن أجسام الكائنات الحية، فالكربون عنصر أساسي في تركيب المركبات العضوية، وتنحصر المركبات العضوية كلها في أربع مجموعات رئيسية كما يأتي: الكربوهيدرات: تتلخص أهميتها للكائنات الحية في تزويدها بالطاقة اللازمة، وتخزين الطاقة، وتشكيل هياكل الجسم المختلفة. الدهون: تُعتبر الدهون جزءاً مهماً لتخزين الطاقة في أجسام الكائنات الحية، وتشكيل أغشية الخلايا، ونقل الرسائل عبر الجسم. البروتينات: تتلخص أهمية البروتينات في مساعدة
بحث عن تعدد الزوجات في الإسلام

بحث عن تعدد الزوجات في الإسلام

حُكم تعدد الزوجات في الإسلام أجمع علماء الأمّة الإسلاميّة وفقهاؤها على إباحة تعدد الزوجات ؛ فللرجل في الإسلام أن يتزوج أكثر من امرأة واحدة؛ مثنى، وثلاث، ورباع، بأن يجمع بينهنّ في وقت واحد، شرط ألا يزيد عن أربع، أمّا دليل مشروعية تعدد الزوجات فجاء في كتاب الله في قوله تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ
موضوع تعبير عن أهمية الشجر

موضوع تعبير عن أهمية الشجر

الشجر جزءٌ صغيرٌ من مخلوقات الله تعالى، لكنه من أهم موجودات الطبيعة، إذ إنَّ الشجر يُشكّل رئة كوكب الأرض ومتنفسه الكبير الذي يحصل منه على الأكسجين، فالشجر ليس مجرّد مخلوقٍ عادي، وإنما هو من أكبر المنتجات في الأرض، وله أهمية كبرى وفوائد كثيرة بعضها لا تخطر على بال معظم الناس، فالشجر يُضفي مظهرًا جماليًا على الطبيعة، ويُعطيها رونقًا وسحرًا، فاللون الأخضر الذي يكتسي به يبعث في النفس السكينة والفرح والطمأنينة، كما أنه يُشكل موئلًا للعديد من الكائنات الحية التي تبني بيوتها عليه مثل: الطيور والسناجب