من أقوال الرسول

من أقوال الرسول

من أقوال الرسول عن الدنيا والآخرة

ثبتت العديد من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدنيا والآخرة، ومن ذلك ما يأتي:

  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (واللهِ ما الدُّنْيا في الآخِرَةِ إلَّا مِثْلُ ما يَجْعَلُ أحَدُكُمْ إصْبَعَهُ هذِه)، وأَشارَ يَحْيَى بالسَّبَّابَةِ، (في اليَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بمَ تَرْجِعُ؟).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ).
  • عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: (نام رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- على حَصِيرٍ فقام وقد أَثَّرَ في جَنْبِهِ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ لو اتَّخَذْنا لك وِطَاءً فقال ما لِي وللدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ ، ثم راح وتَرَكَها).
  • عن المستورد بن شدّاد -رضي الله عنه- أنّه كان في ركب مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ومرّوا بسخلة -صغير الماعز- ميتة ملقاة على الأرض، فقال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لأصحابه: (أترونَ هذه هانتْ على أهلِها حين ألقَوْها؟ قالوا: مِن هوانِها ألقَوْها يا رسولَ اللهِ، قال: الدنيا أهونُ على اللهِ من هذه على أهلِها).

من أقوال الرسول عن الجنة والنار

ثبتت العديد من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الجنة والنار، ومن ذلك ما يأتي:

  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (يُؤْتَى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النَّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ: يا ابْنَ آدَمَ هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا، واللهِ يا رَبِّ ويُؤْتَى بأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا، مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له: يا ابْنَ آدَمَ هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا، واللهِ يا رَبِّ ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ، وحُفَّتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (يقولُ اللهُ -تَعالَى- لأهْوَنِ أهْلِ النَّارِ عَذابًا يَومَ القِيامَةِ: لو أنَّ لكَ ما في الأرْضِ مِن شيءٍ أكُنْتَ تَفْتَدِي بهِ؟ فيَقولُ: نَعَمْ، فيَقولُ: أرَدْتُ مِنْكَ أهْوَنَ مِن هذا، وأَنْتَ في صُلْبِ آدَمَ: أنْ لا تُشْرِكَ بي شيئًا، فأبَيْتَ إلَّا أنْ تُشْرِكَ بي).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ لِلْمُؤْمِنِ في الجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِن لُؤْلُؤَةٍ واحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ، طُولُها سِتُّونَ مِيلًا، لِلْمُؤْمِنِ فيها أهْلُونَ، يَطُوفُ عليهمِ المُؤْمِنُ فلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا).

من أقوال الرسول عن الحلال والحرام

ثبتت العديد من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الحلال والحرام ، ومن ذلك ما يأتي:

  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهَاتِ: كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى، يُوشِكُ أنْ يُوَاقِعَهُ، ألَا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألَا إنَّ حِمَى اللهِ في أرْضِهِ مَحَارِمُهُ، ألَا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألَا وهي القَلْبُ).
  • (عنِ النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، قالَ: يَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ، لا يُبالِي المَرْءُ ما أخَذَ منه، أمِنَ الحَلالِ أمْ مِنَ الحَرامِ).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا تسبطِئوا الرِّزقَ فإنَّه لن يموتَ العبدُ حتَّى يبلُغَه آخِرُ رزقٍ هو له فأجمِلوا في الطَّلبِ: أَخْذِ الحلالِ وتَرْكِ الحرامِ).

من أقوال الرسول عن الصدق والكذب

ثبتت العديد من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الصدق والكذب، ومن ذلك ما يأتي:

  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يَكونَ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك، فإنَّ الصدقَ طمأنينةٌ وإنَّ الكذبَ رِيبةٌ).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (أربعٌ إذا كنَّ فيكَ فلا عَليكَ ما فاتَكَ منَ الدُّنيا: حفظُ أمانةٍ، وَصِدْقُ حديثٍ، وحُسنُ خَليقةٍ، وعفَّةٌ في طعمةٍ).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا يَجتَمِعُ الإيمانُ والكُفرُ في قلبِ امرئٍ، ولا يجتمعُ الصدقُ والكَذِبُ جميعًا، ولا تَجتَمِعُ الخيانةُ والأمانةُ جميعًا).
  • قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في إحدى خطبه: (أَحَبُّ الحَديثُ إليَّ أَصْدَقُهُ).

من أقوال الرسول في المساواة بين الناس

ثبتت العديد من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المساواة والعدل، ومن ذلك ما يأتي:

  • (عن أبي نَضْرةَ، حَدَّثَني مَن سَمِعَ خُطْبةَ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في وسَطِ أيَّامِ التَّشريقِ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، ألَا إنَّ ربَّكم واحِدٌ، وإنَّ أباكم واحِدٌ، ألَا لا فَضْلَ لِعَربيٍّ على عَجَميٍّ، ولا لعَجَميٍّ على عَرَبيٍّ، ولا أحمَرَ على أسوَدَ، ولا أسوَدَ على أحمَرَ؛ إلَّا بالتَّقْوى، أبَلَّغتُ؟ قالوا: بَلَّغَ رسولُ اللهِ، ثم قال: أيُّ يَومٍ هذا؟ قالوا: يَومٌ حَرامٌ، ثم قال: أيُّ شَهرٍ هذا؟ قالوا: شَهرٌ حَرامٌ، قال: ثم قال: أيُّ بَلَدٍ هذا؟ قالوا: بَلَدٌ حَرامٌ، قال: فإنَّ اللهَ قد حَرَّمَ بيْنَكم دِماءَكم وأمْوالَكم -قال: ولا أدْري قال: أو أعْراضَكم، أم لا- كحُرْمةِ يَومِكم هذا، في شَهرِكم هذا، في بَلَدِكم هذا، أبَلَّغتُ؟ قالوا: بَلَّغَ رسولُ اللهِ، قال: لِيُبلِّغِ الشَّاهِدُ الغائِبَ).
  • قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (كلكمْ بنو آدمَ، و آدمُ خلقِ من ترابٍ، لينتهينَّ قومٌ يفتخرونَ بآبائِهم، أو ليكوننَّ أهونُ على اللهِ من الجعلانِ).
  • عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: (أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خطَبَ الناسَ يومَ فتحِ مكةَ، فقال: يا أيُّها الناسُ، إن اللهَ قد أَذْهَبَ عنكم عُبِّيَةَ الجاهليةِ- وتَعاظَمَها بآبائِها، فالناسُ رجلان برُّ تَقِيٌّ كريمٌ على اللهِ، وفاجرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ على اللهِ، والناسُ بنو آدمَ، وخلَقَ اللهُ آدمَ مِن الترابِ، قال اللهُ: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير).
40إسلام
مزيد من المشاركات
بحث عن أهمية السلام

بحث عن أهمية السلام

توليد التسامح يولد العيش بسلام قيم التسامح والاحترام بين الناس، وينشر التقدير والقبول لثقافات العالم المتنوّعة، وطرق التعبير المتفاوتة، واختلاف البشر بشكل عام، ويتم تعزيز السلام من خلال الاهتمام بالمعرفة، والانفتاح على الآخرين، والتواصل، و تعزيز حُريّة الفكر، والإيمان بأنّ التسامح هو أساس الاختلاف، وهو ما يُنهي الحروب ويجعل السلام مُمكناً، وبهذا لا يقتصر السلام على الأخلاق فقط، بل يُعد أيضاً مطلباً سياسيّاً وقانونيّاً، ويبدأ السلام من الشخص نفسه لإيجاد طرق مُبتكرة يُعزّز فيها مفاهيم الصداقة،
أحكام التجويد في سورة الإنسان

أحكام التجويد في سورة الإنسان

أحكام النون الساكنة والتنوين في سورة الإنسان تجدر الإشارة إلى أنّ أحكام النون والتنوين تختصّ بالنون الساكنة؛ التي تأتي إمّا متوسطةً أو متطرِّفةً، والتنوين الذي هو نونٌ زائدةٌ تأتي في أواخر الأسماء فقط، وأحكام النون الساكنة والتنوين تضمّ أربعة أحكامٍ، هي: الإظهار ، الإدغام، والإقلاب والإخفاء. وتحتوي سورة الإنسان على العديد من التطبيقات لأحكام النون الساكنة والتنوين، منها ما يأتي: المثال الحكم (الْإِنسَانِ). إخفاء. (حِينٌ مِّنَ). إدغام بغنة كامل. (شَيْئًا مَّذْكُورًا). إدغام بغنة كامل. (مِن
أنواع الذكاء العاطفي

أنواع الذكاء العاطفي

أنواع الذكاء العاطفي توجد خمسة مفاتيح أو أنواع من الذكاء العاطفي كما هو موضّح فيما يأتي: الوعي الذاتي يعبّر الوعي الذاتي (بالإنجليزية: Self Awareness) عن قدرة الفرد على تحديده لنقاط قوّته وضعفه، ومشاعره وتحديده لما يؤثّر بها، ممّا يُساعد على تحديد أهدافه في الحياة، بالإضافة إلى زيادة ثقته بنفسه، وبالتالي تحسين جودة العمل والتركيز على نقاط القوة، والعمل بشكلٍ أكبر على نقاط الضعف لتحسينها. ومن الجدير بالذكر أن الأفراد الذين يمتلكون وعيًا ذاتيًا يتمتعون بالقبول بين الناس نظرًا لامتلاكهم روح
أنواع اقتصاد السوق

أنواع اقتصاد السوق

أنواع اقتصاد السوق يشمل اقتصاد السوق العديد من الأنواع، وهي موضحة فيما يأتي: سوق المنافسة الكاملة يعد هيكلًا لسوق يرسم حدوده عدد كبير من الشركات التي تمتاز بصغرها وتنافسها مع بعضها البعض، إذ لا يتمتع هذا النوع من السوق بقوة تسويقية كبيرة، ولا يملك أدنى قدرة على التأثير على أسعار السوق. سوق الاحتكار المطلق يعني وجود شركة واحدة فقط وسوق واحد يتحكم بباقي الشركات، إذ تكون هي الشركة الوحيدة التي تتحكم بالبضائع والسلع، وتمتاز بامتلاكها قدرة تسويقية عالية المستوى، حيث يعمل هذا السوق على تقليل الإنتاج
بحث عن الصناعة

بحث عن الصناعة

ما المقصود بصناعة أو قطاع؟ تُعرف الصناعة بأنها مجموعة من الشركات المرتبطة فيما بينها بأنشطة تجارية تختصّ بها، وتتضمن الصناعة العديد من التصنيفات والتي يمكن جمعها في مستويات أكبر يطلق عليها اسم القطاعات، وعادة ما تصنّف الشركات الفردية في مجال الصناعة حسب أضخم مصادر إيراداتها (السلعة أو الخدمة الرئيسية التي تنتجها الشركة)، وتتشكّل المجموعات الصناعية عند تجميع الشركات المتشابهة في مجال صناعاتها وذلك وفقًا للمنتج الرئيسي المباع. يمكن من خلال هذه تقسيمات عزل الشركات أحادية المنتج أو النشاط، عن
تقوية عضلات الظهر

تقوية عضلات الظهر

عضلات الظهر يتكوّن جسم الإنسان من العديد من العضلات ، وغالباً ما يكون عمل هذه العضلات في أزواج، إذ إنّه عند تعرّضها للانقباض فإنّه يتم سحبها من قبل العضلات المعاكسة وذلك لتمديدها مرة أخرى، وفيما يخصّ عضلات الجزء الخلفي من الجذع أي عضلات الظهر فإنّها تساعد على خفض الذراعين وتحريك الجسم للأمام وللجانب، إضافةً إلى دورها في حماية العمود الفقري. تقوية عضلات الظهر يمكن العمل على تقوية عضلات الظهر بهدف دعم العمود الفقري والتقليل من آلام الظهر والرقبة ، وذلك باستخدام العديد من الطرق، والتي من أبرزها
بديع خيري (مؤلف مسرحي مصري)

بديع خيري (مؤلف مسرحي مصري)

من هو بديع خيري؟ توضح النقاط الآتية بعض أهم المعلومات حول المؤلف بديع خيري: الاسم الحقيقي: بديع محمد خيري. الاسم الفني: بديع خيري. تاريخ الولادة: 18 أغسطس 1893 تاريخ الوفاة: 3 فبراير 1966. مكان الولادة: القاهرة، مصر. الجنسية: مصرية. مكان الإقامة: مصر. المهنة: كاتب، مؤلف، زاجل، ممثل. ويعد بديع خيري من أقدم الكتّاب والمؤلفين للمسرح في مصر في القرن العشرين، ولد بديع خيري في 18 أغسطس 1893 وتوفي في 3 فبراير 1966 اشتهر بعدة مواهب منها الزجل، والغناء، والتمثيل، والتأليف المسرحي، كما يعد أبرز من قدّم
تمارين على أسلوب الاستثناء

تمارين على أسلوب الاستثناء

أسلوب الاستثناء الاستثناء اصطلاحاً هو إخراج شيء معين باستخدام إلا أو إحدى أدوات الاستثناء الأخرى من حكم ما قبلها، فعندما نقول حضر الجميع إلّا زيداً فقد استثنينا زيد من الحضور، والاستثناء أنواع حسب ما وجد في الجملة من أركانه، وهذا المقال معنيّ ببعض التدريبات على الاستثناء. تمارين على أسلوب الاستثناء التمرين الأول حدّد أركان الاستثناء في كل جملة وأعرِب الاسم بعد (إلّا) فيما يأتي: فلسطين أرض عربيّة، زهت أمانها مدة إلّا أيام الاحتلال. مدة: مستثنى منه أيام الاحتلال: مستثنى جاهد المواطنون إلا