حروف العطف هي إحدى أدوات اللغة التي اهتمّ بها علماء اللغة؛ لأنها تُعطي معانٍ قريبة من بعضها، ولأن معانيها ترتبط بتفسير معاني القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، ومن الأمثلة على حروف العطف من القرآن الكريم ما يأتي:
الواو
يأتي معنى حرف العطف الواو للجمع المُطلق وقد يُفيد الترتيب أو لا يُفيده، ومن الأمثلة عليه ما يأتي:
- (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَ حِينَ تُظْهِرُونَ).
- (اللَّهُ لَا إله إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَات وَ الْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).
الفاء
وهي للترتيب وإن كانت بين الأحداث مدة زمنية قصيرة أم طويلة، ومن الأمثلة عليها ما يأتي:
- (الَّذِي خَلَقَكَ فَ سَوَّاكَ فَ عدَلَكَ).
- (الَّذِي خَلَقَ فَ سَوَّى* وَالَّذِي قَدَّرَ فَ هدَى).
ثم
تُفيد الترتيب مع وجود مدة زمنية طويلة بين الأحداث، مثل ما يأتي:
- هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.
- (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بالله وَكُنتُمْ أمواتًا فأحياكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ).
حتّى
تُفيد العطف والترتيب الذهني من دون ترتيب زمني؛ أي أنها مثل الواو، ومن الأمثلة عليها ما يأتي:
- (وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ).
- (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ).
أو
يعطف المفردات والجُمل، ويُغيد معنى الإباحة والاستثناء والاشتراك والتخيير والتعليل والإضراب والتقسيم والعطف، ومن الأمثلة ما يأتي:
- (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ).
- (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا).
أم
تقع بين شيئين مترابطين ارتباطًا وثيقًا ولا يستقيم المعنى إلا بها، وتأتي للتخيير أو بمعنى بل، مثل ما يأتي:
- (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ).
- (قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ).
بل
تدخل على المفرد وتكون بمعنى لكن، وتدخل على الجملة فتفيد إبطال المعنى لما قبلها والرد عليه لما بعدها، مثل ما يأتي:
- (وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ).
- (أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ).
لكن
تدل على الاستدارك، فيكون ما بعدها مُخالفًا لما قبلها في الحُكم، مثل ما يأتي:
- (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ).
- (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ).
