أشعار أبي فراس الحمداني في الحب

أشعار أبي فراس الحمداني في الحب

قصيدة أبى غرب هذا الدمع إلا تسرعا

أبَى غَرْبُ هَذا الدّمْعِ إلاّ تَسَرُّعَا

وَمَكْنُونُ هَذا الحُبّ إلاّ تَضَوُّعَا

وكُنْتُ أرَى أني مَعَ الحَزْمِ وَاحِدٌ،

إذا شئتُ لي مَمضًى وَإن شِئتُ مَرْجِعَا

فَلَمّا استَمَرّ الحُبّ في غُلَوَائِهِ،

رَعَيتُ مَعَ المِضْيَاعَة ِ الحُبَّ ما رَعى

فَحُزْنيَ حُزْنُ الهَائِمِينَ مُبَرِّحاً،

و سريَ سرُّ العاشقينَ مضيعا

خَلِيلَيّ، لِمْ لا تَبكِياني صَبَابَة ً،

أأبْدَلْتُمَا بالأجرَعِ الفَرْدِ أجرَعَا؟

عليَّ ، لمنْ ضنتْ عليَّ جفونهُ

غَوَارِبُ دَمْعٍ يَشمَلُ الحيَ أجمَعَا

وَهَبْتُ شَبَابي، وَالشّبَابُ مَضَنَّة ٌ،

لأبلجَ منْ أبناءِ عمي ، أروعا‍!

أبيتُ ، معنى ، منْ مخافة ِ عتبهِ ،

و أصبحُ ، محزوناً ، وأمسي ، مروعا‍!

فَلَمّا مَضَى عَصْرُ الشّبِيبَة ِ كُلّهُ،

وَفَارَقَني شَرْخُ الشّبَابِ، مُوَدِّعَا

تَطَلّبْتُ بَينَ الهَجرِ وَالعَتْبِ فُرْجَة ً،

فحاولتُ أمراً ، لا يرامُ ، ممنعا

وَصِرْتُ إذا مَا رُمْتُ في الخَيرِ لَذّة ً

تَتَبّعتُهَا بَينَ الهُمُومِ، تَتَبُّعَا

وَهَا أنَا قد حَلَّى الزّمَانُ مَفَارِقي،

و توجني بالشيبِ تاجاً مرصعا

فلوْ أنني مكنتُ مما أريدهُ

منَ العيشِ ، يوماً ، لمْ يجدْ فيَّ موضعا ‍!

أما ليلة ٌ تمضي ولا بعضُ ليلة ٍ !

أسُرّ بهَا هذا الفُؤادَ المُفَجَّعَا؟

أمَا صَاحِبٌ فَرْدٌ يَدُومُ وَفَاؤهُ!

فيُصْفي لمن أصْفى وَيَرْعى لمنْ رَعى ؟

أفي كُلّ دارٍ لي صَدِيقٌ أوَدُّهُ،

إذَا مَا تَفَرّقْنَا حِفِظْتُ وَضَيّعَا؟

أقمتُ بأرضٍِ الرومِ ، عامينِ ، لا أرى

منَ الناسِ محزوناً ولا متصنعا

إذا خِفتُ مِنْ أخوَاليَ الرّومِ خُطّة ً

تخوفتُ منْ أعمامي العربِ أربعا

و إن أوجعتني منْ أعاديَّ شيمة ٌ

لَقِيتُ مِنَ الأحبَابِ أدْهَى وَأوْجعَا

ولوْ قدْ رجوتُ اللهَ لا شيءَ غيرهُ

رَجَعْتُ إلى أعْلى وَأمّلْتُ أوْسَعَا

لَقد قَنِعُوا بَعدي من القَطرِ بالنّدى ،

و منْ لمْ يجدْ إلاَّ القنوعَ تقنعا

و ما مرَّ إنسانٌ فأخلفَ مثلهُ ؛

ولكنْ يزجي الناسُ أمراً موقعا

تنكرَّ "سيف الدين" لما عتبتهُ ،

وَعَرّضَ بي، تحتَ الكلامِ، وَقَرّعَا

فَقُولا لَهُ: مِنْ أصْدَقِ الوُدّ أنّني

جعلتكَ مما رابني ، الدهرَ مفزعا

و لوْ أنني أكننتهُ في جوانحي

لأوْرَقَ مَا بَينَ الضّلُوعِ وَفَرّعَا

فلاَ تغترر بالناسِ، ما كلُّ منْ ترى

أخُوكَ إذا أوْضَعتَ في الأمرِ أوْضَعَا

وَلا تَتَقَلّدْ مَا يَرُوعُكَ حَلْيُهُ

تقلدْ ، إذا حاربتَ ، ما كانَ أقطعا‍!

وَلا تَقْبَلَنّ القَوْلَ من كلّ قائِلٍ!

سأرضيكَ مرأى لستُ أرضيكَ مسمعا

قصيدة أبيت كأني للصبابة صاحب

أبِيتُ كَأني لِلصَّبَابَةِ صَاحِبُ

وللنومِ مذْ بانَ الخليطُ ، مجانبُ

وَمَا أدّعِي أنّ الخُطُوبَ تُخِيفُني

لَقَدْ خَبّرَتْني بِالفِرَاقِ النّوَائبُ

ولكنني ما زلتُ أرجو وأتقي

وَجَدَّ وَشِيكُ البَيْنِ وَالقَلْبُ لاعِبُ

وما هذهِ في الحبِّ أولَ مرة ٍ

أسَاءَتْ إلى قَلبي الظّنُونُ الكَوَاذِبُ

عليَّ لربعِ " العامرية " وقفة ٌ

تُمِلّ عَليّ الشّوْقَ وَالدّمعُ كاتِبُ

فلا، وأبي العشاقِ، ما أنا عاشقٌ

إذا هيَ لَمْ تَلْعَبْ بِصَبرِي المَلاعِبُ

و منْ مذهبي حبُّ الديارِ لأهلها

وَللنّاسِ فِيمَا يَعْشَقُونَ مَذَاهِبُ

عتادي لدفعِ الهمِّ نفسٌ أبية ٌ

وَقَلبٌ على مَا شِئتُ مِنْهُ مُصَاحِبُ

حَسُودٌ عَلى الأمرِ الذي هُوَ عَائِبُ

وَخُوصٌ كأمْثَالِ القِسِيّ نَجَائِبُ

تكاثرَ لوامي على ما أصابني

كأنْ لم تنبْ إلا بأسري النوائبُ

يقولونَ : " لمْ ينظرْ عواقبَ أمرهِ

و مثلي منْ تجري عليهٍِ العواقبُ

ألألمْ يعلمِ الذلانُ أنَّ بني الوغى

كَذاكَ، سَليبٌ بِالرّمَاحِ وَسَالِبُ

أرى ملءَ عيني الردى فأخوضهُ

إذِ المَوْتُ قُدّامي وَخَلْفي المَعَايِبُ

وَإنّ وَرَاءَ الحَزْمِ فِيهَا وَدُونَهُ

مَوَاقِفَ تُنْسَى دُونَهُنّ التّجَارِبُ

و أعلمُ قوماً لو تتعتعتُ دونها

لأجهَضَني بالذّمّ مِنهُمْ عَصَائِبُ

و مضطغنٍ لمْ يحملِ السرَّ قلبهُ

تَلَفّتَ ثمّ اغْتَابَني، وَهوَ هَائِبُ

تردى رداءَ الذلِّ لمَّـا لقيتهُ

كما تتردى بالغبارِ العناكبُ

ومنْ شرفي أنْ لا يزالَ يعيبني

حسودٌ على الأمرِ الذي هوَ عاتبُ

رَمَتْني عُيُونُ النّاسِ حَتّى أظُنّهَا

ستحسدني ، في الحاسدينًَ ، الكواكبُ

فَلَسْتُ أرَى إلاّ عَدُوّاً مُحارباً،

و آخرَ خيرُ منهُ عندي المحاربُ

وَيَرْجُونَ إدْرَاكَ العُلا بِنُفُوسِهِمْ

وَلَمْ يَعْلَمُوا أنّ المَعَالي مَوَاهِبُ

فكمْ يطفئونَ المجدَ واللهُ موقدٌ

وَكَمْ يَنْقُصُونَ الفَضْلَ وَاللَّهُ وَاهبُ

وهلْ يرتجي للأمرِ إلا َّرجالهُ

وَيأتي بصَوْبِ المُزْنِ إلاّ السّحائِبُ!؟

و عنديَ صدقُ الضربِ في كلِّ معركٍ

و ليسَ عليَّ إنْ نبونَ المضاربِ

إذا كانَ "سيفُ الدولة ِ" الملكُ كافلي

فلا الحَزْمُ مَغلوبٌ ولا الخصْمُ غالِبُ

إذا اللَّهُ لَمْ يَحْرُزْكَ مِمّا تَخَافُهُ،

عَليّ لِسَيْفِ الدّولَة ِ القَرْمِ أنْعُمٌ

وَلا سَابِقٌ مِمَّا تَخَيّلْتَ سَابِقٌ،

ولاَ صاحبٌ مما تخيرتَ صاحبُ

أأجْحَدُهُ إحْسَانَهُ فيّ، إنّني

لكافرُ نعمى ، إنْ فعلتُ ، مواربُ

لَعَلّ القَوَافي عُقْنَ عَمّا أرَدْتُهُ،

فلا القولُ مردودٌ ولا العذرُ ناضبُ

و لا شكَّ قلبي ساعة ً في اعتقادهِ

وَلا شَابَ ظَني قَطّ فِيهِ الشّوَائِبُ

تُؤرّقُني ذِكْرَى لَهُ وَصَبَابَة ٌ،

وَتَجْذُبُني شَوْقاً إلَيْهِ الجَوَاذِبُ

وَلي أدْمُعٌ طَوْعَى إذا مَا أمَرْتُها،

وَهُنّ عَوَاصٍ في هَوَاهُ، غَوَالِبُ

قصيدة تقر دموعي بشوقي إليك

تُقِرّ دُمُوعي بِشَوْقي إلَيْكَ

و يشهدُ قلبي بطولِ الكربْ

وإني لَمُجْتَهِدٌ في الجُحُودِ،

وَلَكِنّ نَفْسِيَ تَأبَى الكَذِبْ

وَإني عَلَيْكَ لجَارِي الدّمُوعِ،

وَإني عَلَيْكَ لَصَبٌّ وَصِبْ

و ما كنتُ أبقي على مهجتي

لَوَ أني انْتَهَيْتُ إلى مَا يَجِبْ

و لكنْ سمحتُ لها بالبقاءِ

رَجَاءَ اللّقَاءِ عَلى مَا تُحِبْ

و يبقي اللبيبُ لهُ عدة ً

لوقتِ الرضا في أوانِ الغضبْ

قصيدة قلبي يحن إليه

قَلبي يَحِنُّ إِلَيهِ

نَعَم وَيَحنو عَلَيهِ

وَما جَنى أَو تَجَنّى

إِلّا اِعتَذَرتُ إِلَيهِ

فَكَيفَ أَملِكُ قَلبي

وَالقَلبُ رَهنٌ لَدَيهِ

وَكَيفَ أَدعوهُ عَبدي

وَعُهدَتي في يَدَيهِ

من لي بكتمانِ هوى شادنٍ

من لي بكتمانِ هوى شادنٍ

عيني لهُ عونٌ على قلبي؟

عرَّضتُ صبري وسلوى لهُ

فاستشهدا في طاعة ِ الحبِّ
21أشعار حب
مزيد من المشاركات
طريقة حساب السعرات الحرارية في الطعام

طريقة حساب السعرات الحرارية في الطعام

طريقة حساب السعرات الحرارية في الطعام بالنسبة لكيفية حساب الكالوري في الطعام، فيُمكن أن تُساعد معرفة محتوى الطعام والشراب من السعرات الحرارية على عدم تناول الكثير منها بشكل يزيد عن حاجة الجسم، وتجدر الإشارة إلى أن هناك العديد من الطرق لحساب السعرات في الطعام كاستخدام حاسبة سعرات الأكل، ومن هذه الطرق نظام البدائل: المجموعات الغذائية وسعراتها الحرارية تُقسَّم جميع الأطعمة بأنواعها إلى 6 مجموعات مُختلفة، ويرجع السبب في ذلك إلى تنوّع محتوى هذه الأطعمة من السعرات الحرارية، بالإضافة إلى اختلاف
حل للسواد تحت العين

حل للسواد تحت العين

السواد تحت العين إنّ السواد تحت العين أو الهالات السوداء عبارة عن بقع داكنة تظهر بشكل دائري حول منطقة العينين؛ لذلك سمّيت بالهالات، وتعتبر من المشاكل التي يعاني منها الكثير من الناس، وتُظهر الوجه بشكل غير صحي وغير لائق، فيلجأ بعض الأشخاص إلى استخدام الكريمات الكيماويّة المختلفة، لكنها في بعض الأوقات لا تحل المشكلة من جذورها، وقد تعطي نتيجة مؤقتة مقترنة بفترة العلاج فقط، لذلك سنذكر بعض الوصفات الطبيعيّة التي تساهم في التخلص من هذه المشكلة. وصفات طبيعيّة تخلص من السواد تحت العين زيت اللوز يعتبر
أبعد كوكب عن الأرض

أبعد كوكب عن الأرض

أبعد كوكب عن الأرض يُعتبر نبتون هو الكوكب الأبعد عن الأرض، فأقرب مسافة بين نبتون والأرض استطاع العلماء توثيقها كانت 4.3 مليار كم، أما عن بقية الكواكب فإن الترتيب التالي يوضح بعد الكواكب عن الأرض بالإضافة إلى نبتون من الأقرب إلى الأبعد: الزهرة ، هو الكوكب الأقرب من الأرض، وأقصر مسافة بينه وبين الأرض تبلغ 40 مليون كم. المريخ، وهو الكوكب الثاني في الترتيب، حيث إن أقصر مسافة بينه وبين الأرض تبلغ 55 مليون كم. عطارد، وهو الكوكب الثالث في الترتيب، حيث إن أقصر مسافة بينه وبين الأرض تبلغ 77.3مليون كم.
قصة يونس عليه السلام من القرآن الكريم

قصة يونس عليه السلام من القرآن الكريم

قصة يونس عليه السلام من القرآن الكريم دعوة قومه وتكبرهم ذكر الله -تعالى- في القُرآن الكريم عدداً من قصص الأنبياء ، ومنهم يونس -عليه السلام-؛ حيثُ أرسله الله -تعالى- إلى نينوى من أرض الموصل الذين كانوا يعبدون الأصنام، فدعاهم إلى توحيد الله -تعالى-، وترك عبادة ما دونه، وحذرهم من العذاب إن تركوا دعوته، فما كان منهم إلا أن تكبروا ورفضوا الإيمان؛ فتركهم نبيهم، وجاءهم العذاب في صبيحة اليوم التالي، فرجعوا بعدها إلى الله -تعالى- وآمنوا جميعهم. هجرُه لهم وركوبه السفينة وذكر الله -تعالى- ذلك بقوله:
طرق تعليم القراءة

طرق تعليم القراءة

تعليم الحروف الأبجدية تدريس الحروف الأبجدية للقارئ باستخدام بطاقات الأبجدية، والانتظار حتى يتقن القارئ اسم الحرف، ويحفظ شكله، ولتحقيق ذلك يجب عرض البطاقات التي تمَّ تسمية كل منها بحرف من حروف الأبجدية، ثمَّ ذكر اسم كل بطاقة، وتتبع اسمها بالإصبع، وطلب تكرار اسمها، ثمَّ نشر البطاقات على الطاولة، وطلب كل منها حسب تسميتها. فك التشفير يُقصد بفك التشفير أن يتلقى الطالب تدريساً صوتياً منهجياً للأصوات والحروف بهدف تنمية القراءة لدى الطلاب على اختلاف أعمارهم، وقدراتهم، وظروفهم الاجتماعية والاقتصادية،
بحث عن الاستقامة

بحث عن الاستقامة

بحث عن الاستقامة تعريف الاستقامة الاستقامة لُغةً: مصدر استقام، فهي تعني الاعتدال والاستواء، فالشيء المُستقيم هو الذي لا اعوجاج فيه، والاستقامة شرعاً؛ وقد عرفها كثير من العلماء بتعريفاتٍ عديدة وأهمها: أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- سُئل عن الاستقامة فقال: "هي أن لا تشرك بالله شيئاً"، فالاستقامة كلمة جامعة تجمع الكثير من معاني الخير، ككلمة العبادة ، والبر؛ لأنها تشمل استقامة القول والفعل والاعتقاد. قال -تعالى-: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا
أفكار لتزيين حبل زينة رمضان

أفكار لتزيين حبل زينة رمضان

إظهار الفرح لدخول شهر رمضان من شأن الصالحين أن يستبشروا بقدوم ذلك الضيف الكريم؛ لأنهم يعلمون أن هذا الشهر هو من أعظم مواسم الطاعات والتنافس في القربات، فكان إظهار الفرح فيه أولى لما تتنزل على المسلم فيه من خيرات ورحمات لأنه شهر فضله الله -تعالى- عن غيره بشرف الزمان. جاء في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إذا كان أوَّلُ ليلةٍ مِن شهرِ رمضانَ صُفِّدتِ الشَّياطينُ مَرَدةُ الجنِّ وغُلِّقت أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ وفُتِّحت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ، ومنادٍ
تقرير عن الظلم

تقرير عن الظلم

تعريف الظلم لغةً واصطلاحاً الظلم في اللغة العربية يعني الجور وتجاوز الحد، ومصدره الحقيقي الظَّلم بفتح الظاء،، وتقول العرب ظلم البعير، بمعنى ذبحه دون إصابته بعلة، أمّا اصطلاحاً فقد اختلف الباحثون والفقهاء في وضع تعريف جامع للظلم، إلّا أنّ أكثر التعاريف الموضوعة كمالاً وشمولاً هو أنّ الظلم وضع الشيء في غير موضعه الشرعي. أنواع الظلم تتفاوت أنواع الظلم ودرجاته، فمنه ما يُعدّ خطيئةً كبرى، ومنه ما كان أقل ضرراً واستوجب العقوبة الرادعة، ويُمكن توضيح ذلك من خلال النقاط الآتية: ظلم الإنسان لربه: وهو