الفرق بين النعت والخبر

إنّ النعت هو ما يُذكر بعد اسمه ليصفه في أحد أوضاعه أو يصف ما يتعلق به وهو يسمى الصفة أيضًا ويتبع منعوته بالحركة الإعرابية ويُعرب نعتًا مجرورًا أو مرفوعًا أو منصوبًا، أما الخبر فهو حكم يتم إصداره على المبتدأ يحمل في ذاته خبرًا، ولا يأتي على صورة واحدة كالنعت، فمرة يكون اسمًا مفردًا ومرة جملة ومرة شبه جملة وحكمه دائمًا الرفع،ونستطيع التفريق بينهما في الجمل بالمعنى، نحو الآتي:

المطرُ غزيرٌ اليومَ.
الثوبُ القديمُ واسعٌ يا سلمى.

فكلمة (غزير) جاءت خبرًا للمطر وخبّرت عنه بأنه غزير اليوم، ولو أردنا أن نحذف الخبر لاختل المعنى وظل المبتدأ بحاجة إلى حكم، ولو نظرنا إلى كلمة (القديم) فهي نعت تصف الثوب وصفته القِدَم ولو أردنا أن نحذف (القديم) لظل المعنى سليمًا ولكن صفة الثوب أصبحت مجهولة.

النعت

هو الاسم الذي يُذكر بعد اسمه ليصفه أو يصف ما يتعلق به، وقد يكون هذا الاسم ويسمى المنعوت فاعلًا أو خبرًا أو مفعولًا به أو مضافًا إليه ، نحو:

اشتريتُ مرآةً جديدةً لغرفتي.
المؤمنُ القويُّ لا يكره ولا يحقد.
يستعدُّ التاجرُ المجتهدُ لمواسم التخفيضات في الأسواق.

فلو نظرنا إلى الكلمات التي تحتها خط في الجمل السابقة وهي: (جديدة) و (القوي) و (المجتهد) لوجدنا أنها أسماء تصف ما قبلها من الأسماء في الجمل، فكلمة (جديدة) في الجملة الأولى هي صفة للمرآة، وكلمة (القوي) في الجملة الثانية هي صفة للمؤمن، وكلمة (المجتهد) في الجملة الثالثة هي صفة للتاجر، وقد اختلفت المواقع الإعرابية للمنعوت ففي الجملة الأولى كانت (مرآة) مفعولًا به، وفي الجملة الثانية كان (المؤمن) مبتدأ، وفي الجملة الثالثة كان (التاجر) فاعلًا، إذًا فالمنعوت يُعرب حسب موقعه في الجملة أما النعت فيتبع منعوته بالحركة الإعرابية، فكلمة (جديدة) منصوبة وكلمة (القوي) مرفوعة وكلمة (المجتهد) مرفوعة أيضًا.

الخبر

هو الكلام الذي يحمل معنى الفائدة ويُخبر عن المبتدأ وحكمه الرفع، وقد يكون اسمًا مفردًا أو جملة اسمية أو فعلية أو شبه جملة ظرفية أو جار ومجرور، نحو:

العَلمُ مرتفعٌ.
الصيفُ يأتي بعد الربيع.
النقودُ في الصندوقِ.

فلو نظرنا إلى الكلمات التي تحتها خط في الجمل السابقة وهي: (مرتفع) و (يأتي بعد الربيع) و (في الصندوق) لوجدنا أنها تحمل في معناها الخبر لما قبلها وهو المبتدأ، فكلمة (مرتفع) في الجملة الأولى هي تُخبر عن العَلم بأنه مرتفع وعالٍ، وجملة (يأتي بعد الربيع) في الجملة الثانية هي جملة فعلية تُخبر عن الصيف بأنه يأتي بعد فصل الربيع، وشبه الجملة (في الصندوق) في الجملة الثالثة هي تُخبر عن النقود بأنها داخل الصندوق، وقد اختلفت صور الخبر في الجمل السابقة ففي الجملة الأولى كان (اسمًا مفردًا)، وفي الجملة الثانية كان (جملة فعلية)، وفي الجملة الثالثة كان (شبه جملة من الجار والمجرور)، إذًا فالخبر يظل مرفوعًا وإن اختلفت صوره وهو يُعد مسندًا للمبتدأ وليس تابعًا.

2023-12-1431تعليم

مزيد من المشاركات

تعريف الإسراف

تعريف الإسراف لغةً: مصدر من أسرف إسرافاً، أي بذر في ماله من غير نيّة في داخله لذلك، والأصل في هذا اللفظ تجاوز الحد المعقول للشيء. اصطلاحاً: هو قيام الشخص بأي فعل كان بأن يتجاوز الحد المتعارف عليه والإفراط بفعله فوق حد الاعتدال سواء أكان بالإنفاق، أم المأكل، أم اللباس، إلى غيرها من الأمور. أسباب الإسراف نمط الحياة التي هدفها جلب المال وصرفه بصورة مفرطة. ضعف الوازع الديني عند بعض الأشخاص، الأمر الذي دفعهم إلى الإسراف بالإنفاق على شهواتهم ونزواتهم. قلة المعرفة بقيمة المال. التقليد الأعمى الذي دفع

كيف تقوي جسمك وعضلاتك

الجسم القوي الجسم القوي والبنية القوية، وكذلك الكتلة العضلية كلّها مقوّمات جذابة للرجل، فقلّما نجد رجالاً لا يهتمون ولا يبحثون عن طرق ووسائل تساعدهم في بناء جسم قوي وصحي، وللّرجال الباحثين عن طرق وأساليب تساعدهم في بناء جسم قوي ومثالي، وكتلة عضلية رائعة نقدّم لكم العديد من الطرق والخطوات البسيطة والسهلة التي ستوصلكم إلى هدفكم . طرق تقوية الجسم والعضلات الاهتمام بالنظام الغذائي اهتم بنظامك الغذائي، فعليك تناول كميّةٍ من الطعام تحتوي على سعرات حرارية أكثر من السعرات التي تحرقها في اليوم. احرص

ما هو الرنين المغناطيسي للظهر

الرنين المغناطيسي للظهر يتضمن إجراء الرنين المغناطيسي للظهر استخدام مجال مغناطيسيّ وضرباتٍ من طاقة الموجات الراديوية بهدف التقاط صورٍ للعمود الفقري، وتجدر الإشارة إلى أنّ هذا النّوع من التصوير قادر على منح معلوماتٍ مُختلفة والكشف عن مشاكل لا يُمكن رؤيتها عند إجراء اختبارات التصوير الأخرى؛ كالتصوير بالأشعة السينيّة، أو الموجات فوق الصوتيّة، أو التصوير المقطعي المحوسب، ويتضمن إجراء الرنين المغناطيسي وضع الجسم داخل آلةٍ تحتوي على مغناطيس قويّ بما يُمكّن من حفظ الصّور الناتجة عن هذا الإجراء

اجمل ما خلق الله

أجمل ما خلق الله خلق الله سبحانه وتعالى الكون فأبدع وأحسن التصوير والتنظيم ، ودعانا سبحانه وتعالى إلى التأمل في خلقه ، ولو نظرت حولك بعينٍ متأملةٍ لقدرة الله في خلقه ، لوجدت أنه سبحانه جعل الجمال في كل ما حولنا و وضع في كل شئٍ جميل ، التأمل في خلق الله يعني الدخول إلى التفاصيل وإستخراج جمال الموجودات بعين تنظر إلى الجمال لا القبح ، وهو ما أكثره حولنا ، فإن نظرت قريباً منك ستجد الجمال في أبسط الأشياء ، ولكن لأن الإنسان متطلع و يبحث عن الجديد فهو يحب أن يعرف أكثر ويكتشف ، وفي هذا إكتشاف لخلق

تفسير اسم عطا في المنام

تفسير اسم عطا في المنام تبعاً للدلالات التي يشير إليها اسم عطا في اللغة فإنّ رؤيا اسم عطا في المنام له دلالات عديدة محتملة، ولعلّ من أبرزها ما يأتي: ربما دل على فضل الله. من المحتمل أن يشير إلى الرزق. قد يدل على السعة، وانكشاف الشدة والهم والغم عن الرائي. دلالات رؤيا اسم عطا بحسب حال الرائي تختلف الإشارات المحتملة لدلالة اسم عطا في المنام بحسب حال الرائي، ويمكن توضيح ذلك فيما يأتي: تفسير اسم (عطا) للرجل هنالك العديد من التأويلات حول رؤية الرجل لاسم عطا في المنام، ولعلّ من أبرزها ما يأتي: ربما

تركيب الجهاز العصبي

الدماغ يُعد الدماغ (بالإنجليزيّة: Brain) العضو الرّئيسي في الجهاز العصبي ، ووظيفته هي تلقّي المعلومات من أعضاء الإحساس في الجسم وإيصالها إلى العضلات، ويتكوّن الدّماغ من ثلاثة أجزاء رئيسّية وهي كالآتي: المخ: (بالإنجليزيّة: cerebrum)، وهو أكبر أجزاء الدّماغ، ويتألّف من نِصفَي كرة مُحاطة بقشرة دماغيّة (بالإنجليزيّة: cerebral cortex) مكونة من أربعة فصوص كالآتي: الفص الجبهي (بالإنجليزيّة: Frontal lobe). الفص الصّدغي (بالإنجليزيّة: Temporal lobe). الفص القذالي (بالإنجليزيّة: Occipital lobe). الفص

شرح قصيدة سفر وترحال

شرح قصيدة سفر وترحال قصيدة سفر وترحال أو "ملومكما يجلُّ عن الملامِ" للشاعر أبي الطيب المتنبي، كُتبت في العصر العباسي، ويبلغ عدد أبياتها اثنين وأربعين بيتًا، ونظمها استعراضًا لقوته وشجاعته، وما يمتاز به من الأخلاق الحميدة، وكُتبت على البحر الوافر، أحد أنواع بحور الشعر ، وفيما يأتي شرح لبعض أبياتها: مَلومُكُما يَجِلُّ عَنِ المَلامِ وَوَقعُ فَعالِهِ فَوقَ الكَلامِ يصف الشاعر نفسه بأنّه الذي وقع عليه اللوم؛ أي عُوقِبَ من قِبل صاحبيه، بسبب طلبه للمجد متحديًا المخاطر، وهو الذي لم يفعل شيئًا يستحق

تعريف الإحرام

تعريف الإحرام الإحرام في اللغة: اسم مُشتَقّ من المصدر الثلاثيّ (حَرُمَ)، ومنه الإحرام بالحجّ أو العُمرة ؛ أي نيّة الدُخول في أحدهما، وقد تعددت آراء الفقهاء في تعريف الإحرام في الاصطلاح الشرعي؛ وهي كما يأتي: الحنفية: إن الإحرام يعني الدُخول في حُرمات مخصوصةٍ لا تجب إلّا بالنيّة ، والذِّكر، والتزام المُحرِم بالابتعاد عن عددٍ من المحظورات. المالكية: إن الإحرام صفةٌ حُكمية تمنع صاحبها من ارتكاب ما هو مُحرَّمٌ من محظورات الإحرام، كالطيب، والجماع، ولبس المخيط للرجل. الشافعية: إن الإحرام يعني نيّة